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臨濟禪師開悟的故事,臨濟禪師語錄

  黃檗禪師一見,便問:“這漢來來去去,有甚了期!”

  臨濟禪師道:“只為老婆心切。”

  臨濟禪師將趁便代辦的事務(wù)交待完畢之后,又重新侍立在黃檗禪師身邊。

  黃檗禪師問:“甚么去來?”

  臨濟禪師道:“昨蒙和尚慈旨,令參大愚去來。”

  黃檗禪師道:“大愚有何言句?”

  臨濟禪師便把自己參大愚禪師之經(jīng)過告訴了黃檗禪師。

  黃檗禪師道:“大愚老漢饒舌,待來,痛與一頓。”

  臨濟禪師道:“說甚待來,即今便打。”

  說完,便用巴掌打黃檗禪師。黃檗禪師道:“這風(瘋)顛漢來這里捋虎須!”

  臨濟禪師大喝一聲。黃檗禪師便喚侍者,說道:“引這風顛漢參堂去。”

  臨濟禪師悟道后,并沒有立即去住山,而是繼續(xù)留在黃檗禪師身邊請益。在黃檗禪師的不斷鉗錘之下,臨濟禪師的證悟終于進到爐火純青的境界,后成為禪門中最大的一個宗派——臨濟宗的宗祖,開法于鎮(zhèn)州。今河北正定臨濟寺即是他當年開法接眾之道場。

臨濟禪師語錄

  臨濟禪師接眾,素以喝著稱,在他的接引之下,開悟者不可勝數(shù),得法并行化一方的著名弟子有二十余人。除了用喝之外,臨濟禪師還有三玄、三要、四句等方便設(shè)施,以接引不同來機。

  他的上堂和示眾法語,更是深入淺出,直指人心,千百年來一直被視禪門瑰寶,可作為修禪的入門指南。學佛者,不論修何法門,欲樹立正知正見,臨濟禪師的語錄不可不看。

  臨濟禪師圓寂于咸通八年(公元867年),謚慧照禪師。臨入寂滅時,曾說傳法偈云:

沿流不止問如何,真照無邊說似他。

離相離名人不稟,吹毛用了急須磨。

  義玄門下學徒云集,他常以棒喝接引學人,他說:“有時一喝如金剛寶王劍,有時一喝如踞地獅子,有時一喝如探竿影草,有時一喝不作喝用。汝作么生會?”僧擬議,師便喝。

  在接引學人方法上,臨濟宗經(jīng)常以“四賓主”“四料簡”“三玄三要”和“四照用”作為本宗經(jīng)常使用的傳教方法,單刀直入,機鋒峻烈,卷舒縱擒,活潑自在。

  “四賓主” 乃通過師生(或賓主)間答之方法,衡量雙方悟境之深淺。“四料簡”“四照用”則是針對悟境程度(對我、法之態(tài)度)不同的參學者進行說教之方式。從義玄用棒喝,到宗果提倡看話(公案,即禪祖語錄),皆以迅速手段或警句使學人省悟。

  其機鋒銳利,與曹洞宗之“默照暗推”迥異,故頗受武人、俗士所好,將士、政客等亦多參此宗禪法。臨濟宗以禪風自由,深受習禪者喜愛,至清代而成為我國禪宗之主流。

  臨濟宗風如鐵錘擊石,現(xiàn)火光閃閃之機用,似五雷轟頂,震裂心膽,猶若指揮千軍萬馬的將軍,以迅雷不及掩耳的手段或語言,行棒行喝,呵佛罵祖,剿絕情識,猛烈痛快,照用并行,使學者忽然省悟,為其獨具之特色。

  自古有“臨濟將軍,曹洞士民”之稱。據(jù)《五家宗旨纂要》說:臨濟家風,全機大用,棒喝齊施,虎驟龍奔,星馳電掣。負沖天意氣,用格外提持。卷舒縱擒,殺活自在。掃除情見,窘脫廉纖。以無位真人為宗,或棒或喝,或豎拂明之。

  五祖法演禪師說:“五逆五雷之喝”,即指一喝之下,頭腦破裂,如五逆罪人,為五雷所裂。其禪法之竣烈可知。在接引學人方法上,凡有僧問,即喝破,或擒住,拓開等。其接化之熱烈辛辣,五家中罕見其比。如《歸心錄》說:臨濟家風,白拈手段,勢如山前,機似電卷。

  總起來說,臨濟宗接人的方法,單刀直入,機鋒竣烈,對學人情絕見,使其省悟。臨濟宗流傳最廣,是同它所具備的這些特點分不開的在禪宗所有宗派中,臨濟宗可謂枝繁葉茂,到北宋時期,又分出黃龍、楊歧二派,其法脈延續(xù)直至當代仍不絕如縷。

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