佛教的傳承及發(fā)揚(yáng)

佛弟子

　　佛陀入滅以后，遺教由信徒們負(fù)責(zé)宣揚(yáng)，佛教才流傳下來。這種偉大的志愿和工作，是每個(gè)弟子應(yīng)該有的。

　　佛徒有兩種：出家的和在家的。

　　出家的僧眾，男子叫「比丘」，女子叫「比丘尼」。他們求道心切，寧愿舍離世俗的繁榮享受，甘心過著清淡的生活，遵守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律。他們的志趣高潔，理想偉大，要解脫生死，要成佛來普度眾生，是眾生的模范。

　　在家的佛徒是居士，男子叫「優(yōu)婆塞」，女子叫「優(yōu)婆夷」。他們信受佛陀的教化，舍惡行善，選擇各種有益世道的職業(yè)，做著利己利人的工作。

　　出家佛徒和在家佛徒，都各有弘揚(yáng)佛法和利益眾生的責(zé)任。

佛法

　　釋尊行化，垂四十九年。講經(jīng)三百多會(huì)，內(nèi)容豐富。依據(jù)釋尊體驗(yàn)到的真理，生命輪回延續(xù)，決不只一期存在。凡有生命就會(huì)作業(yè)，業(yè)時(shí)常伴隨著生命出現(xiàn)，其中有善業(yè)，有惡業(yè)。過去的業(yè)，引生現(xiàn)在的結(jié)果；現(xiàn)在的業(yè)，又引生未來的結(jié)果。這樣，互相引生，組成無窮的業(yè)海和無盡的生命之流。

　　縱然人間有許多苦惱，可是釋尊并不教人厭世，亦不主張悲觀。因?yàn)榉鹜佑^察到輪回有解脫可能，因而苦惱也有窮盡的一天。

　　他教人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，分析苦惱的成因，探討滅除苦惱的方法，證知脫苦以后的境界。這樣，未來世無限光明、圓滿的生命，實(shí)在并不難得。

　　解脫苦惱的方式有無數(shù)，簡(jiǎn)單而扼要的是：

　　「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教�！�。

　　此外的教法也應(yīng)該遵守。如：

　　五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

　　十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語、不貪、不瞋、不愚癡。

　　八正道：正見、正業(yè)、正精進(jìn)、正思惟、正命、正言、正念、正定。

　　六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。

　　遵守釋尊的教訓(xùn)，處處光明，時(shí)時(shí)安樂，世世減少煩惱。到生命最純潔的時(shí)候，功德、�；�，圓滿極了，就可以隨心所欲的去做更偉大、更莊嚴(yán)的事業(yè)。

皈依三寶

　　佛教稱佛陀、佛法、僧眾做三寶。

　　皈依是皈順、依靠的意思。初學(xué)佛的人，信心未堅(jiān)定、能力未充實(shí)、要皈依三寶，得到三寶的庇護(hù)和指示，導(dǎo)上正途，成就道業(yè)，這就是皈依的意思和功效。皈依佛：除了皈依釋迦牟尼佛，也可以皈依其他一切的佛，例如藥師琉璃佛、阿彌陀佛等都是。因?yàn)橐磺蟹鸬娜烁�、功德、事業(yè)和其他一切都相等，堪做眾生的模范。

　　皈依法：法是指導(dǎo)我們學(xué)佛、做人的方法，佛陀暢釋宇宙、人生的道理，又制定五戒、十善、八正道等戒律，給佛徒皈依奉持。

　　皈依僧：僧眾虔誠學(xué)道，繼承諸佛、菩薩的志愿弘揚(yáng)佛教，他的責(zé)任大、志氣高，值得敬仰。

　　社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，有善人、有惡人，生活其中，如果沒有正確的信仰，很容易受到壞的影響，誤入迷途。三皈依，理想高尚，目標(biāo)正大。信仰三寶，前途光明、幸福。

　　我們快快肯定信仰，皈依三寶，為自己做人的最高準(zhǔn)則吧！

阿彌陀佛

　　阿彌陀佛是長(zhǎng)壽、光明的意思。他和釋迦牟尼佛同是三界導(dǎo)師，四生慈父，人天救主。當(dāng)阿彌陀佛從前修菩薩行時(shí)，發(fā)大宏愿，為眾生建設(shè)一個(gè)安樂的凈土。據(jù)佛經(jīng)記載：凈土的環(huán)境華麗、清凈，萬寶莊嚴(yán)，眾生都是善良正直的，身體已無生、老、病、死各種苦惱，心靈也沒有貪欲、瞋恚、邪見、驕慢等煩惱。眾生在那里接受佛的教化，和善人作伴。在凈土進(jìn)修成功，再來世間，普度眾生。

　　是善人才可以往生凈土，在觀無量壽經(jīng)說：「一、皈依三寶，二、發(fā)菩提心，三、孝順父母，四、修持十善。再加以日常念阿彌陀佛，懷想他的莊嚴(yán)、偉大的事業(yè)，學(xué)習(xí)他的榜樣，多做利益眾生的事情，自然得到阿彌陀佛的護(hù)念，投生凈土，身心安樂。釋尊曾為弟子介紹阿彌陀佛的故事，匯集起來，就成了著名的阿彌陀經(jīng)。

節(jié)錄「阿彌陀經(jīng)」。

　　彼佛何故號(hào)阿彌陀？舍利弗①，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號(hào)為阿彌陀。

　　又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫②，故名阿彌陀。

　　舍利弗，阿彌陀佛，成佛以來，于今十劫，又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞③弟子，皆阿羅漢，非是算數(shù)之所能知。諸菩薩眾，亦復(fù)如是。

　　舍利弗，彼佛國土，成就如是功德莊嚴(yán)，又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致④，其中多有一生補(bǔ)處，其數(shù)甚多，非是算數(shù)所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。

　　舍利弗，眾生聞?wù)撸瑧?yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國，所以者何，得與如是諸上善人，俱會(huì)一處。

　　舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前，是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

　　舍利弗，我見是利，故說此言，若有眾生，聞?wù)f是者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。

　　本篇文章是從佛教的阿彌陀經(jīng)里節(jié)錄出來的。阿彌陀經(jīng)主要的內(nèi)容是在敘述西方極樂世界的情形，以及念佛的好處，同時(shí)也提到了我們凡夫要如何前往極樂世界的方法。在中國，由于歷代高僧的提倡，念佛法門成了一個(gè)很受歡迎的法門。