修布施只為人間建佛國(guó)

　　修布施只為人間建佛國(guó)

　　正如法師法語(yǔ)

　　01、檀那波羅蜜多,是梵語(yǔ)。檀那,可翻譯為“布施”。波羅蜜多可譯為“到彼岸”。布,是分散到各處的意思。施,是施舍。我們現(xiàn)在處于“此岸”,這是充滿黑暗、煩惱、痛苦的地方。彼岸,是指光明、幸福、快樂(lè)的地方。佛教認(rèn)為,我們布施,就可以渡過(guò)黑暗、煩惱、痛苦、生死的此岸,來(lái)到光明、幸福、快樂(lè)、涅槃的彼岸。到達(dá)彼岸的方法有六種。布施是六種波羅蜜多之一。

　　02、菩薩修檀那波羅蜜多,只為利益眾生,成就無(wú)上菩提。

　　03、菩薩布施,期望人間成凈土。

　　04、菩薩檀那波羅蜜多不能圓滿,就不可能成佛。

　　05、菩薩布施沒(méi)有達(dá)到眾生滿意,也不能成佛道。

　　06、菩薩布施,主動(dòng)自愿,滿心歡喜,勇猛精進(jìn),一切施舍,沒(méi)有執(zhí)著。

　　07、在世界的每一個(gè)角落,都有菩薩的布施蹤跡。

　　08、菩薩布施,不是為財(cái)富,而是為利眾生成佛道。

　　09、廣修布施供養(yǎng),是名菩薩。

　　10、菩薩布施不分親疏、敵友、人畜等眾。

　　11、菩薩真誠(chéng)感謝接受者,因?yàn)榻邮苷呤遣际┱叩亩魅�。因�(yàn)閷?duì)方肯接受才讓菩薩有布施的機(jī)會(huì),菩薩也才有成佛的機(jī)會(huì)。我要謝謝你:你要我的財(cái)物。

　　12、不執(zhí)著付出者、接受者、所施物,是菩薩境界。不執(zhí)著布施供養(yǎng),功德不可思議。

　　13、執(zhí)著布施供養(yǎng),是凡夫俗子輩,注定生死輪回。

　　14、人人都行布施,都?xì)g喜付出,社會(huì)處處都是慈悲喜舍,世界充滿愛(ài),這個(gè)社會(huì)就是凈土,極樂(lè)世界就在這里。

　　15、富人不布施,窮人要反抗,社會(huì)就動(dòng)蕩,統(tǒng)治被推翻。

　　16、布施的理論是為社會(huì)弱勢(shì)群體發(fā)聲,布施的實(shí)踐是為社會(huì)弱勢(shì)群體帶來(lái)利益。

　　17、社會(huì)富裕級(jí)層必須自覺(jué)實(shí)行布施,這也是保護(hù)自身利益,利人即利己。

　　18、勸人布施,或見(jiàn)人布施,心生歡喜贊嘆,功德與布施者同。

　　19、布施,又叫付出,至誠(chéng)一點(diǎn),就稱“奉獻(xiàn)”。

　　20、付出,誠(chéng)懇的就叫奉獻(xiàn),在佛教中稱布施供養(yǎng)。

　　21、收獲是快樂(lè),沒(méi)有付出哪有收獲?財(cái)富是從施舍錢財(cái)中獲得。

　　22、想發(fā)財(cái)?shù)酶冻�。要知道付出是發(fā)財(cái)之因。

　　23、在民主社會(huì)中,人人都是服務(wù)員。但你付出,你就是主人。消費(fèi)者是上帝,收費(fèi)者是服務(wù)。

　　24、付出是艱辛,收獲是開(kāi)心。付出是歡喜,收獲就無(wú)限。

　　25、只想付出,不問(wèn)收獲;只為付出,不圖回報(bào);布施供養(yǎng),不為名利,是菩薩布施波羅蜜。

　　26、命運(yùn)講究在平衡,財(cái)富多了得施舍。貪執(zhí)錢財(cái)不想舍,其他方面必有事。

　　27、金錢只有通過(guò)正確的消費(fèi),才展現(xiàn)出貨幣的價(jià)值。

　　28、錢用了,才是你的。

　　29、我不舍財(cái),財(cái)將舍我。我不用財(cái),財(cái)將奴我。我不舍財(cái),財(cái)必害我。

　　30、對(duì)金錢要正確追求,不能過(guò)極。得金錢要合法使用,不可縱欲。有金錢要利濟(jì)貧困,不要貪吝。救濟(jì)貧苦修福培德,沒(méi)有執(zhí)著。

　　31、金錢是讓你使用,不是存在那里作收藏品。

　　32、金錢是讓你使用,不是被金錢所用,變?yōu)榻疱X的奴隸“財(cái)奴”。

　　33、有錢不用,到時(shí)候你的錢也會(huì)沒(méi)有了,上天要收回去了,因?yàn)榻o你沒(méi)有作用。

　　34、光想財(cái),是不會(huì)得到財(cái)?shù)�。你不能靠搶靠詐,得靠付出勞力和智力。

　　35、想發(fā)財(cái)不是罪惡,但是,貪而無(wú)厭、想要的太過(guò)于強(qiáng)烈與執(zhí)著便是貪,貪是痛苦。

　　36、賺到了錢,不想施舍,將來(lái)又成為窮人,再讓你嘗嘗窮人的憂惱。

　　37、付出,人間才有愛(ài),世界更美好。

　　38、蠟燭燃燒才有光明。

　　39、種子消失才有蒼天巨樹(shù)。

　　40、供養(yǎng)三寶,福田之最。今生安樂(lè),來(lái)生大富。

　　41、供養(yǎng)三寶,又讓僧人折騰,來(lái)生必經(jīng)一番勞苦折磨之后,才能發(fā)家致富。

　　42、供養(yǎng)三寶,不給僧眾麻煩,必生天上人間享受自然富�？鞓�(lè)。

　　43、以歡喜、恭敬、清凈心、不求回報(bào)心而行布施,雖布施少而得福多。

　　44、以不歡喜、不恭敬、不清凈心、求回報(bào)心而行布施,雖布施多而得福少。

　　45、布施后生后悔,來(lái)日生在人間富裕后不久又貧窮了。

　　46、供養(yǎng)三寶的敬田,孝養(yǎng)父母報(bào)答師長(zhǎng)的恩田,救濟(jì)眾生的悲田和修橋補(bǔ)路,社會(huì)公益的方便田,這是人間四大福田。

　　47、布施有財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。就是布施錢財(cái)物資,傳授知識(shí)學(xué)問(wèn),為人壯膽助威等等。所有一切布施,法布施的功德最為殊勝。

　　48、佛滅度后,供養(yǎng)三寶的實(shí)際意義就是供養(yǎng)僧,僧無(wú)疑就是三寶的代表。

　　49、護(hù)法居士供養(yǎng)僧眾、維護(hù)僧寶形象、護(hù)持道場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)、造就弘法僧才,是最的基本的供養(yǎng)行為。

　　50、輕視僧人,毀謗僧人,則是輕視、毀謗如來(lái)。

　　51、信眾遇見(jiàn)比丘比丘尼應(yīng)該頂禮供養(yǎng)、稱揚(yáng)贊嘆,是做為一名信徒的最基本的準(zhǔn)則。

　　52、以圖報(bào)心、有目的而行布施,是不會(huì)有快樂(lè),所得果報(bào)也很小,如芥子般小。

　　53、以清凈心布施,可讓布施功德產(chǎn)生最大的果報(bào)。

　　54、人若沒(méi)有奉獻(xiàn)精神,那便回到了動(dòng)物世界,與禽獸一樣。說(shuō)某人跟禽獸無(wú)異,就是說(shuō)他已失去了人的品質(zhì)。

　　55、人類社會(huì)之所以能夠進(jìn)步,能夠創(chuàng)造今日之輝煌,就是因?yàn)橛性S許多多的人奉獻(xiàn)付出,無(wú)私奉獻(xiàn)。

　　56、標(biāo)舉四大福田,實(shí)現(xiàn)五福豐登;更發(fā)菩提道心,直上涅槃故鄉(xiāng)。