走過(guò)生命的化城

　　1300年前，當(dāng)年的廣東人六祖惠能，由于一個(gè)十分偶然的巧遇，賣(mài)柴為生的他，聞住店客人吟誦《金剛經(jīng)》而佛緣生起，不遠(yuǎn)千里來(lái)到湖北黃梅五祖寺。故有所謂的“說(shuō)到五祖寺，這是一個(gè)湖北佬與廣州佬的故事”，引用凈慧老的詩(shī)句則說(shuō)得更到位：“不到黃梅開(kāi)正眼，惠能猶是砍柴人。”

　　時(shí)空斗轉(zhuǎn)星移，今天人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)似乎有種無(wú)所不能的氣勢(shì)，但也無(wú)法回避，亦毋庸置疑的問(wèn)題是，受過(guò)良好教育的人們，精神上的困擾，內(nèi)心上的糾結(jié)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著內(nèi)在的心和身界！

　　過(guò)去的中國(guó)我們生活得非常簡(jiǎn)單，以物質(zhì)的滿足為人生之樂(lè)。而現(xiàn)在物質(zhì)很豐富，這個(gè)社會(huì)卻沒(méi)有因此而少了問(wèn)題，許許多多的人，精神空虛，身體、心理的問(wèn)題隨之出現(xiàn)。身體的問(wèn)題，怎么又冒出了新的情況？以前的人們是缺乏營(yíng)養(yǎng)，今天的問(wèn)題是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩了。心里的問(wèn)題更是說(shuō)不清楚了，過(guò)去物質(zhì)匱乏，還沒(méi)有這些現(xiàn)象，今天的物質(zhì)如此豐富，怎么還有這樣的一些事？這是不是跟東西多了起來(lái)，選擇多了有關(guān)？

　　總之大家對(duì)快樂(lè)的觀念不知不覺(jué)開(kāi)始常常提起，好像越來(lái)越多的人感覺(jué)不到幸福了。這和什么有關(guān)？我以為這跟一個(gè)人的追求息息相關(guān)。人們得到之后就滿足了，新的目標(biāo)、追求反而沒(méi)有了，整個(gè)人就會(huì)感覺(jué)很空虛，隨之而來(lái)是方向的迷失。就像有些人是成功了，神情又頹廢了，就像是一個(gè)迷了路的孩子，讓人看上去很難過(guò)。但是又不知道他該怎么辦？

　　所以一個(gè)人只有努力地繼續(xù)學(xué)習(xí)，找回自己，重拾往日的情懷，重新上路，嶄新的人生就在你的不遠(yuǎn)處�！�法華經(jīng)》告訴我們，這個(gè)地方是化城，不是寶所。佛陀慈悲怕我們累了，先休整一下，休憩之后要重新上路，真正的寶所是在前方。

　　那么往往得少為足，稍富即安，有所得意就忘卻了來(lái)時(shí)的路，不知道真正的風(fēng)景就在不遠(yuǎn)處的地方。你我的追求，僅僅只能滿足暫時(shí)的快樂(lè)，卻解決不了真正的問(wèn)題。

　　就像一滴水一樣，無(wú)論放到哪里都會(huì)干枯掉，只有把它放回到大海中，就永遠(yuǎn)都不會(huì)干枯。人生的道理又何嘗不是這樣呢？一個(gè)人只有把自己融入到大眾當(dāng)中，才會(huì)感受到真正的快樂(lè)與歡喜。人們可能明白，但又往往因?yàn)樽约盒⌒〉乃叫呢澯�，往往把自己置身難堪境地，還不知慚愧的無(wú)休無(wú)止的煩惱糾結(jié)。其實(shí)看開(kāi)了，放下了，還有什么大不了的問(wèn)題嗎？

　　問(wèn)題還是一個(gè)我，一個(gè)小我與大我的問(wèn)題。我在作繭自縛，我在自尋煩惱，我在無(wú)病呻吟，我怎么在跟自己過(guò)不去？世間上的人，世間上的事，如果能夠去除這個(gè)自私自利的我，問(wèn)題不就減少了不少嘛！佛陀曾經(jīng)告訴他的弟子們，我乃四大本空、五蘊(yùn)非有，我并不能主宰我的命運(yùn)，所以只有無(wú)我，才有可能建立更自信的大我，那就要自利利他、自覺(jué)覺(jué)他、普度眾生、奉獻(xiàn)人生。

　　所以人要學(xué)會(huì)丟掉這個(gè)只圖虛榮、名利的我，重新找回干干凈凈、清清靜靜的自己。生活從此就這樣發(fā)生了奇妙的改變。一顆久久不安的心，從此不再焦慮，不再彷徨、迷茫！愿天下所有的有心人，內(nèi)心能得到安住。