做人的最高境界：心底無(wú)私天地寬

　　老子在《道德經(jīng)》的第七章寫(xiě)下了這樣一段話：“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪！故能成其私。”這應(yīng)該是“心底無(wú)私天地寬”的最早出處。“心底無(wú)私天地寬”，這應(yīng)該是做人的最高境界了，可說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難上加難。當(dāng)今世界，文章里常常是陽(yáng)春白雪、天空海闊、高山流水、淡泊明志，但有心胸的人實(shí)在不多，人生來(lái)似乎就為了一個(gè)“爭(zhēng)”字，弱肉強(qiáng)食，適者生存，可爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，人活了一輩子，都要奔著一個(gè)地方去，生死之局無(wú)人可逃，所以佛家講人的重要一關(guān)是要了生死，渡生死河至涅槃岸，但真正能悟到的，看破生死的人卻寥寥無(wú)幾�！　�

　　《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》記錄著劉備臨終前給其子劉禪的遺詔：“朕初疾但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病，殆不自濟(jì)。人五十不稱夭，年已六十有余，何所復(fù)恨，不復(fù)自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)于所望，審能如此，吾復(fù)何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之�？勺x漢書(shū)、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書(shū)，益人意智。聞丞相為寫(xiě)申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)。”

　　如果劉禪果真按照遺詔的要求去做了，恐怕三國(guó)一統(tǒng)的就不是司馬氏了。“心底無(wú)私天地寬”即便很難，但總應(yīng)做點(diǎn)兒什么，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的“無(wú)私”。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

　　私心，人皆有之，只要做到問(wèn)心無(wú)愧，凡事常為他人著想，不求做到圣人，做好一個(gè)凡人足矣。人生活在世上，不如意事十有八九，但擁有了真誠(chéng)、善良和寬容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天地之大，廣闊無(wú)垠。職場(chǎng)中體現(xiàn)的無(wú)私精神與員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)密不可分。那么，員工對(duì)于企業(yè)的忠誠(chéng)度是靠什么決定的呢？一些企業(yè)之中，員工不相信企業(yè)，企業(yè)也不相信員工，雙方懷著叵測(cè)的心態(tài)在進(jìn)行著合作，業(yè)務(wù)員絞盡腦汁地去多花企業(yè)的錢(qián)，而企業(yè)又立體式地監(jiān)督，去算死每一分錢(qián)的開(kāi)銷，于是二者的拉鋸戰(zhàn)便在這些企業(yè)中上演著。

　　現(xiàn)在信任危機(jī)已經(jīng)滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，人員的快速流動(dòng)使企業(yè)不再信任自己的員工，而對(duì)員工采取這種像抓小偷一樣貌似有效的監(jiān)督方式，卻加劇了員工對(duì)企業(yè)的反感，所以企業(yè)越摳門(mén)員工越不忠誠(chéng)，而反過(guò)來(lái)又使企業(yè)更加摳門(mén)了。這樣便形成一個(gè)惡性循環(huán)，于是忠誠(chéng)便成了一句鬼話，老板不相信員工會(huì)忠誠(chéng)，實(shí)際上也沒(méi)有員工會(huì)去真正那么做。但說(shuō)的人還是這么說(shuō)，盡管他自己也知道不會(huì)有人這么做，一直說(shuō)繼續(xù)地說(shuō)；而做的人也從來(lái)沒(méi)想要這么去做，任由著他說(shuō)，仍舊按自己的想法去做。這就像一出鬧劇一樣，仔細(xì)想來(lái)也僅僅只是好笑而已。為什么企業(yè)或是個(gè)人不能協(xié)調(diào)一下，各自抱著無(wú)私的態(tài)度作出一些讓步呢？這樣一個(gè)友好雙贏的局面不就建立起來(lái)了嗎？

　　我們不能只看到瞬間的喜悅而去不遺余力地追求，而忘記了在漫長(zhǎng)的人生旅途中讓自己一路開(kāi)心。不要做一個(gè)孤獨(dú)寂寞的成功者，這樣即使成功也沒(méi)有意思。要成為一個(gè)平凡樸實(shí)的大眾英雄，從枯燥和苦悶中掙脫出來(lái)。