貧僧兩岸往來記

　　記得貧僧還是兒童的時候，在離家不遠的地方，有人問我：“你是哪家的孩子？”我說：“萬福新村的。”我父母的故居就在萬福村。到了揚州，人家又問我： “你是哪里人？”我告訴他們：“我是仙女鎮(zhèn)的人。”到了南京，出家以后，經(jīng)常有人問起貧僧哪里人？我說：“我是揚州江都人。”后來有因緣到了其它省分，每當人們問起貧僧哪里人？我就回答他說：“我是江蘇人。”

　　四、五十年前，貧僧周游世界后，人家經(jīng)常把我們看成韓國人或是日本人，問起：“你是哪一國人？”我說：“我的祖國是在中國，我是中國人。”之后，因為貧僧在臺灣住了六十多年，臺灣人把我看成是“外省人”，回到大陸故鄉(xiāng)探親，離別數(shù)十年的家鄉(xiāng)父老們也不認識我了，都說這是“臺灣來的和尚”。我究竟是哪里人？不得已，貧僧就自嘲說：“我是‘地球人’。”

　　自從貧僧做了“地球人”，在世界上旅行，好多移民海外的中華民族炎黃子孫，他們慨嘆自己的身世，不知自己是哪里人，后來都學習我，說他們都愿意做“地球人”。

　　大陸和臺灣通航以后，曾經(jīng)有十年的時間，因為一些誤解，使得貧僧無法通行大陸；后來獲得當時的全國政協(xié)主席李瑞環(huán)以及中國佛協(xié)會長趙樸初二位先生給我的開釋，我才得以再回大陸探親，至今仍然感謝不已�，F(xiàn)在，我在兩岸隨意來往，見到兩岸的民眾、佛教徒，彼此語言、飲食、文化，其實都沒有分別；但就是有一些政黨，以為我在臺灣建立佛光山，他們說我是國民黨的人；后來我在南部建寺，與余家班、楊秋興、陳菊等地方首長也關(guān)系良好，他們又說我是民進黨喜歡的人；現(xiàn)在貧僧往來大陸，許多人又說我是gcd最喜歡的人。其實，貧僧可以自豪的說，世界上，只要知道的有緣人，都是貧僧喜歡的好朋友。

　　在貧僧的心目之中，沒有什么地域觀念，沒有什么種族的分別，同是頂天立地的人類，每一個人都有父母兄弟姊妹，尤其我們都是炎黃子孫，何必要把界限畫得那么清楚呢？

　　不過，好在貧僧不經(jīng)營商業(yè)、不做買賣。但盡管我有這樣的想法，在臺灣，臺灣人都說貧僧把錢帶到大陸去了，就是到了大陸，他們也把我當作是境外的臺灣人士，甚至有人經(jīng)常質(zhì)疑我，說我把錢財都拿到美國、拿到歐洲、拿到日本去了。實在說，貧僧沒有錢啊！貧僧一生都不積蓄金錢，也從來沒有過存款，哪里有什么錢拿到什么地方去呢？

　　我倡導本土化，有土地的地方，就有人類，有人類的地方，就有財富，財富分散在地球上任何一個地方。只要勤勞、正直、廣結(jié)善緣，還怕沒有錢嗎？

　　貧僧的老家在江都“萬福新村”，我曾在一九八九年回鄉(xiāng)探親，一般人都說我是衣錦榮歸，算來，實際上也只提供叁千美元，給他們修繕房屋。再有，就是鼓勵佛光會慈容法師，捐獻人民幣五百萬建設(shè)江都聾啞學校，也鼓勵蕭碧霞師姑，出資十萬美金給地方政-府恢復重建仙女廟，只是至今也不知道仙女廟在哪里了。后來，自己捐了百萬人民幣給母院棲霞山，聊做報答當年在此學習的恩惠。

　　二○○叁年，貧僧出席鄉(xiāng)親前輩鑑真大師東渡日本一二二五年的紀念活動。在此之前，中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士曾經(jīng)倡議要辦一所國際化的佛教大學，會上他們希望有個現(xiàn)代化的圖書館嘉惠學子。為了效法鑑真大師的精神，貧僧沒有二念，立刻就承諾在家鄉(xiāng)捐建鑑真圖書館了。

　　二○○五年奠基動工，佛光山派遣慈惠法師來回大陸十余次，興建了現(xiàn)在的鑑真圖書館。二○○八年完成后，已經(jīng)成為揚州文化的地標。每兩週一次的“揚州講壇”，開壇七、八年來從未間斷，邀請兩岸易中天、馬瑞芳、高希均、于丹、錢文忠、林清玄、余秋雨、閻崇年、莫言、余光中等人開講，每次都是千人以上的聽眾。如今館里的藏書，聽說也有二十萬冊了。承蒙書記謝正義、市長朱民陽等領(lǐng)導支持，貧僧很少有鄉(xiāng)土觀念，但有這樣的因緣，對所謂的鄉(xiāng)親父老兄弟姊妹們盡一份力量，也總想要滿足大家的愿望。

　　數(shù)十年來，由于出家、兩岸分離，貧僧對老母也沒有盡孝養(yǎng)之道。直到一九八九年后，為了報答母親的養(yǎng)育之恩，花了五萬美金在南京購買了一間宿舍，定名為 “雨花精舍”，讓母親可以在那里安養(yǎng)，并且請人協(xié)助照顧。不過，老奶奶經(jīng)常對佛光山前去的心平、慈惠、慈莊、慈容等法師說：“這是你們佛光山在南京的‘下院’，你們要派人來當家住持��！”

　　母親九十五歲高齡在美國逝世以后，“雨花精舍”果真成為佛光山在大陸的下院，許多的徒眾經(jīng)過南京，都會在那里落腳掛單，現(xiàn)在由當家妙霖法師為大家服務。也承蒙南京的各界人士、一些黨政領(lǐng)導對我們的照顧，包括省長、書記、市長等人，都曾在那個小小精舍里聚餐，吃上一碗由蕭碧霞師姑煮的佛光麵�，F(xiàn)在想來，也是我和故鄉(xiāng)的一些善緣吧。

　　此外，南京大學找我多次講演，校長、教授、書記都成為好友。后來他們要建立分校，各界人士多所贊助，我也隨喜捐建了一間以“佛光”為名的佛光大樓。貧僧的意思是，希望中國大陸也可以享受到佛光普照吧。

　　多年前，香港佛光協(xié)會會長陳漢斌夫婦，把他們在上海買的兩間房子送給佛光山。貧僧到了上海以后，一些政治界的朋友都不敢進我們的大門，他們怕與宗教來往，會對他們增加麻煩。可是大家相處日久，時隔一、二十年，包括宗教局長、臺辦主任等，都曾在我這小房子里聚餐、談話，彼此消除了許多誤解隔閡。

　　現(xiàn)在，這許多小型的房舍經(jīng)過徒眾和當?shù)?a href="/remen/xintu.html" class="keylink" target="_blank">信徒的發(fā)心，把它擴大，已經(jīng)成為一棟大樓，定位為佛光山的文教中心，也作為我公益基金會在上海的辦事處所，由滿蓮法師在那里住持。貧僧雖然很少前去，有聞那里的信徒大眾，在佛法里享受人間佛教的法樂，經(jīng)常聽到一片贊美之聲，這也讓貧僧感到欣然告慰了。

　　與上海同時的，最近在北京通州也設(shè)立了“光中文教館”，對于親子教育、藝文展覽、發(fā)揚中華文化等，也獲得很多因緣的肯定。現(xiàn)在由慧寬、慧得法師在那里主管負責。

　　十多年前，當時的江蘇省宗教局翁振進局長，曾經(jīng)和前任國家宗教局葉小文局長，跟我們共同舉辦“恭迎佛指舍利到臺灣”，有數(shù)百萬人參與禮拜的行列；后來也一起組成“中華佛教音樂展演團”到世界各地表演。甚至邀請貧僧到廈門出席“海峽兩岸暨港澳佛教界──降伏‘非典’(sars疫情)國泰民安世界和平祈福法會”。由于這許多次相處的友誼，有一回，翁局長忽然提到說：“星云大師，以后你可以回到大陸來建一間寺廟嘛！”

　　貧僧一聽，問道：“你們認為臺灣境外人士可以在大陸建寺院嗎？”他說：“你當初在大陸出家不是有祖庭嗎？你可以復興祖庭��！”由于他的善意，就讓貧僧在現(xiàn)任國家宗教局王作安局長的故鄉(xiāng)──宜興市，重建了過去的祖庭白塔山大覺寺。

　　十年來，承蒙宜興市政-府蔣洪亮、王中蘇等領(lǐng)導，以及當初的宗教局長許偉英、所在地西渚鎮(zhèn)委書記蔣德榮等許多人給我們的關(guān)心，劃給我們一塊二千畝的山區(qū)土地，也獲得建設(shè)局金新華局長的幫助，為我們種樹、設(shè)立停車場，真是要什么就有什么，甚至，要把旁邊一座有萬頃規(guī)模的水庫改名為“星云湖”。貧僧一再地跟他們推辭，直說不可。幾番往來后，不得已只有說：“用半個名字送你們，就叫做‘云湖’吧。”現(xiàn)在，“云湖路”、“云湖賓館”、“云湖國際會議中心”……紛紛都用起了這個名字來。

　　在大陸感謝他們的盛情，真是要風有風，要雨有雨。貧僧說一句真心話，說大陸gcd不提倡宗教，在貧僧的感覺里，大覺寺的建設(shè)受gcd的恩惠幫助，比起在臺灣和其它的地方建寺廟，又方便了不知多少倍。

　　如今，貧僧的祖庭大覺寺，大雄寶殿在今日的中國大陸，應該也算是數(shù)一數(shù)二、莊嚴巍峨的寶殿，和基地千坪以上、十五層樓高的白塔，兩相唿應。白天登塔，遠眺云湖風光，夜晚，在西安劉劍宏居士的協(xié)助下，綻放光明，把白塔妝點得簡直是一座燈樓、一座燈山了。

　　因為貧僧是境外人士，于是邀請我的法子棲霞山住持隆相和尚前來兼任住持，實際負責建設(shè)工作的是都監(jiān)妙士法師。他是湖南衡陽人，出生于臺灣，留學美國，獲得宗教學碩士。幾年前，江澤民主席和他見面時，見他年輕莊嚴，就問他：“你這么年輕，怎么會出家做比丘尼呢？”他回答說：“主席，您選擇改變中國，我選擇改變自己啊！”這句話，特別獲得江主席的賞識。

　　妙士法師雖是比丘尼，和工商各界、信徒，甚至黨政機關(guān)領(lǐng)導都交往得宜。有一次，一位領(lǐng)導因為他的干練，想說應該要給他個什么職務名義，當時負責的領(lǐng)導就開玩笑說：“最好請他做我們的統(tǒng)戰(zhàn)部長吧！”現(xiàn)在，寺里有來自大陸各省市約五十名的四眾弟子，在他的帶領(lǐng)下，已經(jīng)分擔了文化、教育、社教等弘化工作，大家都能勝任，偶爾也會到臺灣本山進修，做短期的訓練。

　　大覺寺每天和云湖左右為鄰，湖光山色，也覺得美不勝收。當?shù)卣?府要貧僧做一首〈云湖之歌〉，我開頭就說：“向東是百里洋場的上海，向西是六朝繁華的金陵，南有杭城、北有揚州……”描寫這里的交通便利，四通八達，和這許多城市相互往來，車程都在一、兩小時之間。看起來，將來度眾功能會更增加方便了。

　　感謝海內(nèi)外信徒們的擁護，大覺寺辦過兒童夏令營、青年生命禪學營，也舉行佛化婚禮、菩提眷屬祝福禮，召開過幾次的國際學術(shù)研討會，以及各種藝術(shù)活動等。這里不收門票，不收停車費，每天歡迎千名、萬名以上的人士來訪、喝茶、欣賞美術(shù)展覽，甚至在週末、週日，和這里的貧僧們一起過堂用齋。特別是叁年來舉辦的“宜興素食博覽會”，五天之中，每年二、叁十萬的人潮，良好的秩序、零公-安事故，提升了人民的生活品質(zhì)，不但和當?shù)氐墓?-安成為好朋友，也獲得媒體多次的好評，市政-府已經(jīng)把白塔山大覺寺，列為是他們伸向國際的一張名片了。

　　盡管如此，貧僧也感到很慚愧，十年來在那里開山建寺，可以說破壞山林水土，當?shù)卣?府自己花了數(shù)千萬人民幣，幫助我們擋土護坡、栽花植木，修復那些山林水土，貧僧怎么能對他們不感謝呢？

　　話說回來，以往大陸稱出家人都叫“貧僧”，現(xiàn)在人家也不認為我是“貧僧”了。因為他們說，我擁有比佛光山土地更廣闊的祖庭大覺寺建設(shè)；在上海、北京擁有一整棟的文教會館；最近文化教育公益基金會也在南京成立了，甚至網(wǎng)路刊登貧僧因為出版多部著作，列名十大版稅收入排行榜。一本簡體字版《獻給旅行者365 日──中華文化與佛教寶典》，北京人民出版社印刷發(fā)行上千萬冊，要分送給全國各大飯店、旅館等等。如此一算，現(xiàn)在要叫“貧僧”幾乎是不可能了。

　　不過在我的心里，仔細想來，生命的過程，貧、富不只在金錢、物質(zhì)上計算，應該在發(fā)心對國家社會的貢獻。像我這種人究竟是貧僧呢？不是貧僧呢？也就不太去計算了。

　　最后，貧僧還有一段意見要說�，F(xiàn)在，對于兩岸關(guān)系各說紛紜，彼此僵持不下，在我認為，只要去除法執(zhí)、我執(zhí)，沒有解決不了的問題。其實，我是認同“九二共識、一中各表”的，因為這是何等美好的兩岸政策，是一種公平、平等的依據(jù)。臺灣人不能否認自己是中國人，如習近平主席講的“兩岸一家親”，這樣的和平、平等、和諧，對海峽兩岸的人民百姓有什么不好嗎？(二十說之十七，2015.3.22口述整理)