什么叫三輪體空

　　什么叫三輪體空

　　在許多佛書里,每提到布施,都說(shuō)要做到「三輪體空」,「三輪清凈施」。這兩句話的解釋,就布施言,惠施者、受施人、以及所施之物,謂之三輪。行施后,此三輪不存于心者,則名為三輪體空;若無(wú)此三輪之相,則叫做三輪清凈施。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō),在布施之后,行布施者的心中,存著我是誰(shuí)?你是誰(shuí)?我是大富翁,你是乞丐,太貧窮了,所以我才布施一碗飯給你;或因?yàn)槟闶且粋�(gè)大和尚,大法師,有名氣,所以我才供養(yǎng)你。如果心中存此三輪之相,便是有相三輪。三輪不空,不能算是成就布施波羅蜜行,也不能算是三輪清凈施,雖有福德,很小很小,正如花盆里種了大果樹的種子,這株果樹是有限制,長(zhǎng)不大而定然沒(méi)有果實(shí)收成的。

　　行布施者,若無(wú)此三輪之相,施惠于人,不圖報(bào)答,不望報(bào)償,正如大果樹的種子,種在空廣干凈肥沃的田園里,將來(lái)樹大無(wú)礙,所收獲的果子,是沒(méi)有限量的。

　　布施如真能做到三輪清凈施,才能算是成就布施波羅蜜,正如金剛經(jīng)上佛說(shuō):「復(fù)次須菩提!菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住,行于布施,所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應(yīng)如是布施,不住于相,何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!

　　于意云何?東方虛空,可思量不?不也,世尊。須菩提!南西北方,四維上下虛空,可思量不?不也,世尊。須菩提!菩薩無(wú)住相布施,福德亦復(fù)如是不可思量�！�

　　以上這些道理,筆者亦曾在口頭上講過(guò)了不知多少遍給人聽(tīng),但是還有人再問(wèn):「法師!三輪兩個(gè)字究竟是什么意思?我還是不太明白,能否再作簡(jiǎn)明的解說(shuō)呢?」

　　我就再說(shuō):「三輪的三,在此是指身、口、意三者而言,因?yàn)橐獯�表心�?心中想一件事情,想了復(fù)又再想,叫做輪;口里說(shuō)話,說(shuō)了又再說(shuō),叫做輪;身所做的事,做了又再做,叫做輪,這叫三輪�！咕筒际﹣�(lái)說(shuō),菩薩行施,做過(guò)即了,當(dāng)下即空,不再存住于心,也不常說(shuō)之于口,做到身、口、意三業(yè)清凈而行布施,這就叫做「三輪清凈施」,也就是真正的做到「三輪體空」,如此行施,正如金剛經(jīng)所說(shuō),其福報(bào)之大,是無(wú)量無(wú)邊的。