生病借助醫(yī)療手段，正是對(duì)佛法的信仰

　　當(dāng)我們生病的時(shí)候，借助醫(yī)療手段，正是對(duì)佛法的信仰，為什么呢？佛法講“因緣果報(bào)，毫厘不爽”，你病了吃藥，正是因緣和果報(bào)的運(yùn)用。比方說(shuō)我得了病，一種病毒性的病，那么我吃的這種藥，是殺菌的一種藥。有了病毒吃殺菌的藥，把病菌殺掉。我吃了殺菌的藥，正是一種因緣的改變，佛法道理已經(jīng)包含了這種東西，可是我們拒絕醫(yī)療手段，那本來(lái)就是對(duì)佛法道理理解的不透徹。

　　有人說(shuō)“你信佛了還得病嗎”？佛沒(méi)說(shuō)信了佛就不能得病，佛是說(shuō)的什么呢？“因緣果報(bào)，毫厘不爽”，一切都是變化的，人的生老病死正是一種自然規(guī)律，所以說(shuō)人得病是常理。變化，剎那間的變化才是不變的真理。有病吃藥正是佛法的妙用，你渴了喝水，餓了吃飯，正是佛法的妙用，哪個(gè)妙用呢？就是“因緣果報(bào)，毫厘不爽”。

　　“因緣果報(bào)，毫厘不爽”是啥意思呢？就是因?yàn)樗�以，用我們的土話，因�(yàn)槟憧柿�，所以你喝水。因�(yàn)槟沭I了，所以你吃飯，如果你渴了吃干饅頭不大很對(duì)機(jī)，你餓了吃饅頭、吃米飯很解餓，假如你吃個(gè)沙石蛋，完了撐死了。這個(gè)因啊，如果把它夸大了，它叫因緣。佛教的因緣呢，分親因緣和疏因緣，親是直接的，疏是比較遠(yuǎn)點(diǎn)的、間接的。因緣這個(gè)詞是不能分的，我們總是說(shuō)因是因，緣是緣，實(shí)際上都是條件，離開(kāi)任何一個(gè)條件，它都不能圓滿那個(gè)果。比方說(shuō)用受精卵孵小雞，健康的受精卵，它得需要持續(xù)的一定時(shí)間，21天，好像是41 度高溫孵小雞，它得有主因就是受精卵，疏因緣就是其它的輔助條件，溫度和持續(xù)的時(shí)間，這三條如果都不存在，決定不可能出來(lái)小雞的，缺一不可。比方說(shuō)它需要21天孵出小雞來(lái)，你把那個(gè)時(shí)間中斷了，中間不孵化了，也是改變了那種持續(xù)的時(shí)間條件了，改變了任何條件都會(huì)影響果的形成。不同的果一定有不同的緣的參與，不同的緣的參與，一定會(huì)出現(xiàn)不同的果。