每棵樹(shù)有每棵樹(shù)的美

　　每棵樹(shù)有每棵樹(shù)的美

　　最近從別人的身上,看到自己成長(zhǎng)的盲點(diǎn),這不是對(duì)方的問(wèn)題,想一想,或許真的完全源于自心的煩惱作祟。

　　修行人的心,越能沉靜就越敏銳,自己縱使沒(méi)有時(shí)刻保持止觀的修習(xí),可是對(duì)于五塵五欲的染著,實(shí)是以熏聞正法的專(zhuān)注中,逐漸地給予有力的疏導(dǎo)與淡化。我相信佛法的力量,能提起修行者的正念與正知,慢慢地讓身心完全地投注于正法的光輝。然而,偶爾無(wú)始習(xí)氣的侵蝕,也是在所難免的,畢竟自心根深柢固的煩惱根,尚未徹底地給予拔除。

　　擁有正念的敏銳力,要發(fā)現(xiàn)身邊人的起心動(dòng)念,真的不是件困難的事,尤其與自己因緣較深的人,更是不必見(jiàn)面,就能有效地感應(yīng)道交,甚至于如拿著一片鏡子給對(duì)方照照自己一般。話雖如此,有時(shí)若不留意對(duì)方的感受時(shí),也會(huì)讓對(duì)方無(wú)形中受到創(chuàng)傷。也因?yàn)檫@樣,在世尊的教法之中,即有契理與契機(jī)之區(qū)別了。

　　每個(gè)人在還未徹底根拔我執(zhí)之前,都有著如影隨形的自尊自我,要如何讓眾生發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題,以及如何引導(dǎo)他勇敢地面對(duì)自心的煩惱時(shí),實(shí)是需要非常多的忍耐心、慈悲心與智慧心不可,否則多半是事倍功半的。

　　要剖析與調(diào)伏眾生內(nèi)心自我的煩惱,可以說(shuō)是一項(xiàng)深具挑戰(zhàn)性的工作,就好比如森林里的每一棵樹(shù)一樣,每棵樹(shù)都有個(gè)別的體態(tài),有自己定型的面貌,說(shuō)真的,也因?yàn)槿绱松�林才呈現(xiàn)多采多姿的一面,所以,我們不能控制每棵樹(shù)吻合自己的要求都長(zhǎng)的同一型態(tài),在與原有的牢固外形對(duì)抗時(shí),若不留意,也會(huì)無(wú)心地將樹(shù)身折斷,反而無(wú)法履行調(diào)整或?qū)д�外形的功�?失去了最原初的用心意義。

　　我們不妨走到山坡上,眺望或鳥(niǎo)瞰森林下的每一棵樹(shù),您會(huì)不禁地給自己的一個(gè)答案就是,原來(lái)每棵樹(shù)都有每棵樹(shù)的美,而且在它們的身上都可以看到歲月的留痕,它不會(huì)掩飾自己,坦率地表達(dá)自我的尊嚴(yán)與個(gè)性。一個(gè)有智慧的人,要如何將森林里的每棵樹(shù)調(diào)整到恰到好處,實(shí)是門(mén)很大的學(xué)問(wèn),要它不會(huì)被強(qiáng)風(fēng)吹倒,讓它不受蟲(chóng)害,并透過(guò)足夠的陽(yáng)光和雨水有效地成長(zhǎng)茁壯,我想,除了善觀因緣和慈悲忍耐以外,別無(wú)他法了。

　　觀機(jī)施教的方法不但要適合對(duì)方,而且還要松緊拿捏得體,發(fā)現(xiàn)它被風(fēng)吹的倒向東邊,則要在西邊予以支撐,當(dāng)雨過(guò)天晴就開(kāi)始慢慢地將樹(shù)身扶直,繼而把根部的泥土恢復(fù)原狀,澆些水使它適應(yīng)調(diào)整后的身型,如此一天一天的下來(lái),它才能在傾倒中再度的重新站起來(lái),甚至于可以藉此緣故,將原來(lái)定型的歪曲糾正過(guò)來(lái)。有些無(wú)始累積下來(lái)的習(xí)慣性,絕不是說(shuō)要改就能改,若沒(méi)有大風(fēng)侵襲的因緣,有時(shí)還真不容易使它心甘情愿地接受調(diào)整。也因此,化導(dǎo)眾生需要時(shí)間,更需要耐力,當(dāng)然地最重要的還是智慧與慈悲的配合了。

　　森林里的每棵樹(shù)有自己自然的體態(tài),也有說(shuō)不盡的成長(zhǎng)故事,更蘊(yùn)藏著無(wú)限的美,我們要懂得欣賞,更需要懂得善觀因緣,只要條件具足,就要溫柔地、善巧地、徹底地予以調(diào)整,使其在森林里更能突出其應(yīng)有的特質(zhì)。