士行法師

　　士行法師

　　巨贊法師

　　晉代有一位士行法師,足穎川人,未出家前原姓朱,是一個(gè)讀書人,出家后對(duì)經(jīng)典用功很勤,且梵行精嚴(yán),有人薦舉他去作官,他心毫不動(dòng)搖。有人辱罵他,他也能忍受。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)所奉經(jīng)典只有小品,很不完備,而且經(jīng)內(nèi)章句缺略,意義多不明白。魏甘露五年,他為著尋求經(jīng)藏,先到雍州,后一直到了于闐,經(jīng)歷著許多國(guó)家,冒著很多危險(xiǎn)。這時(shí)候,西域很多僧徒。所學(xué)的都足佛法中的小品,聽到了士行法師要求大乘諸經(jīng),很覺(jué)奇怪,都不把大乘經(jīng)典給他,并對(duì)他說(shuō):“我們這里的人一直認(rèn)小品為正法的,你來(lái)了以后,反惑亂我們的心。”堅(jiān)決的拒絕士行法師的要求。士行法師就對(duì)他們說(shuō):“依照佛經(jīng)告訴我們,佛法應(yīng)當(dāng)流入東方。倘疑這話不是佛說(shuō),我以萬(wàn)分誠(chéng)意來(lái)證明他是千真萬(wàn)確�！闭f(shuō)了以后,他就堆起許多柴,柴中灌以油,點(diǎn)著了火就焚起來(lái)了,一時(shí)烈焰騰空,火勢(shì)正旺。那時(shí)士行法師捧著經(jīng),跪在地上作著誓言說(shuō):“佛法應(yīng)當(dāng)傳人漢地,這是出在佛的金口。懇求諸大菩薩大顯神通,來(lái)證明這話的正確。倘若我達(dá)不到目的,情愿留骨在這里�！彼�把誓言宣讀畢,就把帶來(lái)的佛經(jīng)一一投入火中�？墒墙�(jīng)在火中燒了很多時(shí),積灰已很多了,經(jīng)文卻并未燒毀,依1日和未投入時(shí)一樣。而且經(jīng)在火中時(shí),字字發(fā)著光明,足人人目睹的。于是當(dāng)?shù)氐娜硕紝?duì)士行法師很足敬仰,留他供養(yǎng)。他在西域居住五年,到各地宣傳佛法。先遣弟子法饒,送梵文經(jīng)典到陳留倉(cāng)恒水南寺,計(jì)九十篇,共二十萬(wàn)言。那時(shí)河南有位竺叔蘭居士,也通梵文的,親共傳譯,今所留存的有《放光首品》及《楞伽》諸經(jīng)。后士行法師回國(guó),居白馬寺,年至八十圓寂。寂后茶毗,燒至一日夜,尸形仍是完整。當(dāng)時(shí)國(guó)人都對(duì)之很是驚異!對(duì)他默默說(shuō):“若真得道法,臭皮囊應(yīng)當(dāng)毀壞。”說(shuō)后,尸體便應(yīng)聲碎散。其中得舍利很多,都光彩耀目。他的弟子意志乃為他建塔藏骨,并為他作傳。這里我們應(yīng)該注意,這位士行法師足比法顯法師還要早出國(guó)取經(jīng)的。

　　(原載《覺(jué)訊月刊》1954年第8卷第6期署名天行)