沒有好與不好

　　沒有好與不好

　　---慧光法師---

　　「復(fù)次須菩提。阿鞞跋致菩薩。一心常念佛道。為凈命故。不作咒術(shù)。合和諸藥。不呪鬼神。令著男女問其吉兇。男女祿相。壽命長短。不見諸法相故。不行邪命。而行凈命�！�

　　——(《摩訶般若波羅蜜多經(jīng)》卷十九)

　　我們學佛的人,不為人算命,不為人做咒術(shù)。關(guān)于這個,這段經(jīng)在哪里呢?在經(jīng)文里面:

　　「復(fù)次須菩提。阿鞞跋致菩薩。一心常念佛道。為凈命故�！�

　　就是我們行菩薩道能夠修到不退轉(zhuǎn),就是「阿鞞跋致」。

　　「一心常念佛道。」

　　那么這不退轉(zhuǎn)的菩薩,心里面常常憶念、常常想著佛法。

　　「為凈命故。」

　　那么所做的都是清凈的行為造作。不會因為生活,為了得到一些經(jīng)濟的來源。做一些跟佛法不相應(yīng)的事情,所以「為凈命故�！�,心里面常想佛法,那么所做所為都是清凈的。

　　「不作咒術(shù)。合和諸藥�！�

　　巫術(shù)或者一些咒術(shù),是行菩薩道的人不做的事情。咒術(shù)配合一些藥物,不管弄來吃,還是化掉,用火燒。

　　「不呪鬼神�！�

　　也不祈禱鬼神眾,請這些所謂的陰間的鬼神眾來協(xié)助我們完成某一些事。

　　「令著男女。」

　　讓這些鬼神眾去辦事,到男生、女生那個地方。

　　「問其吉兇。」

　　也不會問這個鬼神眾關(guān)于這個男女的狀況——是好還是不好?譬如說「跟這個人結(jié)婚好不好啊?」、「他喜不喜歡我啊」……類似這樣問鬼神眾關(guān)于男女之間的關(guān)系,不問吉兇。

　　「男女祿相�！�

　　是男的是女的,事業(yè)等各方面,是好是壞。

　　「壽命長短。」

　　「他好像生病了,壽命能不能延長啊?」、「這關(guān)過得了嗎?」……類似這樣的,壽命長短。

　　菩薩不做這些事情——「不作咒術(shù)。合和諸藥。不呪鬼神。令著男女問其吉兇。男女祿相。壽命長短�！�

　　「何以故。須菩提。是菩薩摩訶薩。知諸法自相空�！�

　　我們學習智慧,觀照諸法實相,而諸法實相是諸法自相空。

　　諸法的自體,本來就是空性的、沒有實體,所以本來世間無常、沒有真實。但是眾生著于相,執(zhí)著于這些諸法上、這些事物上。

　　「不見諸法相故。」

　　菩薩知道諸法自相空,而且不見諸法相,沒有真實相,所以是好,好也不是真實好;是壞,壞也不是真實壞。

　　這些因緣生的法、事物,都是無常變化的、流轉(zhuǎn)的,菩薩不執(zhí)取這些事物,他坦然的用智慧的心、坦然的去面對生命,所以——

　　「不行邪命�！�

　　不做這些事。

　　只要我們用智慧來引導(dǎo)自己的生命,讓我們的生命不斷的增上、進步,所以不會因為這些煩惱然后墮落。

　　「而行凈命。」

　　菩薩所做的這些事,都有助于他修道,讓他的生命更為殊勝,越來越清凈。

　　以上這段話,給我們一個提醒:我們在修道上,有時候在信仰的過程里,或許有一些邪信、不正信,相信一些鬼神咒術(shù)等等這些,那么我們學習正法的人,不應(yīng)該有這些思想。因為這個跟佛法不相應(yīng)。

　　算命、鬼神咒術(shù)等也可以說它們是方便法,我們自己要很清楚,就是說,這只是一個引導(dǎo)的過程。

　　可能一開始教一個人,他心里面罣礙很多還沒處理好的事,你叫他來好好用功學習佛法的智慧,他可能安不下心、信心不夠。如果用此方便引導(dǎo)他、給他安心,當然也不是不可以。

　　但是我剛才念這段經(jīng)文的意思的是,有人認為:「這個比佛法更殊勝�！�、「這個就是法!」、「我們要學的就是這個東西!」。

　　那么就錯了!這個不是佛法!

　　這個最多只是菩薩有的時候要接觸世間,運用一些世間法,來利益眾生,幫助眾生在身心上,超越他現(xiàn)前的障礙,偶爾可以這么做。

　　但是如果引導(dǎo)引導(dǎo),不止自己執(zhí)著在這個法里面,而且把所引導(dǎo)的人也引導(dǎo)到那個執(zhí)著里面去、煩惱里面去,或者錯誤的觀念里面去,那就麻煩了。

　　學習空性智慧的人,要有一種態(tài)度:

　　沒有好與不好,就看你的心怎么用。沒有什么一定好、一定不好,沒有。這個世間沒有絕對。

　　如果你的發(fā)心、動機不對,就算是好的,也可能是邪法;反過來講,也可能本來是邪法,因為你的動機是正的,那也可能是正法。

　　所以這段經(jīng)文里面講的,是心的問題,不是那個事的問題。

　　我們學佛應(yīng)該這樣子修。

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　　◎摘自慧光法師2009-02-01 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》講座前開示