七月十五的真義

　　七月十五日佛教叫做僧自恣日,因眾僧自四月十六日起結(jié)夏三月,安居修道,至七月十五日圓滿解夏,各人任僧自恣(檢舉過失),故名僧自恣日;僧自恣故,道行長(zhǎng)進(jìn),佛生歡喜,故又名佛歡喜日。以七月十五號(hào)稱普度節(jié)的淵源,出自《佛說盂蘭盆經(jīng)》,佛弟子目連新證阿羅漢果,以天眼見其母亡魂,墮餓鬼道中,不得飲食,皮連骨立,狀甚可憐;目連以缽盛飯餉母,母罪業(yè)故,飯入口化為火炭,竟不得食。目連求佛救其母,佛教他于七月十五日奉盂蘭盆齋,供佛及僧,現(xiàn)世父母眷屬,死墮地獄餓鬼者,應(yīng)時(shí)解脫:若父母現(xiàn)存者,承此功德,福樂百年;乃至七世父母,普獲得度。目連依教奉行,其母即于此日得解脫。目連推己及人,乃復(fù)請(qǐng)佛說法,令一切人,年年七月十五日,常以孝慈憶所生父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報(bào)親恩。此為普度節(jié)之緣由。

　　細(xì)觀上說,可知七月十五日,應(yīng)以號(hào)稱普度節(jié)為正宗,而中元之說為附會(huì)。蓋道家元始教主老莊學(xué)說中,根本沒有餓鬼、解脫等詞,(餓鬼是佛說六道眾生之一。)而《陔余叢考》謂三元之說,起自元魏,此時(shí)佛教傳入中國(guó),已三百余年矣�！额伿霞矣�(xùn)》已有‘七月十五盂蘭盆齋,望汝等依行不絕’之句,故知《修行記》謂中元節(jié)夜,道士誦經(jīng),餓鬼得解脫,是屬附會(huì)無疑。

　　今時(shí)民俗,每逢七月十五日,殺雞宰魚,大開筵席,狂飲濫食,競(jìng)尚奢靡,斲身傷財(cái),莫此為勝。況以三牲致祭先亡,先亡之受難者,不能饗用;而不受難者,每因后裔為其殺生致祭反受殃累,又給鬼門關(guān)前,平添多少畜類冤魂,冥陽兩損。此種風(fēng)尚,正與佛說造盂蘭盆,奉佛及僧,度脫先亡,以報(bào)慈恩的仁孝精神,背道而馳。當(dāng)此文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)推展之際,宣揚(yáng)普度節(jié)的真正意義,改良民俗,實(shí)為當(dāng)前第一要?jiǎng)?wù)。開導(dǎo)民智,節(jié)約拜拜,俾“冥陽兩利”。愿全國(guó)仁人智士,勉力倡導(dǎo)之。

　　錄自《醒世周刊》第二十七期