得失之心

　　得失之心

　　人之痛苦來(lái)自分別,分別又原歸于比較,比較則會(huì)產(chǎn)生得失,得失造成內(nèi)心情緒,情緒使心失去清凈,一切痛苦煩惱油然而生。

　　有得之心,使人快樂(lè);失去之心,讓人痛苦。有得之心,是不實(shí);失去之心,亦是不實(shí)。

　　不實(shí)就是虛假,虛假便是假相,假相即是短暫,短暫則是生滅,生滅本是無(wú)常;無(wú)常之理本無(wú)得失,緣起假名為得,緣滅假名為失,皆因諸法所生,眾緣所成,其性本空,故本無(wú)得失之事,大眾不明真相,而妄起得失之心。

　　昔有一人,姓東門(mén),名吳。一日其子往生,心卻無(wú)憂,其妻則曰:「夫愛(ài)子之情,天下無(wú)人能比,今子死而不憂何也?」東門(mén)吳回曰:「未生子前,吾本無(wú)子;無(wú)子之時(shí)心不憂,今子死與前無(wú)子相同,故何須憂哉!」有子名得,實(shí)無(wú)所得;子死雖失,實(shí)無(wú)所失。

　　智者隨緣不變,愚者隨緣就變。智者知因緣,故不被緣起之現(xiàn)象所轉(zhuǎn);愚者不明因緣,則常被緣起之現(xiàn)象所惑�？傊�,迷者畢生活在得失之中,悟者時(shí)時(shí)活在清凈之心。

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