利益大眾的良策

　　利益大眾的良策

　　對(duì)人感到復(fù)雜,是因?yàn)椴欢�人�?對(duì)事覺得困難,是因?yàn)椴欢�方法。智者善于觀察一切事物,愚者只是被觀察的對(duì)象,故我們當(dāng)時(shí)時(shí)觀察自己的身、口、意,清楚自身的語言模式、行為模式、思考模式,進(jìn)而觀察所有的人、事、物等。

　　大部分的人,在他們的潛意識(shí)里:不想改變自己,卻想改變別人;只想干涉他人,卻不愿自我約束;想要占有對(duì)方,卻不愿讓人牽制;遇到事情發(fā)生時(shí),便立即找其借口;心中貢高我慢,而常輕視于人;只接受合于自己的觀點(diǎn),卻不認(rèn)同別人的看法;不是攻擊對(duì)方,便是逃避事情……

　　我們有如實(shí)的察覺、發(fā)現(xiàn),內(nèi)在錯(cuò)誤的知見嗎?若能深入觀照,您還會(huì)指責(zé)他人嗎?老子說:「圣人執(zhí)左契,而不責(zé)于人�！棺鲎约簯�(yīng)該做的,而不去責(zé)備和要求別人。六祖大師亦言:「若真修道人,不見世間過。」修行是修其心,因此時(shí)時(shí)觀心,察覺自己的無知、偏見、固執(zhí)、叛逆、污穢、邪念、自私、爭(zhēng)奪、欲望、敵對(duì)、狂妄……,種種障礙自己錯(cuò)誤的思想,去改變、修正;并非像一般人,去說人長(zhǎng)短、道人是非,這樣只會(huì)徒增無明和貪瞋癡,而造無量無邊的罪過。

　　明白自身之后,就容易了解別人。因?yàn)?與人相處,才是最難的!一切罪過因人而起,一切功德也因人而生,所以修行要在人群中歷練;但要?dú)v練之前,應(yīng)當(dāng)深知人性,才不會(huì)觸犯「人性的弱點(diǎn)」、「人性的防衛(wèi)」、「人性的尊嚴(yán)」,故我們當(dāng)要學(xué)習(xí)“善觀于人”。

　　第一、 不要用行動(dòng)約束于人:人類除了求生存之外,更渴望的---便是自由。

　　第二、 不要用言語說服于人:人性喜歡統(tǒng)治別人,掌控于人,而不喜歡被人征服和駕馭。

　　第三、 不要用想法改變于人:想要自我改變都很困難,那要讓他人改變(思想、言行、慣性)更是猶如登天。

　　既然不要改變別人,那是否改變自己?改變!是一種障礙的突破,如粉碎自我的執(zhí)著、自我的設(shè)限、個(gè)人的好惡及種種的慣性等等。但對(duì)于別人呢?就不是如此!

　　那該如何?不是改變?nèi)?而是善用人!我們先要「觀察人,知其性,用其長(zhǎng)�！共徽撍�是否好壞、善惡、智愚、強(qiáng)弱、男女、老少、尊卑、親疏,并不影響“善用其人”的道理。

　　用人并不一定指上位者,或是領(lǐng)導(dǎo)、管理者,而是人人皆可用。老板可用員工的才能,員工可用老板的資源;主管可用部屬的忠誠(chéng),部屬可用主管的才干;前輩可用后輩的服從,后輩可用前輩的經(jīng)驗(yàn);智者可用愚者的無知,愚者可用智者的智慧。以此類推,我們可善用于人,而不與人作對(duì)、抗衡、較量、分別,自然您的人際關(guān)系就會(huì)趨于和諧、圓滿。

　　用人的目的,不是在利用人性,而是在幫助人類。若別人不能接納您,親近您,那我們又如何去改變?nèi)�、影響人�?故菩薩道的行者,常用四攝法(布施、愛語、利行、同事),去接近眾生,利益大眾,使人人學(xué)佛,個(gè)個(gè)成道。

　　總而言之,先觀察己,再觀察人;先知其己,再知其人;先善用己,再善用人;先改變己,再改變?nèi)�。如此次第依�?才是利益大眾的良策呀!