眾生無(wú)法主宰生命的無(wú)常

　　《俱舍論》云：“此中壽不定，末十初無(wú)量”。謂南瞻部洲眾生壽命無(wú)有準(zhǔn)定，劫末人的壽命長(zhǎng)不過(guò)十歲，而劫初時(shí)，人的壽命卻無(wú)有限量。

　　如《集法句經(jīng)》云：“上日見多人，下日有不見。下日多見者，上日有不見”。謂于上午見到的很多人當(dāng)中，有的于下午就見不到了�；蛴谙挛缫姷降暮芏嗳水�(dāng)中，有的于明日上午就見不到了。

　　又云：“若眾多男女，強(qiáng)壯亦歿亡，何能保此人，尚幼能定活？一類胎中死，如是有產(chǎn)地，又有始能爬，亦有能行走，有老有幼稚，亦有中年人，漸次當(dāng)趣沒(méi)，猶如墮熟果”。謂已經(jīng)有很多男男女女，正值年輕力壯，花容月貌之際，卻忽然死去。又怎么能保證這個(gè)人因?yàn)槟昙o(jì)輕輕，就一定能活下去呢？有的人尚在母胎中就已死去。有的剛生下來(lái)不久就死去。有的剛學(xué)會(huì)爬行，有的才能走路，就離開了人間�？傆^世人，有老有幼，亦有中年人，一個(gè)接一個(gè)地趣往來(lái)世，就如同樹上結(jié)的果子一樣，有的一開始就掉下來(lái)，有的尚未成熟就掉下來(lái)，有的熟透了才掉下來(lái)，最終一個(gè)果子也不能留在樹上，得全部掉光。

　　生命的無(wú)常，就是這樣迅速，誰(shuí)能主宰？故《集法句經(jīng)》勸勉我等云：“明日及后世，孰先至難知，勿營(yíng)明日計(jì)，當(dāng)勉后世義”。謂明天與來(lái)世，此二者誰(shuí)先到來(lái)，我等凡劣很難知道，故不要為了明天的生活經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)，當(dāng)勉勵(lì)自己多為后世做有義利的事。若能如是，則雖死何患！

【法師簡(jiǎn)介】

　　成剛老和尚，1944年生，吉林長(zhǎng)春人。十五歲開始吃素，勸人放生。1980年在長(zhǎng)春般若寺依天臺(tái)宗大德澍培法師出家。1981年在南京棲霞山佛學(xué)院學(xué)習(xí)深造后回到長(zhǎng)春般若寺任方丈，除恢復(fù)道場(chǎng)，安住徒眾外，尤注重于弘揚(yáng)佛法。1992年創(chuàng)辦般若講堂，20年來(lái)前后講解《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《佛遺教經(jīng)》、《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》、《大乘起信論》等經(jīng)典。曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、吉林省政協(xié)常委、吉林省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。老和尚于2016年圓寂，得舍利子若干。