為什么說要“度眾生”又說“無眾生可度”？

本源法師：為什么說要“度眾生”又說“無眾生可度”？

　　何以故，須菩提。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。——《金剛經(jīng)》

　　文字雖相同，境界卻完全不一樣哦。這段經(jīng)文我們在前面第三分佛陀回答須菩提尊者也是回答這一段。但是我們要知道，雖然文字相同，里面的境界完全不一樣。

能度與所度

　　為什么這樣講呢？我們去度化眾生，往往有能度與所度。能度的是我，所度的是眾生。能度就是對內心的執(zhí)著，所度的是對外面境界的執(zhí)著。所以在前面第三分講到了“如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得以度者”，那一段是強調了外境眾生相的空相。

因緣所生法的本性就是空相、空性

　　我們知道一切眾生相皆是因緣所生法。我們講因緣所生法，它的本性就是空相，空性。好比我們現(xiàn)在造了很多寺院，寺院是度眾生的平臺，可以度很多人來學佛。但是我們要知道，我們造的這些寺院都是因緣所生法，是一個假相。

沒有一個眾生可度

　　只要是物質，佛陀告訴我們，必定有成住壞空的過程。同樣我們所度的人也是一個假相而已，必定有生老病死的過程。因為眾生相的空性，決定沒有一個眾生可度。

精彩推薦