為什么說(shuō)要“度眾生”又說(shuō)“無(wú)眾生可度”？

本源法師：為什么說(shuō)要“度眾生”又說(shuō)“無(wú)眾生可度”？

　　何以故，須菩提。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。——《金剛經(jīng)》

　　文字雖相同，境界卻完全不一樣哦。這段經(jīng)文我們?cè)谇懊娴谌?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀回答須菩提尊者也是回答這一段。但是我們要知道，雖然文字相同，里面的境界完全不一樣。

能度與所度

　　為什么這樣講呢？我們?nèi)ザ然娚�，往往有能度與所度。能度的是我，所度的是眾生。能度就是對(duì)內(nèi)心的執(zhí)著，所度的是對(duì)外面境界的執(zhí)著。所以在前面第三分講到了“如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得以度者”，那一段是強(qiáng)調(diào)了外境眾生相的空相。

因緣所生法的本性就是空相、空性

　　我們知道一切眾生相皆是因緣所生法。我們講因緣所生法，它的本性就是空相，空性。好比我們現(xiàn)在造了很多寺院，寺院是度眾生的平臺(tái)，可以度很多人來(lái)學(xué)佛。但是我們要知道，我們?cè)斓倪@些寺院都是因緣所生法，是一個(gè)假相。

沒(méi)有一個(gè)眾生可度

　　只要是物質(zhì)，佛陀告訴我們，必定有成住壞空的過(guò)程。同樣我們所度的人也是一個(gè)假相而已，必定有生老病死的過(guò)程。因?yàn)楸娚嗟目招�，決定沒(méi)有一個(gè)眾生可度。

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