當(dāng)前位置：華人佛教 > 佛教放生 > 放生文庫(kù) >

歷代高僧大德說(shuō)放生的百種福德

[放生文庫(kù)] 作者： [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

憨山大師說(shuō)放生

　　人既愛(ài)其壽生物愛(ài)其命放生合天心放生順?lè)鹆?/p>

　　放生免三災(zāi)放生離九橫放生壽命長(zhǎng)放生官祿盛

　　放生子孫昌放生家門(mén)慶放生無(wú)憂惱放生小疾病

　　放生解冤結(jié)放生罪垢凈放生觀音慈放生普賢行

　　放生與殺生果報(bào)名如鏡放生又念佛萬(wàn)修萬(wàn)人證

　　人惟欲眷屬團(tuán)聚，壽命延長(zhǎng)，身心安樂(lè)，諸緣如意，正應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛(ài)物之誠(chéng)，則向之所欲，當(dāng)可即得。

蕅益大師

　　放生即是觀音之大慈大悲，放生即普賢之大行大愿。

　　放生中之大放生—念佛。

　　放生諸功德

　　一、長(zhǎng)壽。

　　二、慈悲心自然生起。

　　三、善神為友。

　　四、所有動(dòng)物體認(rèn)為親而歡喜。

　　五、無(wú)量功德。

　　六、眾人恭敬。

　　七、無(wú)病無(wú)危害。

　　八、快樂(lè)永幸福。

　　九、生生世世敬信佛陀所行。

　　十、不離三寶。

　　十一、終獲無(wú)上菩提之果。

　　十二、師父善知識(shí)長(zhǎng)久住世，為師囊災(zāi)祈福。

　　十三、往生凈土。

　　寒山問(wèn)拾得：「放生可成佛否？」答曰：「諸佛無(wú)心，惟以愛(ài)物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長(zhǎng)，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同愿，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。」

　　梁武帝問(wèn)志公禪師：「放生功德如何？」

　　答曰：「放生功德不可限量。經(jīng)云：蠢動(dòng)含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪回互為六親眷屬，改頭換面不復(fù)相識(shí)。若能發(fā)喜舍心，起慈悲念；贖命放生者，現(xiàn)世保病延生，未來(lái)當(dāng)證菩提�！�

　　蕅益大師：「欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)劫濁成凈土，術(shù)莫于放生；放生一法，唯擴(kuò)與久，一杯水不救車(chē)薪火，唯設(shè)人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車(chē)火未有不滅者，今殺運(yùn)紛紛，并同分惡業(yè)招感，非慈悲三昧水，孰能熄之�！�

　　懺云和尚：「丙申春云臥病岡山，經(jīng)久不愈。醫(yī)藥治療，營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)，靜攝調(diào)護(hù)，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措，嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當(dāng)?shù)迷缯嘉鹚幵圃�，云遂依勸言，先自放生，并向諸方提倡，經(jīng)時(shí)不久，頑強(qiáng)痼疾霍然痊愈。」

印光大師說(shuō)放生十大功德

　　凡有欲家門(mén)清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂(lè)者，請(qǐng)皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無(wú)不得矣。

　　（一）無(wú)刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛(ài)物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無(wú)形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果。

　　（二）集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心，則喜氣集于其身，此感應(yīng)必然之理。

　　（三）長(zhǎng)壽健康。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報(bào)。一者長(zhǎng)壽。二者多福多壽無(wú)病。

　　（四）多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

　�。ㄎ澹┲T佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。

　�。┪镱�(lèi)感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬(wàn)劫圖報(bào)之緣。

　　（七）無(wú)諸災(zāi)難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無(wú)形消滅。

　　（八）得生天上。戒殺放生者，來(lái)世得生于四王天，享無(wú)邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂(lè)國(guó)土，其功德實(shí)無(wú)涯矣。

　　（九）現(xiàn)在為人生極危險(xiǎn)時(shí)代。蓋煙酒之癖，戀愛(ài)之魔，纏繞眾人。如眾生報(bào)恩，則諸惡消滅，四季安寧。

　　（十）動(dòng)物由下級(jí)進(jìn)于高階之狀態(tài)，與人類(lèi)由野蠻進(jìn)于文明之階級(jí)相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠(yuǎn)福壽。

弘一大師說(shuō)放生

　　“先問(wèn)諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘愿者，今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告，即是放生也。”

金山師父說(shuō)放生

　　“最好的消業(yè)方法，莫過(guò)于放生，世界上最大的惡業(yè)莫過(guò)于殺生害命，反過(guò)來(lái)說(shuō)，世界上最大的善業(yè)是莫過(guò)于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買(mǎi)生物放生，就能增福延壽的。”

李炳南老居士

　　“上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說(shuō)：救一眾生，勝造七級(jí)浮屠。七樂(lè)浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來(lái)就知道救一個(gè)眾生的功德是多么大。”

圓瑛師父

　　“疾病癌癥，災(zāi)難不幸之所以會(huì)發(fā)生，就是緣于我們以前所造的殺業(yè)感召而來(lái)的業(yè)報(bào)。解決之道就是放生，藉著出錢(qián)出力贖命放生，來(lái)償還以前我們所欠無(wú)數(shù)的殺債。

　　每一個(gè)眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最?lèi)篮�，冤仇結(jié)得最深，所以說(shuō)殺業(yè)最重，每一個(gè)眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說(shuō)放生第一。

　　放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受難的眾生，我們一放生，當(dāng)下眾生就免除死難，重拾生機(jī)，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！

　　放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。”物命在經(jīng)過(guò)三皈依儀式后，承佛法僧三寶加持，畜生報(bào)盡，不再淪入三惡道中，得以轉(zhuǎn)世超生，并且物命親聞“南無(wú)阿彌陀佛”圣號(hào)。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂(lè)世界，永斷六道生死輪回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。

　　放生最容易消沬障，因?yàn)椴幌迺r(shí)間、不限地點(diǎn)、人多人少、錢(qián)多錢(qián)少都可以放生，正因?yàn)楹?jiǎn)單易行，人人可為，太容易消業(yè)障，所以我們的冤家債主便無(wú)所不用其極，千方百計(jì)阻撓我們放生，不讓我們消業(yè)障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評(píng)最多；這是因?yàn)楸娚鷺I(yè)障深重的緣故。因?yàn)闃I(yè)障深重，眾生物命無(wú)福值遇善人受救免除死難，因?yàn)闃I(yè)障深重，人們無(wú)福救贖生命，償還殺債。

　　批評(píng)毀謗放生，阻撓質(zhì)疑放生的人要小心，因?yàn)樽钃先思曳派偷扔跉⑸�，害了千千萬(wàn)萬(wàn)物命無(wú)法受救，含冤而死，其罪過(guò)無(wú)量無(wú)邊，一定要趕快改過(guò)懺悔，否則地獄苦刑是一定逃不掉的。”

　　、「孕婦食兔，子則缺唇。食雀，子則雀目。食蟹，子多橫生。食鱉，子則項(xiàng)短頭縮。食鰻魚(yú)鰍鱔，子多難產(chǎn)。食田雞，子多喑啞�！�—《萬(wàn)善先資》

愛(ài)心的放生

　　1、救生

　　此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項(xiàng)，為「以大悲心救護(hù)遭受毒打、捆綁、拘禁，即將被殺戮之一切眾生，得手指和腳指纖長(zhǎng)可愛(ài)之相。

　　2、護(hù)生

　　此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項(xiàng)，為「以大勇猛心，饒益一切有情活命順緣，得足跟寬廣相」。

　　3、放生

　　此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項(xiàng)，為「以遠(yuǎn)離殺生之一切過(guò)失，得身體洪直相」。

　　4、《普賢行顧品》云：「眾生至愛(ài)者生命，諸佛至愛(ài)眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛功愿」。

　　5、《優(yōu)婆塞經(jīng)》云：「一切眾生因殺生故，現(xiàn)在短命，財(cái)物秏減，眷屬分離，橫罹其殃，舍此身已，當(dāng)墮地獄」。

　　6、《婆沙論》上說(shuō)：「能一天一夜持放生的戒律，來(lái)世中決不遇刀兵的災(zāi)劫」。

　　7、教訓(xùn)子女宜在幼時(shí)，先入為主終身不移，長(zhǎng)養(yǎng)慈心勿傷物命，竟此一念可為仁圣。

　　8、「履行仁慈，博愛(ài)濟(jì)眾，有十一譽(yù)，福常隨身，臥安覺(jué)安，不見(jiàn)惡夢(mèng)，天護(hù)人愛(ài)，不毒不兵，水火不喪，所在得利，死升梵天，是為十一。

　　9、悲心出資買(mǎi)命放生救渡即將被人類(lèi)宰殺吞食畜道眾生予以放生，所得福德深廣無(wú)量，能消解病業(yè)疾苦、無(wú)名因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種身染惡疾速得痊愈。

　　10、「殺生食肉犯了五罪心—殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心；戒殺齋素增長(zhǎng)五善心—同情心、憐憫心、愛(ài)護(hù)心、慈悲心、平等心。」

　　故曰：「求福莫過(guò)于齋戒布施，求壽莫過(guò)于戒殺放生。」

　　11、放生可以圓滿人天七德。佛經(jīng)中說(shuō)「人天七德」：「種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智能廣大�！�

　　12、佛經(jīng)云：「雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清凈彼罪障。若放十三眾生，凈除萬(wàn)劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長(zhǎng)其壽命。若三日內(nèi)必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經(jīng)放生過(guò)之眾生，則有殺百人之過(guò)失也�！�

　　一切有漏善法中，沒(méi)有比放生功德大的。

　　13、龍樹(shù)菩薩在《大智度論》中云：「諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一�！埂兜夭厥喗�(jīng)》云：「設(shè)便能戒諸殺生，諸眾恭敬成無(wú)上，恒時(shí)無(wú)病延壽命，安樂(lè)暢適無(wú)損害，一切生生世世處，深信如來(lái)之行境，現(xiàn)見(jiàn)佛法及僧眾，速得無(wú)上菩提果�！�