大寶積經(jīng) 第八十六卷

大寶積經(jīng) 第八十六卷

大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯

大神變會(huì)第二十二之一

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩八千人。文殊師利。與商主天子俱在會(huì)中。爾時(shí)商主天子白佛言。世尊。如來(lái)常以幾種神變調(diào)伏眾生。佛告天子。我以三種神變調(diào)伏眾生。一者說(shuō)法。二者教誡。三者神通。云何名為說(shuō)法神變。所謂如來(lái)無(wú)礙大智。見(jiàn)未來(lái)世一切眾生心行差別。于三寶所有信不信。及業(yè)果報(bào)皆悉了知。如佛所說(shuō)。若現(xiàn)在世所行惡因當(dāng)墮惡趣。隨業(yè)受報(bào)決定無(wú)差。若彼眾生善業(yè)因緣誓愿力故。從惡趣出生人天中。或以聲聞辟支佛乘及以大乘。而得解脫。經(jīng)爾所劫受苦受樂(lè)。當(dāng)?shù)?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃。當(dāng)?shù)弥涤鋈舾芍T佛。如是等業(yè)決定無(wú)差。若彼眾生善業(yè)因緣誓愿力故。當(dāng)生欲界色界無(wú)色界。經(jīng)爾所劫。以如是乘而得解脫。以如是行當(dāng)?shù)靡?jiàn)佛承事供養(yǎng)。如是一切上中下品善不善業(yè)。乃至一念。如來(lái)悉知而為說(shuō)法。是名說(shuō)法神變。云何名為教誡神變。若如是教諸持戒者。是應(yīng)作是不應(yīng)作。是應(yīng)信是不應(yīng)信。是應(yīng)親近是不應(yīng)親近。是法雜染是法清凈。乃至攝受一切功德善道資糧。行如是道得聲聞乘辟支佛乘。行如是道成就大乘。非法應(yīng)離。如法應(yīng)住。如佛所教決定無(wú)差。是地獄業(yè)是傍生業(yè)。是餓鬼業(yè)是人天業(yè)。不善應(yīng)舍。善法應(yīng)修。此是圣道應(yīng)如是學(xué)。此等眾生人天往返漸入涅槃。如是示教終不空過(guò)。是名教誡神變。云何名為神通神變。若為調(diào)伏憍慢眾生�；颥F(xiàn)一身而作多身�；颥F(xiàn)多身而作一身。山崖墻壁出入無(wú)礙。身上出火身下出水。身下出火身上出水。入地如水履水如地。日月威德以手捫摩。或現(xiàn)大身至于梵世。乃至廣大。遍覆三千大千世界。隨所應(yīng)現(xiàn)調(diào)伏眾生。是名神通神變

爾時(shí)商主天子白佛言。世尊。頗有神變能過(guò)此耶。佛告天子。如來(lái)復(fù)有殊勝神變。即語(yǔ)文殊師利。汝可演說(shuō)令諸菩薩得深法忍摧伏眾魔。亦令如來(lái)菩提之法久住于世。文殊師利白佛言。世尊。如來(lái)若以三千世界四大海水置于掌中。水性眾生無(wú)所嬈動(dòng)。如是神變未為殊勝。若如來(lái)于一切法不可言說(shuō)。無(wú)名無(wú)相。無(wú)色無(wú)聲。無(wú)行無(wú)作。無(wú)文字。無(wú)戲論。無(wú)表示。離心意識(shí)。一切語(yǔ)言道斷寂靜照明。而以文字語(yǔ)言分別顯示。一切世間所不能解。沙門(mén)婆羅門(mén)聞?wù)唧@怖。是名諸佛最大神變。復(fù)次如來(lái)。若以三千大千世界。內(nèi)于口中。于四天下無(wú)所障礙。日月光明亦不隱蔽。如本而住。其中眾生。亦不覺(jué)知往來(lái)方所。世尊。如是神變未為殊勝。若如來(lái)于一切法不可說(shuō)。無(wú)文字無(wú)名相。乃至離心意識(shí)。一切語(yǔ)言道斷寂靜照明。而以文字語(yǔ)言宣說(shuō)顯示。是名諸佛最大神變。復(fù)次如來(lái)不共之身神通力故。隨諸眾生種種示現(xiàn)。悉令歡喜。如是神變未為殊勝。所謂如來(lái)大神變者。無(wú)我說(shuō)我。無(wú)眾生說(shuō)眾生。無(wú)人說(shuō)人。無(wú)養(yǎng)育說(shuō)養(yǎng)育。無(wú)名說(shuō)名。無(wú)色說(shuō)色。無(wú)受想行識(shí)說(shuō)受想行識(shí)。無(wú)處說(shuō)處。無(wú)界說(shuō)界。雖說(shuō)眼空眼不言空。雖說(shuō)色空色不言空。說(shuō)眼識(shí)空識(shí)不言空。乃至意空及以法空。意識(shí)空等亦復(fù)如是。說(shuō)如是等。無(wú)名無(wú)相無(wú)動(dòng)無(wú)知無(wú)言之法。摧滅一切生滅之相。是則如來(lái)最大神變。如是神變。不與眼相應(yīng)。不與色相應(yīng)。不與眼識(shí)相應(yīng)。不與耳聲耳識(shí)。鼻香鼻識(shí)。舌味舌識(shí)。身觸身識(shí)。意法意識(shí)相應(yīng)。如是神變。不與身合。不與心合。無(wú)行無(wú)作離諸境界。一切世間所不能信。何以故。言世間者。名為五蘊(yùn)。凡夫于此妄生執(zhí)著。或說(shuō)蘊(yùn)常。或說(shuō)無(wú)常。以是義故。一切世間妄見(jiàn)蘊(yùn)常。聞?wù)f無(wú)常不能生信。妄見(jiàn)蘊(yùn)樂(lè)。聞?wù)f蘊(yùn)苦不能生信。妄見(jiàn)蘊(yùn)我。聞?wù)f無(wú)我不能生信。妄見(jiàn)蘊(yùn)凈。聞?wù)f不凈不能生信。計(jì)蘊(yùn)我所。說(shuō)無(wú)我所不能生信。計(jì)五蘊(yùn)實(shí)。聞?wù)f不實(shí)不能生信。以是義故。如來(lái)神變出過(guò)心相。聞?wù)卟恍馈Ｒ磺惺篱g所不能信。復(fù)次超眼境界非色法故。是名神變。超耳境界非聲法故。乃至超意境界非意法故。不可顯示非智所知。是名神變。復(fù)次空無(wú)相愿不可言說(shuō)。而說(shuō)于空無(wú)相無(wú)愿。是名神變。無(wú)起無(wú)作無(wú)性無(wú)相無(wú)生無(wú)滅。本來(lái)涅槃不可言說(shuō)。而說(shuō)涅槃。是名神變。復(fù)次布施清凈凈三輪故。是名神變。何等為三。謂離我相及眾生相。不念菩提。持戒清凈。是名神變。所謂身口意業(yè)無(wú)所作故。忍辱清凈是名神變。剎那壞滅無(wú)所著故。精進(jìn)清凈是名神變。無(wú)去無(wú)來(lái)身心不動(dòng)故。禪定清凈是名神變。心無(wú)所依內(nèi)外寂靜故。智慧清凈是名神變。照明諸法滅一切見(jiàn)故。復(fù)次法無(wú)出相說(shuō)出離法。是名神變。法無(wú)差別文字分別。是名神變。法無(wú)所行說(shuō)有修行。是名神變。法無(wú)來(lái)去說(shuō)有來(lái)去。是名神變。于一道證建立諸果。是名神變。于一味法分別三乘。是名神變。一切諸佛唯是一佛。說(shuō)無(wú)量佛是名神變。一切佛土唯一佛土。說(shuō)無(wú)量土是名神變。無(wú)量眾生即一眾生。說(shuō)無(wú)量眾生是名神變。一切佛法唯一佛法。說(shuō)無(wú)量法是名神變。法不可示顯示諸法。是名神變。法無(wú)所得修習(xí)作證。是名神變

爾時(shí)商主天子。白文殊師利言。如我所解仁所說(shuō)義。于一切法所有言說(shuō)。悉名神變。文殊師利言。如是如是。一切言說(shuō)實(shí)無(wú)所說(shuō)。名大神變。說(shuō)是法時(shí)。一萬(wàn)二千天子。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。五百菩薩得無(wú)生法忍

爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗。語(yǔ)商主天子言。汝聞此神變不驚怖耶。天子答言。我即神變?cè)坪误@怖。舍利弗言。天子以何密意而作是言。天曰。一切諸法。若善不善無(wú)動(dòng)而動(dòng)。名大神變。是故舍利弗。作善業(yè)者。生于天上有大威德。如是善業(yè)不可思議。一切眾生往來(lái)生死。亦不可思議。不可思議者名大神變。如佛所說(shuō)。四種境界不可思議。一者業(yè)境界不可思議。二者龍境界不可思議。三者禪境界不可思議。四者佛境界不可思議。以是義故。說(shuō)一切法名大神變。不應(yīng)驚怖。復(fù)次舍利弗。若如來(lái)說(shuō)此神變。虛空界寧有怖耶。答言不也。天曰。若虛空不怖。云何問(wèn)言汝不驚怖。舍利弗言。汝豈同虛空耶。天曰。如佛所說(shuō)。若內(nèi)空外空是虛空不。答言如是。天曰。是故一切眾生是虛空性。舍利弗言。天子。如汝所說(shuō)。不久亦當(dāng)現(xiàn)此神變。何以故。超過(guò)一切境界。是大神變故

爾時(shí)舍利弗。白佛言。世尊。此商主天子。往昔供養(yǎng)諸佛世尊及文殊師利。乃能成就如是辯才。佛告舍利弗。如是如是。如汝所說(shuō)。是文殊師利之所成熟。舍利弗。乃往古世過(guò)無(wú)量劫。有佛名等須彌如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。國(guó)名安樂(lè)。劫名歡喜。舍利弗。彼佛世界。一切眾生具足安樂(lè)。乃至無(wú)有少苦惱聲。彼佛國(guó)土四寶所成。金銀琉璃及以頗梨。地平如掌。清凈柔軟如天妙衣。無(wú)諸難處。天人充滿(mǎn)。安隱熾盛快樂(lè)無(wú)量。是故名為安樂(lè)世界。彼佛法中純是菩薩。精進(jìn)勇猛智慧光明。得修多羅王陀羅尼。辯才無(wú)盡善巧方便。分別說(shuō)法神通智慧。摧破惡魔解脫無(wú)礙。成就定忍。善知根性應(yīng)病與藥。具大福德智慧資糧。為諸眾生不請(qǐng)之友。以神通力遍游佛剎。入智行海。安住施戒智慧多聞。無(wú)邊善根方便回向。住于十力四無(wú)所畏一切佛法。游戲三昧諸禪解脫。彼佛世尊。以如是等諸大菩薩而為眷屬。于彼世界。有轉(zhuǎn)輪王名凈莊嚴(yán)。正法化世。王四天下。七寶具足。王有千子。悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。凈莊嚴(yán)王及其后宮。亦皆已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。彼等須彌如來(lái)壽七十俱胝歲。爾時(shí)凈莊嚴(yán)王。于百千歲中。承事供養(yǎng)彼佛如來(lái)及菩薩眾。衣服飲食一切樂(lè)具。王與千子及其后宮。得清凈信。愛(ài)法歡喜更無(wú)異心。常于佛前手自供養(yǎng)。親近聽(tīng)法過(guò)百千歲已。時(shí)王千子及以?xún)?nèi)宮。獲得四念。何者為四。一者念佛菩薩。二者念施。三者念戒。四者不忘菩提之心。得此念故。若晝?nèi)粢钩５靡?jiàn)佛及諸菩薩。后于一時(shí)。凈莊嚴(yán)王及其眷屬。為聽(tīng)法故往至佛所。時(shí)彼如來(lái)。為欲教化諸菩薩故。于大眾中現(xiàn)種種神變。爾時(shí)凈莊嚴(yán)王。前白佛言。世尊。頗有神變能過(guò)此耶。佛告大王。如來(lái)復(fù)有殊勝神變。所謂了知過(guò)去已滅。現(xiàn)在不住。未來(lái)未生。無(wú)心心所。而說(shuō)三世心心所法。于一味中說(shuō)三解脫。于一滅證說(shuō)四圣諦。開(kāi)示諸法空無(wú)相愿。成熟顛倒苦惱眾生。說(shuō)無(wú)相無(wú)為。成就菩提。于不取不舍。說(shuō)檀波羅蜜。于無(wú)住無(wú)作。說(shuō)尸波羅蜜。于無(wú)我法。說(shuō)羼提波羅蜜。身心寂靜。說(shuō)毗離耶波羅蜜。不亂不攝。說(shuō)禪波羅蜜。離彼此岸。說(shuō)般若波羅蜜。無(wú)所動(dòng)念而行方便。離依怙相修習(xí)于慈。以無(wú)作法修習(xí)于悲。以離欣悅而修于喜。以不住法而修于舍。以無(wú)所見(jiàn)起于天眼。無(wú)所聞故起于天耳。無(wú)所攀緣起他心智。離于前際起宿命智。身心不動(dòng)起于神足。不住于法修于念處。以無(wú)生滅修四正勤。非根說(shuō)根。非力說(shuō)力。諸法寂靜說(shuō)菩提分法。無(wú)差別修八圣道。不住寂靜修奢摩他。遠(yuǎn)離法相修毗缽舍那。本來(lái)寂滅而說(shuō)涅槃。彼佛世尊。為凈莊嚴(yán)王千子眷屬。說(shuō)此神變法時(shí)。八萬(wàn)四千眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。凈莊嚴(yán)王及以千子證于法忍。以佛神力。即于佛前。以偈贊曰

如須彌山映于大海如來(lái)威光

蔽諸大眾如日初出破一切闇

世尊毫相遍照佛剎如月圓滿(mǎn)

光明熾盛佛德圓滿(mǎn)慧光普照

譬如蓮花不著于水佛處于世

無(wú)所染著如師子王吼于林野

人中師子吼于性空說(shuō)一切法

非有非無(wú)令離邊見(jiàn)名師子吼

于一切相若生若滅說(shuō)無(wú)生滅

名師子吼分別此岸或示彼岸

不住諸法名師子吼分別二相

是染是凈諸法性?xún)裘麕熥雍?/p>

貪嗔癡行從分別生不起分別

名師子吼說(shuō)生死法無(wú)常無(wú)我

從顛倒起名師子吼生死涅槃

本來(lái)寂靜是大菩提名師子吼

諸見(jiàn)所縛流轉(zhuǎn)世間開(kāi)示性空

名師子吼如來(lái)導(dǎo)師所現(xiàn)神變

悉能開(kāi)示名師子吼

于一切違順其心不傾動(dòng)

常住于平等名隨順?lè)ㄈ?/p>

隨順?lè)鹚�說(shuō)甚深寂靜法

亦不于中證名隨順?lè)ㄈ?/p>

遠(yuǎn)離諸過(guò)惡增長(zhǎng)于善法

于中無(wú)所著名隨順?lè)ㄈ?/p>

說(shuō)諸法空聲及一切見(jiàn)聲

二俱無(wú)所著名隨順?lè)ㄈ?/p>

無(wú)邊佛法聲種種煩惱聲

不起聲分別名隨順?lè)ㄈ?/p>

于施戒多聞精進(jìn)及定慧

如法而修行名隨順?lè)ㄈ?/p>

不舍菩提心平等觀(guān)一切

清凈菩提道名隨順?lè)ㄈ?/p>

如來(lái)自意語(yǔ)開(kāi)示諸佛法

于此無(wú)疑惑名隨順?lè)ㄈ?/p>

若我證菩提當(dāng)大師子吼

演說(shuō)此神變?nèi)缃穹鹚�說(shuō)

我于不思議無(wú)上大福田

已植于種子終無(wú)有退轉(zhuǎn)

假令大地壞大海悉枯竭

我所種善根永無(wú)有退失

了知眾生心其性如虛空

深植菩提種得無(wú)邊福德

如我今志樂(lè)唯佛能證知

天人乾闥婆無(wú)有能知者

我今終不求諸天勝妙報(bào)

我當(dāng)?shù)弥腔廴绶鹑酥凶?/p>

我于百千歲親近供養(yǎng)佛

發(fā)趣菩提故修此無(wú)邊業(yè)

我今與千子及后宮眷屬

愿常供養(yǎng)佛為成熟菩提

我今得善利善見(jiàn)于諸佛

善得聞此法愛(ài)樂(lè)于菩提

若愛(ài)樂(lè)菩提則為愛(ài)樂(lè)法

憐愍眾生故不舍于佛乘

爾時(shí)眾中有菩薩名法速疾。語(yǔ)凈莊嚴(yán)王言。大王。汝不隨順如來(lái)神變。亦非發(fā)趣無(wú)上菩提。何以故。大王。菩提者住于法界。不來(lái)不去無(wú)知無(wú)行非色非相不取不舍。如畫(huà)虛空無(wú)所觸礙。本性清凈。大王。菩提者入一切處。諸法平等故。菩提無(wú)分別離諸相故。菩提寂靜止息相故。菩提性?xún)綦x計(jì)著故。菩提不動(dòng)無(wú)雜亂故。大王。菩提者名心平等。無(wú)所起故。菩提者名眾生平等。本無(wú)生故。菩提者名不生生。因緣無(wú)性故。菩提者不可顯示。離心意識(shí)故。大王。菩提無(wú)所行。過(guò)諸境界故。菩提無(wú)戲論。離尋思相故。菩提為空性相空故。菩提無(wú)相離一切相故。菩提無(wú)愿無(wú)所住故。菩提無(wú)作。無(wú)業(yè)報(bào)故。菩提無(wú)為。離三相故。大王。菩提者性相如是。若于此法有所愿求。徒自疲勞。何以故。如菩提性菩薩應(yīng)行。能如是行名為正行

爾時(shí)凈莊嚴(yán)王。白法速疾菩薩言。愿為我說(shuō)菩薩正行。法速疾言。大王。舍諸所有是菩薩行。眾生平等無(wú)分別故。頭陀學(xué)戒是菩薩行。戒性平等無(wú)所行故。離嗔熱惱是菩薩行。忍性平等無(wú)心相故。堅(jiān)固勇猛是菩薩行。精進(jìn)平等離心行故。三昧解脫是菩薩行。禪定平等無(wú)所緣故。聞慧資糧。是菩薩行。慧性平等無(wú)所念故。生于梵住是菩薩行。染凈平等二俱離故。起諸神通是菩薩行。神通平等不生念故。具足辯才是菩薩行。法義平等離心相故。成就勝解是菩薩行。法界平等無(wú)所動(dòng)故。修七覺(jué)分是菩薩行。觀(guān)照平等不懈怠故。起四攝法是菩薩行。諸法平等同其事故。等心眾生是菩薩行。心性平等無(wú)分別故。莊嚴(yán)佛土是菩薩行。清凈平等如虛空故。三十二相是菩薩行。觀(guān)法無(wú)相入平等故。凈身口意是菩薩行。離于三業(yè)性平等故。隨喜眾生是菩薩行。一切眾生等無(wú)我故。不厭生死是菩薩行。了知如夢(mèng)性平等故。常修善業(yè)是菩薩行。知業(yè)平等無(wú)業(yè)報(bào)故。堅(jiān)固修行是菩薩行。觀(guān)一切法如幻化故。安忍眾苦是菩薩行。了知平等苦不生故。親近善友是菩薩行。于友非友心平等故。勤修深心是菩薩行。果報(bào)平等無(wú)所求故。多聞無(wú)厭是菩薩行。說(shuō)法聽(tīng)法俱平等故。不慳吝法是菩薩行。平等說(shuō)法不希求故。攝受正法是菩薩行。平等成熟諸佛法故。常求實(shí)智是菩薩行。第一義諦性平等故。謙下其心是菩薩行。等心謙下諸眾生故。普攝一切諸善功德是菩薩行。功德平等無(wú)所念故

爾時(shí)凈莊嚴(yán)王。聞?wù)f如是諸菩薩行。歡喜踴躍生愛(ài)樂(lè)心。即脫衣服嚴(yán)身之具。與法速疾菩薩。時(shí)王千子亦各脫身莊嚴(yán)之具。用上菩薩。作如是言。愿令一切眾生成菩薩行。得是辯才。我等今者快得善利。得見(jiàn)如是真善知識(shí)。恭敬供養(yǎng)。爾時(shí)速疾菩薩。告凈莊嚴(yán)王。汝所供養(yǎng)甚為下劣。當(dāng)知復(fù)有殊勝供養(yǎng)。時(shí)法速疾菩薩。以偈頌曰

大千界眾生皆發(fā)趣菩提

假令盡一劫男女以奉施

若人發(fā)道意以信而出家

隨佛而修學(xué)其福勝于彼

過(guò)去未來(lái)世一切諸如來(lái)

無(wú)有不舍家得成無(wú)上道

三世一切佛稱(chēng)贊出家法

若樂(lè)供養(yǎng)佛當(dāng)依佛出家

設(shè)滿(mǎn)恒沙界珍寶供養(yǎng)佛

不如一日中出家修寂靜

彼則近菩提摧破魔軍眾

出家不放逸白法恒增長(zhǎng)

不壞眾善根遠(yuǎn)離諸煩惱

舍于家業(yè)累順道圣所贊

舍家離惱縛除惱離魔縛

心解行無(wú)染不久證菩提

爾時(shí)凈莊嚴(yán)王。聞此偈已。于自在王位一切愛(ài)欲。皆悉舍離。即白佛言。世尊。我愿于佛善法律中。出家受戒時(shí)。等須彌如來(lái)告言。大王。出家無(wú)患我常勸贊。樂(lè)著居家非我所許。汝于王位猶有愛(ài)者。我當(dāng)教汝如法而住。爾時(shí)凈莊嚴(yán)王告千子言。汝等誰(shuí)能紹繼王業(yè)。諸子咸言。我等亦樂(lè)出家。愿垂聽(tīng)許。父王告言。汝等若悉出家。此四天下國(guó)土人民誰(shuí)當(dāng)養(yǎng)育。若汝等大悲堅(jiān)固。應(yīng)為作王普令眾生安住善法。時(shí)千子中有一王子。名念大悲。即以偈頌。答父王言

父王于佛法所得諸功德

我悲受王位亦當(dāng)如是學(xué)

我常修梵行盡形持八戒

我當(dāng)不飲酒不涂飾香花

身去莊嚴(yán)具不臥金床座

足不躡金屣首不飾寶冠

不著天妙衣不觀(guān)諸妓樂(lè)

不玩奇鳥(niǎo)獸不從宮女人

周巡四天下宣行十善道

呵責(zé)家過(guò)患贊嘆出家法

舍自在憍慢親近佛法僧

不退菩提心常厭于三界

以施愛(ài)利益同事攝眾生

普令于大乘悉當(dāng)?shù)贸墒?/p>

晝夜六時(shí)分當(dāng)往于佛所

為聽(tīng)聞法故供養(yǎng)彼如來(lái)

爾時(shí)等須彌如來(lái)。贊念大悲王子言。善哉善哉。善男子。汝見(jiàn)平等法故。住于大悲出家正信。于在家菩薩最為殊勝。與出家功德等無(wú)有異。爾時(shí)凈莊嚴(yán)王。即立念大悲紹于王位。與九百九十九王子。從佛出家。既出家已。等須彌如來(lái)。為說(shuō)如是神變之法。于后不久獲五神通。得念總持多聞智慧。時(shí)念大悲。于十五日受灌頂位。亦以是法。為四天下一切眾生。宣示教化。九十二俱胝眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。悉于等須彌如來(lái)法中。出家修道。住于大乘得不退轉(zhuǎn)。舍利弗。汝觀(guān)是法無(wú)量功德。成熟一切善根眾生。舍利弗。彼凈莊嚴(yán)王者。豈異人乎。今商主天子是也。法速疾菩薩者今文殊師利是也。彼千子者此賢劫中千佛是也。念大悲王子者我身是也。舍利弗。是諸菩薩深心正行不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提。說(shuō)此往昔修行法時(shí)。三萬(wàn)二千天人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心

爾時(shí)舍利弗。語(yǔ)文殊師利言。仁與商主天子。久修梵行。多供養(yǎng)佛種諸善根。文殊師利言。大德。夫梵行者名八圣道。是有為法。我即無(wú)為。是故我不久修梵行。夫梵行者名有所行。我無(wú)所行。是故我不久修梵行。又梵行者名為二相。我無(wú)二相。是故我不久修梵行。又梵行者名滅煩惱。我無(wú)煩惱亦無(wú)所滅。是故我不久修梵行。馳騁五欲。說(shuō)于梵行。我于五欲本無(wú)所行。是故我不久修梵行。超過(guò)魔道名為梵行。我常安住諸魔道中。是故我不久修梵行。成就善法名為梵行。我于善惡都無(wú)所得。是故我不久修梵行。聲聞緣覺(jué)所住正位。名為梵行。我無(wú)所證。是故我不久修梵行。修涅槃道名為梵行。我于涅槃無(wú)所愿求。是故我不久修梵行。復(fù)次舍利子。汝所說(shuō)我多供養(yǎng)佛。汝謂如來(lái)可供養(yǎng)耶。所以者何。如來(lái)非色亦不可見(jiàn)。云何而得供養(yǎng)如來(lái)。如來(lái)非受息一切受。如來(lái)非想離一切結(jié)。如來(lái)非行畢竟無(wú)作。如來(lái)非識(shí)出過(guò)心意。云何可得供養(yǎng)如來(lái)。復(fù)次如來(lái)行于性空。非眼色界。住無(wú)相際非耳聲界。離于二相非鼻香界。無(wú)可知相非舌味界。無(wú)障礙相非身觸界。入于平等非意法界。云何可得供養(yǎng)如來(lái)。又如來(lái)者名為法界。名曰如如入于實(shí)際。住于大空。不動(dòng)本性。斷諸戲論。無(wú)所攀緣。不住于識(shí)。不依三界。亦不住于今世后世。常寂極寂。離身口意。無(wú)形無(wú)相。無(wú)毀無(wú)譽(yù)。無(wú)漏無(wú)失。猶如虛空遍一切處。云何可得供養(yǎng)如來(lái)。復(fù)次舍利弗。如汝所說(shuō)種諸善根。此善根者非身見(jiàn)根。非貪嗔根。非顛倒根。非五蘊(yùn)六入七識(shí)住根。非八邪九惱十不善根。彼善根者。非戒學(xué)根。非心學(xué)根。非慧學(xué)根。非正趣道根非明解脫根。非四諦六通根。非九次第定。十無(wú)學(xué)根。非五根五力。七菩提分。八圣道根。又善根者。非結(jié)使根。非障礙根。非惡作根。非生滅見(jiàn)根。非斷常見(jiàn)根。非我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)根。非蘊(yùn)魔煩惱魔死魔天魔根。彼善根者。非妄念根。非無(wú)明根。非行識(shí)名色六入觸受愛(ài)取有生老死憂(yōu)惱根。彼善根者。非欲界色界無(wú)色界根。非布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧根。非慈悲喜舍根。非聲聞緣覺(jué)所證之根。菩薩善根者。所謂心無(wú)所住一切智根。無(wú)自作他作根。忍辱調(diào)伏根。莊嚴(yán)身口意根。大慈大悲根。成熟一切眾生根。攝受一切法根。成就一切佛法根。不斷三寶種根。舍一切所有不求果報(bào)根。積集眾善不求釋梵根。發(fā)大精進(jìn)不樂(lè)小乘根。修習(xí)禪定不味著根。以無(wú)所舍行智慧根。遍入諸行修方便根。具足十力四無(wú)畏根。得陀羅尼無(wú)礙辯根。獲神通力凈佛土根。趣菩提樹(shù)轉(zhuǎn)法輪根。時(shí)文殊師利。說(shuō)此三種決定義已。一切大眾咸稱(chēng)善哉。以種種花。散于世尊及文殊師利上。作如是言。若佛剎中無(wú)文殊師利。佛不出世。非文殊師利。不能成熟一切眾生廣大善根。若有得聞文殊師利所說(shuō)法門(mén)。不驚不怪。遠(yuǎn)離一切魔業(yè)障礙。于此大乘得清凈光明。