第十一章 精氣神論

或問(wèn)∶紫陽(yáng)師曰,煉氣者,煉元?dú)?非呼吸之氣。然則元?dú)鈵汉踉谝?曰∶元者混于杳冥恍惚之中,而實(shí)不離于呼吸之氣者也。朱紫陽(yáng)曰∶天地只是一氣,自今年冬至到明年冬至,唯這一個(gè)呼吸,呼是陽(yáng),吸是陰。玄同子曰∶呼乃氣之出,故屬冬至之后,大則為天地一歲之呼吸,是以仙家千緒萬(wàn)端,譬喻不過(guò)呼吸二字而已。問(wèn)∶人身一呼一吸謂之一息,而經(jīng)言調(diào)真息,又言胎息,果呼吸之息歟?

曰∶人身一日,一萬(wàn)三千五百呼,一萬(wàn)三千五百吸,一呼一吸,謂之一息。《丹經(jīng)》曰∶天地呼吸于內(nèi),故長(zhǎng)久。人能效天地呼吸于內(nèi),亦可與天地同其長(zhǎng)久。但常人之息以喉,則元?dú)庖嚯S之而出耳。

且以調(diào)息之法言之,蓋調(diào)久則神愈凝,氣愈微,久之又久,則鼻息全無(wú)呼吸,止有微息在臍上往來(lái),與嬰兒在母腹中一般,所以謂之胎息。乃神氣大定,自然而然,非有作為也。然此要在忘機(jī)絕念做工夫,故曰∶心定則息自調(diào),靜久則息自定。修煉至于胎息,而后氣歸元海。氣歸元海而壽無(wú)窮矣。世有教人抑息者,抑則勉強(qiáng)以制之,非自然之妙也�！兜そ�(jīng)》曰,服氣不伏氣,伏氣非服氣,服氣不長(zhǎng)生,長(zhǎng)生須伏氣。蓋服者如魚(yú)吞水,入者即出,不能存也;伏者如貓捕鼠,使氣不走泄,結(jié)而成丹即含光,所謂內(nèi)氣不出,外氣不入也�；蛴謫�(wèn)∶紫陽(yáng)師云煉神者,煉元神,非思慮之神。二者果有異乎?曰∶心也,性也,神也,一也。以其稟受于天,一點(diǎn)靈明謂之元神;后來(lái)為情識(shí)所移,則此 沒(méi)于其中,遂成思慮之神。其實(shí)元神渾渾淪淪,不虧不欠。人能回光返照,去其情識(shí),則此思慮者,莫非元神之妙用矣�；蛟弧镁珰馍裰�在人也,均謂之寶,均所當(dāng)重也。然紫陽(yáng)師以神為君,以精為主。夫人之有身,動(dòng)靜語(yǔ)默,皆此氣為之運(yùn)用,是故氣聚成形,氣散則絕命,氣獨(dú)非人之本乎?曰∶精神固非二物,神氣原不相離,三者一以貫之者也。而元精、元?dú)�、元神主宰于其間,自然相生而不窮耳。故紫陽(yáng)師云∶元神見(jiàn)則元?dú)馍?元?dú)馍鷦t元精產(chǎn)。是以元精煉交感精,以元?dú)鉄捄粑鼩?以元神煉思慮神,二物混成,與道合真,自然元精固而交感之精不漏,元?dú)庾《�呼吸之氣不�?元神全而思慮之神不起。修丹者,修此三者,故全也。