日知錄 卷二十

　　非三公不得稱公《公羊傳》曰：“天子三公稱公，王者之后稱公。”天子三公稱公，周公、召公、畢公、毛公、蘇公是也。王者之后稱公，宋公是也。杜氏《通典》曰：“周制，非二王之后，列國諸侯其爵無至公者。春秋有虞公、州公，或因殷之舊爵，或嘗為天子之官，子孫因其號耳，非周之典制也。東遷而后，列國諸侯皆僭稱公。”夫子作《春秋》而筆之于書，則或公或否。生不公，葬則公之；列國不公，魯則公之，于是天子之事與人臣之禮并見于書，而天下之大法昭矣。漢之西都有七相五公，而光武則置三公，之文如鄧公禹、吳公漢、伏公湛、宋公宏、第五公倫、牟公融、袁公安、李公固、陳公寵、橋公玄、劉公寵、崔公烈、胡公廣、王公龔、楊公彪、茍公爽、皇甫公嵩、董公卓、曹公操，非其在三公之位，則無有書公者：《三國志》若漢之諸葛公亮、魏之司馬公懿、吳之張公昭、顧公雍、陸公遜，《晉書》若衛(wèi)公、張公華、王公導、庾公亮、陶公侃、謝公安、桓公溫、劉公裕之類，非其在三公之位，則無有書公者。史至于唐而書公，不必皆尊官。泊乎今日，志狀之文，人人得稱之矣。吁，何其濫與！何其偽與！

　　《大雅。古公直父》箋曰：“諸侯之臣稱君曰公。”《白虎通》曰：“臣子于其國中皆褒其君為公，《詩》曰”乃命魯公，俾侯于東。”“公者，魯人之稱；侯者，周室之爵。

　　《秦誓》：“公曰：嗟我士聽無嘩。”“夫《秦誓》之書”公“,與《春秋》之書”秦伯“,不已異乎？曰：《春秋》以道名分，五等之爵冊之天子，不容僭差。若《秦誓》本國之書，孔子因其舊文而已。”公之媚子，從公于狩。”“亦秦人之詩也。

　　平王以后，諸侯通稱為公，則有不必專于本國者矣，《碩人》之詩曰：“譚公維私。”“《左傳》鄭莊公之言曰：“無寧茲許公，復奉其社稷。”“

　　周之盛時，亦有群公之稱，見于康王之浩及詩之《云漢》，此猶五等之君，《春秋》書之，通日諸侯也。

　　《左傳》自王卿而外無書公者，惟楚有之，其君已僭為王，則臣亦潛為公，《宣十一年》所謂”諸侯縣公皆慶寡人“者也。傳中如集公、析公、申公、鄖公、蔡公、息公，商公、期思公，并邊中國，白公邊吳，蓋尊其名以重邊邑。而秦有キ公，吏失其姓名。”楚漢之際有膝公、戚公、柘公、薛公、郯公、蕭公、陳公、魏公、留公、方與公，高祖初稱沛公，太上皇父稱豐公，皆楚之遺名。此縣公之公也。

　　有失其名而公之者，《史記。秦始皇紀》侯公，《項羽紀》樅公、侯公，《高祖紀》單父人呂公、新城三老董公，《孝文紀》太倉令淳于公，《天官書》甘公，《封禪書》申公、齊人丁公，《曹相國世家》膠西蓋公，《留侯世家》東園公，夏黃公，《穰侯傳》其客宋公，《信陵君傳》毛公、薛公，《賈生傳》河南守吳公，《張敖傳》中大夫泄公，《黥布傳》故楚令尹薛公，《季布傳》母弟丁公，《晁錯傳》謁者仆射鄧公，《鄭當時傳》下わ翟公，《酷吏傳》河東守勝屠公，《貨殖傳》朱公、任公，《漢書。高帝紀》終公，《藝文志》蔡公、毛公、樂人竇公、黃公、毛公、皇公，《張耳陳馀傳》范陽令徐公、甘公，《劉欲傳》魯國桓公、趙國貫公，《周昌傳》趙人方與公，《武五子傳》瑕丘江公，《王褒傳》九江被公，《于定國傳》其父于公，《翟方進傳》方進父翟公，《儒林傳》免中徐公、博士江公、食子公，淄川任公、皓星公，《游俠傳》故人呂公、茂陵守令尹公，皆失其名而公之，若鄭君、盧生之比。本朝《實錄》于孝慈高皇后之父亦不知其名，謂之馬公，是史之闕文，非正書也。

　　大史公者，司馬遷稱其父談，故尊而公之也。

　　有尊老而公之者，《戰(zhàn)國策》孟嘗君問：“馮公有親乎？”《史記》文帝謂馮唐：“公柰何眾辱我”是也�！稘h書。溝洫志》“趙中大夫白公”,師古曰：“蓋相呼尊老之稱。”《項籍傳》“南公服”,虔曰“南方之老人也。”《眭宏傳》“東平贏公”,師古曰：“長老之號。”《元后傳》“元城建公”,服虔曰：“年老者也。”《吳志。程普傳》“普最年長，時人皆呼程公。”《方言》：“凡尊老，周、晉、秦，隴謂之公。”《晉書。樂志》：“項伯語項莊曰：“公莫，古人相呼曰公。”“

　　《漢書。何武傳》：“號為煩碎，不稱賢公，“《后漢書。李固傳》：“京師咸嘆曰：是復為李公矣。”“《宦者傳》：種?為司徒，告賓客曰：“今身為公，乃曹常侍力焉，“《魏志。王粲傳》：蔡邕聞粲在門，倒屐迎之，曰：“此王公孫也。”“《晉書。陳騫傳》：對父矯曰：“主上明圣，大人大臣，今若不合意，不過不作公耳。”“《魏舒?zhèn)鳌罚阂孤勅藛枺?ldquo;寢者為誰？“曰：“魏公舒。”“舒自知當為公矣�！蛾憰蟼鳌罚簭男謾C每稱之曰：“我家世不乏公矣。”“《王猛傳》父老曰：“王公何緣拜也？“《北史。鄭述祖?zhèn)鳌罚荷贂r在鄉(xiāng)，單馬出行，忽有騎者數百，見述祖皆下馬，曰：“公在此。”“陶淵明《孟長史傳》：從父太常夔嘗問光祿大夫劉耽：“孟君若在，當已作公否？“答云：“此本是三司人。”“是知南北朝以前人語，必三公方得稱公也。《周書。姚僧垣傳》：宣帝嘗從容謂僧垣曰：“嘗聞先帝呼公為姚公，有之乎？“對曰：“臣曲荷殊私，實如圣旨。”“帝曰：“此是尚齒之辭，非為貴爵之號。朕當為公建國開家，為子孫永業(yè)。”“乃封長壽縣公，邑一千戶。

　　孔融告高密縣為鄭玄特立一鄉(xiāng)，曰鄭公鄉(xiāng)。以為公者，仁德之正號，不必三事大夫。此是曲說。據其所引，皆史失其名之公，而太史公，又父子之辭也�！稇�(zhàn)國策》：“陳軫將之魏，其子陳應止其公之行。”“《史記。留侯世家》：“吾惟豎子固不足遣，乃公自行耳。”“此皆謂父為公�！端螘�。顏延之傳》：“何偃路中遙呼延之曰：“顏公延之。”答曰：“身非三公之位，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？”《北齊書。徐之才傳》：鄭道育嘗戲之才為師公，之才曰：“既為汝師，又為汝公，在三之義，頓居其兩。”

　　陸云作《祖父誄》曰“吳丞相陸公”,誄曰“維赤烏八年二月粵乙卯，吳故使持節(jié)郢州牧左都護丞相江陵郡侯陸公薨”；曰“故散騎常侍陸府君”,誄曰“維太康五年夏四月丙申，晉故散騎常侍吳郡陸君卒”.王沈祭其父曰“孝于沈敢昭告烈考東郡君”.張說作其父《贈丹州刺史先府君墓志》，每稱必曰“君”.然則雖己之先人，亦不一概稱公，古人之謹于分也。

　　《史記。晁錯傳》：錯父從潁川來，謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，人口議多怨公者。”是以父而呼子為公。徐孚遠曰：“御史大夫，三公也。錯父呼錯為公，蓋以官稱之。”

　　沙門亦有稱公者，必以其名冠之。深公，法深也；林公，道林也；遠公，惠遠也；生公，道生也；猷公，道猷也；隆公，慧隆也；志公，寶志也；澄公，佛圖澄也；安公，道安也；什公，鳩摩羅什也。當時之人嫌于直斥其名，故加一“公”字，梁，陳以下，僧乃有字，而人相與字之，字之則不復公之矣�！端问贰坟S稷駁宋用臣《謚議》曰：“凡稱公者，須著宿大臣及鄉(xiāng)黨有德之士，然則今之宦豎而稱公，亦不可出于士大夫之口。

　　古人不以甲子名歲《爾雅》疏曰：“甲至癸為十日，日為陽；寅至丑為十二辰。辰力陰。”“此二十二名，古人用以紀日，不以紀歲。歲則自有閼逢至昭陽十名為歲陽，攝提格至赤奮若十二名為歲名。后人謂甲子歲、癸亥歲，非古也。自漢以前，初不假借�！妒酚�。歷書》太初元年，年名焉逢攝提格。月名畢聚。日得甲子。夜半、朔旦、冬至。其辨晰如此。若《呂氏春秋。序意篇》：“維秦八年，歲在?灘，秋甲子朔。”“賈誼《?賦》：“單閼之歲兮，四月孟夏。庚子日斜兮，服集予舍。”“許氏《說文》后敘：“粵在永元固頓之年，盂陬之月，朔日甲子。”“亦皆用歲陽歲名，不與日同之證。《漢書。郊祀歌》：“天馬徠，執(zhí)徐時。”“謂武帝太初四年，歲在庚辰，兵誅大宛也。自經學日衰，人趨簡便，乃以甲子至癸亥代之，子曰：“觚不觚。”“此之謂矣。

　　宋劉恕《通鑒外記目錄序》曰：“庖犧前后逮周厲王，疑年茫昧，借日名甲子以紀之。”“是則歲之稱甲子也，借也。何始乎？自亡新始也。王莽下書言始建國五年，歲在壽星，填在明堂，倉龍癸酉，德在中宮。又言天鳳七年，歲在大梁，倉龍庚辰。厥明年，歲在實沈，倉龍辛已�！端鍟�。律歷志》：“王莽《銅權銘》曰：“歲在大梁，龍集戊辰。”又曰：“龍在己已，歲次實沈”是也。自此《后漢書。張純傳》言“攝提之歲，蒼龍甲寅”,《朱穆傳》言“明年丁亥之歲”,茍悅《漢紀》言“漢元年，實乙未也”,《曹娥碑》亦云“元嘉元年，青龍在辛卯”,《蜀郡造橋碑》云：“維延熹龍在甲辰”,而張角訛言“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”；以自土書京城寺門及州郡官府，皆作“甲子”字矣。

　　以甲子名歲，雖自東漢以下，然其時制詔章奏符檄之文皆未嘗正用之，其稱歲必曰元年、二年，其稱日乃用甲子、乙丑，如己亥格、庚戌制，王午兵之類，皆日也。惟《晉書》王е上疏言：“臣以王申歲見用為鄱陽內史”.按懷帝以永嘉五年辛未為劉聰所執(zhí)，愍帝以建興元年癸酉即位，中間一年無主，故言壬申歲也。后代之人無大故而效之，非也。

　　自三國鼎立，天光分曜，而后文人多舍年號而稱甲子。魏程曉贈傅休奕詩：“龍集甲于，四時成歲。”晉張華《感婚賦》：“方今歲在己巳，將次四仲。”陸機《愍懷太子誄》：“龍集庚戌，日月改度。”陶潛《祭從弟敬遠文》：“歲在辛亥，月惟仲秋。”《自祭文》：“歲維丁卯，律中無射。”后周庚信《哀江南賦》：“粵以戊辰之年，建亥之月。”而梁陶隱居《真誥》亦書“己卯歲”.至杜預《左傳集解后序》則追言魏哀王二十年，大歲在王戌矣。

　　晉惠帝時，廬江杜嵩作《王子春秋》。壬子，元康二年，賈后弒楊太后于金塘城之歲。

　　唐人有以豫書而不稱年號者。們日唐書。禮儀志》曰：“請以開元二十六年己卯四月?，至辛已年十月?；至甲申年四月又?，至丙戌年十月又?；至己丑年四月又諦，至辛卯年十月又?。”其辛已以下不言開元某年。又《博古圖》載《唐鑒銘》曰：“武德五年，歲次王午，八月十五日甲子，楊州總管府造青銅鏡一面，充癸未年元正朝貢。”其癸未亦不言武德六年者，當時屢改年號故也。此一鑒而有正書、有豫書之不同，亦變例也。

　　史家之文必以日系月，以月系年。鐘鼎之文則不盡然，多有月而不年，日而不月者。

　　《商母乙卣》其文曰：“丙寅，王錫◎貝朋用作母乙彝。”丙寅者，日也�！恫┕艌D》乃謂商建國始于庚戌，歷十六年而有丙寅，在仲壬即位之三年，則鑿矣。豈非迷于后世之以甲子名歲，而欲以追加之古人乎？

　　《春秋》之世，各國皆自紀其年。發(fā)之于言，或參互而不易曉，則有舉其年之大事而為言者。若曰“會于沙隨之歲”,“叔仲惠伯會?成子于承匡之歲”,“鑄刑書之歲”,“晉韓宣于為政，聘于諸侯之歲”是也。又有舉歲星而言，若曰“歲五及鶉火”、“歲及大梁”、“歲在娜訾之口”者。從后人言之，則何不曰甲子也、癸亥也，是知古人不用以紀歲也。

　　《大祖實錄》自吳元年以前皆書干支，不合古法。大祖當時實奉宋小明王之號，故有言當紀龍鳳者�？贾�《史記》，高帝之初不稱楚懷王元年，而稱秦二年、三年。又太祖御制《滁州龍?zhí)侗�》文云�?ldquo;元末帝至正十有四年”,竊意其時天下尚是元之天下，書至正，正合《史記》書秦之例。又有兼書者，《漢書。功臣侯表序》：“漢興，自秦二世元年之秋，楚陳之歲”是也。

　　史家追紀月日之法或曰：“鑄《刑書》之歲。”,是則然矣，其下云：“齊燕平之月',又曰其明月。”,則何以不直言正月、二月乎？“曰：此正史家文字縝密處；史之文有正紀，有追紀。其上曰：“春王正月，暨齊平。”二月戊午，盟于儒上。”“正紀也。此曰”齊燕平之月。王寅，公孫段卒。其明月，子產立公孫泄及良止以撫之。”“追紀也。追紀而再云正月、二月，則嫌于一歲之中而有兩正月、二月也，故變其文而云。古人史法之密也。

　　《左傳》追紀之文不止此，如《襄公六年傳》：鄭子國之來聘也。四月，晏弱城東陽而遂圍萊。甲寅，堙之，環(huán)城，傅于諜。及杞桓公卒之月。乙未，王湫帥師及正輿子棠人軍齊師，齊師大敗之。丁未，入萊，萊共公浮柔奔棠，正輿子、王漱奔莒，莒人殺之。四月，陳無字獻萊宗器于襄宮。晏弱圍棠。十一月丙辰，而滅之�！镀吣陚鳌罚亨嵸夜�之為太子也，于成之十六年與子罕適晉，不禮焉。又與子豐適楚，亦不禮焉。及其元年，朝于晉，子豐欲訴諸晉而廢之，于罕止之�！妒�九年傳》：于四月丁未，鄭公孫蠆卒。赴于晉大夫，《二十五年傳》：會于夷儀之歲，齊人城郟。其五月，秦晉為成。《二十六年傳》：齊人城郟之歲，其夏，齊烏馀以廩丘奔晉�！度�十一年傳》：公薨之月，于產相鄭伯以如晉�！墩压�七年傳》：齊師還自燕之月，罕朔殺罕?。又晉韓宣子為政、聘于諸侯之歲，?周?合生子，名之日元。皆是追紀。又如《書。金?》：“既克商二年，王有疾，弗豫。”“亦追紀也。

　　史家月日不必順序占人作史，取其事之相屬，不論月日，故有追書，有競書�！蹲髠鳌３晒�十六年》鄢陵之戰(zhàn)，先書甲午晦，后書癸已。甲午為正書，而癸已則因后事而追書也�！墩压�十三年》平丘之盟，先掃甲戌，后書癸酉。甲成為正書，而癸酉則因后事而追書也。《昭公十三年》楚靈王之弒，先書五月癸亥，后書乙卯、丙辰。乙卯、丙辰為正書，而五月癸亥則因前事而竟書也，蓋史家之文常念為月日所拘，而事不得以相連屬，故古人立此變例。

　　有先書以起事者�！锻ㄨb》唐文宗太和九年十一月，先書是月戊辰，王守澄葬于滬水，于壬戌、癸亥之前是也。

　　重書日《春秋�；腹�十二年》書：“丙戌，公會鄭伯，盟于武父。”丙戌，衛(wèi)侯晉卒。”“重書日者，二事皆當系日。先書公者，先內而后外也。后人作史，凡一日再書，則云”是日“。

　　古人必以日月系年自《春秋》以下，紀載之文必以日系月，以月系時，以時系年，此史家之常法也。《史記。伍子胥傳》：“己卯，楚昭王出奔。”庚辰，吳王人郢。”“則不月而日。《刺客傳》：“四月丙子，光伏甲士于窟室中。”“則不年而月，史家之變例也。蓋二事已見于吳、楚二《世家》，故其文從省。

　　《楚辭》”攝提貞于孟陬兮，維庚寅吾以降。”“攝提，歲也；孟陬，月也；庚寅，日也。屈子以寅年寅月庚寅日生。王逸《章句》曰：“太歲在寅日攝提格。孟，始也。正月為陬。言己以太歲在寅正月始春庚寅之日下母之體而生。”“是也。或謂攝提，星名。《天官書》所謂直斗杓所指，以建時節(jié)者，非也。豈有自述其世系生辰，乃不言年而止言月日者哉。

　　古無一日分為十二時古無以一日分為十二時之說�！逗榉丁费詺q月日，不言時。《周禮。馮相氏》掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日二十有八星之位，不言時。屈子自序其生年月日，不及時。呂才《祿命書》亦止言年月日，不及時。

　　古無所謂時。凡言時若《堯典》之”四時“,《左氏傳》之”三時“皆謂春夏秋冬也。故士文伯對晉侯，以歲、時、日、月、星、辰謂之六物�！盾髯印吩唬�“積微，月不勝日，時不勝月，歲不勝時。”“亦謂春夏秋冬也。自漢以下，歷法漸密，于是以一日分為十二時。蓋不知始于何人，而至今遵用不廢。

　　一日之中所以分紀其時者，曰日中，曰晝日，曰日昃，見于《易》；曰”東方未明“,曰”會朝“,曰”日之方中“,曰”昏“,曰”夕“,曰”宵“,見于《詩》；曰”昧爽“,曰”朝“,曰”日中昃“,見于《書》；曰”朝時“,曰”日中“,曰”夕時“,曰”雞初鳴“,曰”旦“,曰”質明“,曰”大聽“,曰”晏朝“,曰”昏“,曰”日出“,曰”日側“,曰”見日“,曰”逮日“,見于《禮》；曰”雞鳴“,曰”日中“,曰”晝“,曰”日下昃“,曰”日旰“,曰”日入“,曰”夜“,曰”夜中“.見于《春秋傳》，曰”晁“,日”薄暮“,曰”黃昏“,見于《楚辭》。紀晝則用日，《史記。項羽紀人項王乃西從蕭晨擊漢軍，而東至彭城，日中大破漢軍�！秴魏蠹o》：八月庚申旦，平陽侯?見相國產計事，日?時，遂擊產，《彭越傳》：旦日，日出十余人后，后者至日中�！痘茨贤醢矀鳌罚旱┦苷�，日食時上，《漢書。五行志人日中時食，從東北，過半哺時復；哺時食從西北，日下晡時復。《武五子昌邑王傳》：夜漏未盡一刻，以火發(fā)書。其日中賀發(fā)，晡時至定陶，《東方朔傳》：微行，以夜漏下十刻乃出，旦明人山下是也，紀夜則用星，《詩》之言”三星在天“,”三星在隅“,”三星在戶“,《春秋傳》之言”降婁中而旦“是也。不辨星則分言其夜曰”夜中“曰”夜半“,曰”夜鄉(xiāng)晨“是也。分言其夜而不詳，于是有五分其夜，而言甲、乙、丙、丁、戊者�！吨芏Y。司寐氏》”掌夜時“注：“夜時謂夜晚早，若今甲乙至戊。”“

　　們又書。西域傳》杜飲曰：“斥侯士五分，夜擊刁斗自守。”“《天文志》：“本始元年四月壬戊，甲夜；地節(jié)元年正月戊午，乙夜；六月戊戌，甲夜。”“《三國志。曹爽傳》：“自甲夜至五鼓，爽乃投刀于地。”“《晉書。趙上倫傳》：“期四月三日丙夜一籌，以鼓聲為應“是也，五分其夜而不詳，于是有言漏上幾刻者�！段逍兄尽罚�“晨漏未盡三刻，有兩月重見。”“又云：“漏上四刻半，乃頗有光。”“《禮儀志》：“夜漏未盡七刻，鐘嗚受賀。”“《東方朔傳》：“微行以夜，漏上十刻西出。”“《上尊傳》：“漏上十門刻行臨到。”“《外戚傳》：“晝漏上十刻而崩。”“又云：“夜漏上五刻，持兒與舜會東交掖門。”“自《南北史》以上皆然。故《素問》曰：“一日一夜，五分之。”“《隋志》曰：“晝有朝有禺，有中有晡，有夕夜，有甲乙丙丁戊，而無十二時之目也。”“唯《歷書》云：“雞三號卒明，撫十二節(jié)卒于丑“,而下文卻云：“朔旦冬至正北“,又云”正北正西正南正東“,不直言子西午卯。《漢書。五行志》言”日加辰已“,又言”時加未“,《翼奉傳》言”日加申“,又言”時加卯“.《王莽傳》：“天文郎按┉于前，日時加某，莽旋席隨斗柄而坐。”“而《吳越春秋》亦云：“今日甲子，時加于巳。”“《固髀經》亦有加卯、加西之言。若紀事之文，無用此者�！蹲笫蟼鳌罚�“卜楚丘曰：“日之數十，故有十時。”而杜元凱注則以為十二時，雖不立十二支之目，然其日夜半者即今之所謂子也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日?失者未也，晡時者申也，日入者百也，黃昏者戌也，人定者亥也。一日分為十二，始見于此，考之《史記。天官書》曰：“旦至食，食至曰?失，日?失至?，?至下?，下訕至日人�！端貑枴２貧夥〞r論》有曰”夜半“,曰”平旦“,曰”日出“,曰”日中“,曰”日?失“.曰”下脯“.《吳越春秋》有曰”時加日出“,”時加雞鳴“,”時加日?失“,”時加禺中“,則此十二名古有之矣。《史記。孝景紀》：“五月丙戌，地動。其蚤食時，復動。”“《漢書。武五子廣陵王晉傳》：“奏酒，至雞鳴時罷。”“《王莽傳》：“以雞鳴為時。”“《后漢書。隗囂傳》：“至昏時遂潰圍。”“《齊武王傳》：“至食時，賜陳潰。”“《耿升傳》：“人定時，步果引去。”“《來歙傳》：“臣夜人定后，為何人所賊傷？“《竇武傳》：“自旦至食時，兵降略盡。”“《皇甫嵩傳》：“夜勒兵，雞鳴，馳赴其陳。戰(zhàn)至哺時，大破之。”“《晉書。戴洋傳》：“永昌元年四月庚辰，禺中時，有大風起自東南，折木。”“《宋書。符瑞志》：“延康元年九月十日，黃昏時，月蝕，熒惑過。人定時，熒惑出營室，宿羽林。”“皆用此十二時。

　　《淮南子》”日出于陽谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。登于扶桑之上，愛始將行，是謂フ明，至于曲阿，是謂朝明。臨于曾泉，是謂早食。次于桑野，是謂宴食。臻于衡陽，是謂禹中，對于昆吾，是謂正中。靡于鳥次，是謂小遷。至于悲谷，是謂晡時�；赜谂�紀，是謂大遷。經于泉隅，是謂高春。頓于連石，是謂下春，愛止羨和，爰息六螭，是謂懸車。薄于虞泉，是謂黃昏。渝于蒙谷，是謂定昏。”“按此自晨明至定昏為十五時，而卜楚卜以為十時。未知今之所謂十二時者，自何人定之也。

　　《素問》中有言歲甲子者，有言寅時者，皆后人偽撰入之也。

　　年月朔日子今人謂日，多曰日子。日者，初一，初二之類是也。子者，甲子、乙丑之類是也。《周禮。職內》注曰：“若言某月某日某甲詔書，或言甲，或言子，一也。”“《文選。陳琳。檄吳將校部曲文》”年月朔日子“,李周翰注：“日子，發(fā)檄時也。”“漢人未有稱夜半為子時者，誤矣，古人文字，年月之下必系以朔，必言朔之第幾日，而又系之干支，故曰朔日子也。如魯相瑛《孔子廟碑》云：“元嘉三年三月丙子朔，甘七日王寅“,又云”永興元年六月甲辰朔，十八日辛酉“.史晨《孔子廟碑》云”建寧二年三月癸卯朔，七日己酉“.樊毅《復華下民租碑》云”光和二年十二月庚午朔，十三日壬午是也。此日子之稱所自起。若史家之文，則有子而無日，《春秋》是也然在朔言朔，在晦言晦，而“旁死魄”、“哉生明”之文見于《尚書》，則有兼日而書者矣。

　　《宋書。禮志》“年月朔日甲子，尚書令某甲下”,此古文移之式也，陳琳檄文但省一“甲”字耳。

　　《南史》：“劉之遴與張纘等參校古本《漢書》，稱永平十六年五月二十一日已酉，郎班固，而今本無上書年月日子。”《隋書》袁充上表稱：“寶歷之元改元仁壽，歲月日子，還共誕圣之時。”

　　時有十二，而但稱“子”,猶之干支有六十，而但稱“甲子”也。

　　漢人之文，有即朔之日而必重書一日者。廣漢太守沈子據《綿竹江堰碑》云：“嘉平五年五月辛酉朔，一日辛酉。”《綏民校尉熊君碑》云：“建安計一年十回月丙寅朔，一日丙寅。”此則繁而無用，不若后人之簡矣。

　　年號當從實書正統(tǒng)之論，始于習鑿齒，不過帝漢而偽魏、吳二國耳。自編年之書出，而疑于年號之無所從，而其論乃紛壇矣。夫年號與正朔自不相關，故周平王四十九年，而孔子則書之為魯隱公之元年、何也，《春秋》，魯史也，據其國之人所稱而書之，故元年也。晉之《乘》存，則必以是年為鄂侯之二年矣。楚之《?杌》存，則必以是年為武王之十九年矣。觀《左傳。文公十七年》：鄭子家與晉韓宣子書曰：“寡君即位三年”,而其下文曰“十二年”,“十四年”,“十五年”,則自稱其國之年也�！断骞�二十二年》少正公孫僑對晉之辭曰：“在晉先君悼公九年，我寡君于是即位”,而其下文遂曰“我二年”,“我四年”,則兩稱其國之年也，故如《三國志》則漢人傳中自用漢年號，魏人傳中自用魏年號，吳人傳中自用吳年號。推之南北朝。五代、遼、金并各自用其年號，此之謂從實。且王莽篡漢，而班固作傳，其于始建國、天鳳、地皇之號，一一用以紀年，蓋不得不以紀年，非帝之也。后人作書，乃以編年為一大事，而論世之學疏矣。

　　《春秋傳》亦有用他國之年者。齊襄公之二年，叟阝瞞伐齊，注云：“魯桓公之十六年。”僖之四年，子然卒；簡之元年，士子孔卒，注云：“鄭僖四年，魯襄六年，鄭簡元年，魯襄八年。”

　　漢時諸侯王得自稱元年�！稘h書。諸侯王表》：“楚王戊二十一年，孝景三年”,“楚王延壽三十二年，地節(jié)元年”之類是也。《淮南。天文訓》：“淮南元年冬，太一在丙子。”謂淮南王安始立之年也。注者不達，乃曰淮南王作書之元年，又曰淮南工僭號，此為未讀《史記人們又書》者矣。趙明誠《金石錄》有《楚鐘銘》“惟王五十六祀”之論，正同此類。

　　又考漢時不獨王也，即列侯于其國中亦得自稱元年�！妒酚�。高祖功臣侯年表》：“高祖六年，平陽懿侯曹參元年”:“孝惠六年，靖侯?元年”:“孝文后四年，簡侯奇元年”是也。呂氏《考古圖。周陽侯?钅復銘》曰：“周陽侯家銅三習?钅復，容五斗，重十八斤六兩。侯治五年五月國鑄第四。”《文選。魏都賦》劉良往：“文昌殿前有鐘。其銘曰：惟魏四年，歲次丙申，龍次大火，五月丙寅，作蕤賓鐘。”魏四年者，曹操為魏公之四年，漢獻帝之建安二十一年也�！�元史。順帝紀》：至正二十八年，乃明洪武元年也。直書二十八年“.自是以下，書日”后一年“,曰”又一年，四月丙戌，帝殂于應昌“,是時明太祖即位三年，而猶書元主曰”帝“,且不以明朝之年號加之，深得史法。疑此出于圣裁，不獨宋、王二分之能守古法也。

　　英宗命儒臣修《續(xù)通鑒綱目》，亦書”元順帝至正二十七年“.不書”吳元年“。

　　史書一年兩號古時人主改元，并從下詔之日為始，未嘗追改以前之月日也�！段褐�。三少帝紀》上書”嘉平六年十月庚寅“,下書”正元元子十月壬辰“,《吳志。三嗣主傳》上書”。”太平三年十月己卯“,下書”永安元年十月壬午“.《晉書。武帝紀》上書”魏咸熙三年十一月“,下書”泰始元年十二月景寅“.《宋書”武帝紀》上書“晉元熙二年六月甲子”,下書“永初元年六月丁卯”.《文帝紀》上書“景平二年八月丙申”,下書“元嘉元年八月丁酉”.《明帝紀》上書“永光元年十二月庚申朔”,下書“泰始元年十二月丙寅”.《唐書。高宗紀》上書“顯慶六年二月乙未”,下書“龍朔元年三月丙申朔”.《中宗紀》上書“神龍三年九月庚子”,下書“景龍元年九月甲辰”.《睿宗紀》上書“景龍四年七月己巳”,下書“景云元年七月己巳”,《玄宗紀》上書“先天二年十二月庚寅朔”,下書“開元元年十二月己亥”.韓文公《順宗實錄》上書“貞元二十一年八月庚子”,下書“永貞元年八月辛丑”.若此之類，并是據實而書。至司馬溫公作《通鑒》，患其棼錯，乃創(chuàng)新例，必取末后一號冠諸春正月之前，當時已有識之者。

　　《春秋。定公元年》不書正月，杜氏曰：“公即位在六月，故正義曰公未即位，必不改元。而于春夏即稱元年者，未改之日必承前君之年，于是春夏當名此年為昭公三十三年。及六月，既改之后方以元年紀事。及史官定策，須有一統(tǒng)，不可半年從前，半年從后，雖則年初亦統(tǒng)此歲，故入年即稱元年也。”漢魏以來，雖于秋冬改元，史于春夏即以元年冠之，是有因于古也。按溫公《通鑒》是用此例，然有不可通者�！洞呵铩酚谡压�三十三年之春而即書“定公元年”者，昭公已薨于上年之十二月矣。若漢獻帝延康元年十月始禪于魏，而正月之初，漢帝尚存，即加以魏文黃初之號，則非《春秋》之義矣。豈有舊君尚在，當時之人皆稟其正朔，而后之為史者顧乃追奪之乎！

　　史家變亂年號，始自《隋書》：大業(yè)十二年十一月景辰，唐公人京師，辛酉，遙尊帝為太上皇，立代王侑為帝，改元義寧。而下即書云：“二年三月，右屯衛(wèi)將軍字文化及等作亂，上崩于溫室。”按此大業(yè)十三年，煬帝在江都，而蒙以代王長安之號，甚為無理。作史者唐臣，不得不爾。然于《煬帝紀》書十三年，于《恭帝紀》書二年，兩從其實，似亦未害。

　　明朝《太宗實錄》上書“四年六月己巳”,下書“洪武三十五年六月庚午”,正是史臣實書，與前代合，但不明書建文年號，后人因謂之革除耳。

　　《英宗實錄》上書“景泰八年正月辛巳”,下書“天順元年正月壬午旬有六日”,而不沒其實。且如萬歷四十八年八月以后為泰昌元年，若依溫公例取泰昌之號，冠于四十八年春正月之前，則詔令文移一一皆當追改，且上誣先皇矣。故紀年之法，從古為正，不以一年兩號、三號為嫌。

　　年號古今相同《水經注。?水下》“千金?曷”前云“太和五年”,曹魏明帝之太和也；俊云“朝廷太和中”,元魏孝文帝之太和也。

　　割并年號唐朝一帝改年號者十余，其見于文必全書，無割取一字用之者。至宋始有“熙豐”、“政宣”、“建紹”、“干淳”之語，已是不敬，然猶一帝之號自相連屬，無合兩帝而稱之者。又必用上一字，惟“元豐”以“元”字與“元枉?無別，故用下字，本朝文人有稱”永宣“、”成宏“、”嘉隆“,合兩帝之號而為一稱。疏稱正統(tǒng)、正德為”二正“,奉旨”列圣年號昭然，如何說二正？“近又有去上字而稱”慶歷“、”啟禎“,更為不通矣。

　　地名割用一字，如”登萊“、如”溫臺“,則可；如”真順“、”廣大“,則不通矣。然漢人己有之�！妒酚�。大官書》：“勃碣海岱之間，氣皆黑。”“《貨殖傳》：“夫燕亦勃褐之間一都會也。”“注云：“勃海、碣石。”“《漢書。王莽傳》：“成命于巴宕。”“注云：“巴郡宕渠縣。”“魏晉以下始多此語。常琚《華陽國志》：“分巴割蜀，以成健廣。”“是鍵為、廣漢二郡，左思《蜀都賦》：“跨躡犍?。”“是鍵為、??二郡�！段憾假x》：“恒碣パ?Ф于青霄。”“是恒山，碣石二山。

　　人名割用一字者，《左傳》以太?、濟水為”?濟“,《史記》以黃帝，老子為”黃老“,以王喬、赤松子為”喬松“,以伊尹、管仲為”伊管“,以絳侯、灌嬰為”絳灌“。

　　孫氏西齋錄唐人作書無所回避。孫樵所作《西齋錄》，乃是私史。至于起王氏已廢之魂，上配天皇；條高后擅政之年，下系中宗，大義凜然。視孔子之溝昭墓道，不書定正，而抑且過之矣。

　　此說本之沈既濟《駁吳兢史議》，謂當并天后于《孝和紀》，每歲書某年春正月，皇帝在房陵，太后行某事，改某制，則紀稱孝和而事述太后，名禮兩得。至于姓氏名諱，人宮之由，歷位之資，及才藝智略，年辰崩葬，別纂人《皇后傳》，列于廢后上庶人之下，題其篇曰《則天順圣武皇后》云。事雖不行，而史氏稱之。通鑒書改元《晉書。載記》：十六國時，嗣位改元者皆在本年，此史家取便序事，連屬書之，其實皆改明年元也，不容十六國之中，數十王皆不逾年而改元者也。亦必有逾年而稱元者，直史家不考耳。

　　《金石錄》據趙橫山《李君神碑》石虎建武六年，歲在庚子，與《載記》合。若從帝紀，則建武六年當是己亥，今此碑與《西門豹詞殿基記》皆是庚子，以此知帝紀之失，此是差一年之證。然《載記》亦不盡合，昔人作史，但存其年號而已，初不屑屑于歲月也。

　　《續(xù)綱目》景炎三年五月以后為帝?祥興元年，非也。黃氵晉《番禺客語》：“改元在明年正月己酉朔。”“蓋亦是即位之初改明年元耳，史家省文，即系于前年月日之下，日”改元祥興“.以此推十六國事，必當同此。

　　后元年漢文帝后元年，景帝中元年、后元年，當時只是改為元年，后人追紀之為中為后耳。若武帝之后元元年則自名之為”后“；光武之中元元年，梁武帝之中大通元年，中大同元年，則自名之為”中“,不可一例論也。

　　元順帝至元元年，重用世祖之號，后人追紀之，則曰”后至元元年“。

　　李茂貞稱秦王用天?年號《通鑒》后唐莊宗同光二年，封岐王李茂貞為秦王，比得薛昌序所撰《鳳翔法門寺碑》，天?十九年建，而其文已稱秦王，則前乎同光之二年矣，蓋必茂貞所自稱。又史言茂貞奉天?年號，此碑之未亦書”天?十九年“,而篇中歷述前事，則并以天復紀年，至天復二十年止，亦與史不合。

　　《五代史。李彥威傳》：“是時昭宗改元天?，遷于東都，為梁所迫。而晉人、蜀人以為天?之號非唐所建，不復稱之，但稱天復“.《前蜀世家》則云”建與唐隔絕而不知，故仍稱天復“.其說不同。按此碑則歧人亦稱天復，史失之也。

　　又今陽城縣有后周顯德二年徐綸撰《龍泉禪院記》內述天?十九年。按此地本屬梁，此記乃追削梁號，而改稱天?者。

　　通鑒書葬《通鑒》書外國之葬，如《晉紀》義熙六年九月下云：“甲寅，葬魏主外于盛樂金陵。”“不言”魏葬“,而言”葬魏“.或以為仿《春秋》之文，愚以為非也�！洞呵铩窌�”葬宋穆公“、”葬衛(wèi)桓公“之類，皆魯遣其臣會葬，故為此文。若南北朝時，本國自葬，則當書”魏葬“,如《宋紀》：“景平元年十二月庚子，魏葬明元帝于金陵。”元嘉二十九年三月辛卯，魏葬太武皇帝于金陵。”“則得之矣。

　　通鑒書閏月《通鑒》書閏月而不著其為何月，謂仿《春秋》之法，非也。春秋時，間未有不在歲終者。自《太初歷》行，每月皆可置閏，若不著其為何月，或上月無事，則后之讀者必費于追尋矣。《新唐書》亦然，惟高宗顯慶二年正月無事，乃書曰：“閏正月壬寅，如洛陽宮。”“

　　史書人君未即位史書人君未即位之例，《左傳》晉文公未入國，稱”公子“.己人國稱”公“；《史記》漢高帝未帝稱”漢王“,未王稱”沛公“.五年，將戰(zhàn)垓下，而曰”皇帝在后，絳侯、柴將軍在皇帝后“,至其下文乃曰”諸侯及將相相與共請，尊漢王為皇帝“,于言為不順矣。

　　沈約作《宋書》，于本紀第十卷，順帝升明三年四月壬申，始書”進齊公爵為齊王“,而前第八卷明帝泰始四年七月庚申，已書”以驍騎將軍齊王為南充州刺史“,自此以下，齊王之號累見于篇，此言之不順也。

　　史書一人先后歷官《漢書。溝恤志》先稱”博士許商“,次稱”將作大匠許商“,后稱”河堤都尉許商“,此書一人而先徑歷官不同之法。《書。君?》：“我聞在昔，成湯既受命，時則有若伊尹格于皇天；在太甲，時則有若保衡。”“伊尹、保衡，一人也，湯時未為保衡，至太甲時始為此官，故變文以稱之也。

　　史書郡縣同名漢時，縣有同名者，大抵加”東“、”西“、”南“、”北“、”上“、”下“字以為別。蓋本于《春秋》之法。燕國有二，則一稱北燕；邾國有二，則一稱小邾，是其例也，若郡縣同名而不同地，則于縣必加一”小“字，沛郡不治沛，治相，故書沛縣為”小沛“；廣陽國不治廣陽，治薊，故書廣陽縣為”小廣陽“；丹陽郡不治丹陽，治宛陵，故書丹陽縣為”小丹陽“.后人作史多混書之，而無別矣。

　　郡國改名《后漢書。光武紀》”建武六年春正月丙辰，改春陵鄉(xiāng)為章陵縣。”十六年冬十月甲申，幸章陵，修園廟，詞舊宅。”“又云：“乃悉為春陵宗室起詞堂。”“上言”章陵“,見名也；下言”春陵“,本春陵候之宗室，不可因縣名而追改之也。此史家用字之密也。

　　《史記》”南越王尉佗者，真定人也。”“此未當，當日東垣人�！侗R綰傳》”高帝十一年冬，更東垣為真定。”“《儒林傳》”漢興，田何以齊田徙杜陵。”“師古曰：“初徙時未為杜陵，蓋史家追言之也。”“

　　《漢書，夏侯勝傳》”夏侯勝，字長公。初，魯共王分魯西寧鄉(xiāng)以封子節(jié)侯，別屬大河，大河后更名東平，故勝為東平人。”“《趙廣漢傳》”趙廣漢，字子部，涿郡蠡吾人也，故屬河間。”“《后漢書。黨錮傳》：劉YY,中山安國人也，安國后別屬博陵。”夏候湛《東方朔畫像贊》“大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。魏建安中，分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。”此郡國改名之例。

　　史書人同姓名《史記》漢高帝時有兩韓信，則別之曰“韓王信”.《漢書》王莽時有兩劉歆，則別之曰“國師劉歆”.此其法本于《春秋。左氏傳》：襄公二十五年，齊崔杼弒其君光事，中有兩賈舉，則別之曰“侍人賈舉”。

　　《金史》有二訛可，日草火訛可、日板子訛可；有三婁室，日大婁室、曰中婁室、曰小婁室。

　　述古凡述古人之言，必當引其立言之人。古人又述古人之言，則兩引之，不可襲以為己說也�！对姟吩唬�“自古在昔，先民有作。”程正叔傳《易。未濟》三陽皆失位，而曰：“斯義也，聞之成都隱者。”是則時人之言，而亦不敢沒其人，君子之謙也，然后可與進于學。

　　引古必用原文凡引前人之言必用原文。《水經注》引盛宏之《荊州記》曰：“江中有九十九洲，楚諺云：“洲不百，故不出王者�；感�有問鼎之志，乃增一洲，以充百數。僭號數旬，宗滅身屠。及其傾敗、洲亦消毀，今上在西，忽有一洲自生，沙流回薄，成不淹時。其后未幾，龍飛江漢矣。”“注乃北魏酈道元作，而記中所指今上則南宋文帝，以宜都王即帝位之事，古人不以為嫌。

　　引書用意《書。泰誓》：“受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。”“《左傳》引之則曰：“《太誓》所謂商兆民離，周十人同者，眾也。”“《淮南子》：“舜釣于河濱，期年而漁者爭處湍瀨，以曲隈深潭相予。”“《爾雅》注引之，則曰：“漁者不爭喂。”“此皆略其文而用其意也。

　　文章推服古人韓退之文起八代之衰，于駢偶聲律之文宜不屑為。而其《滕王閣記》推許王勃所為序，且曰：“竊喜載名其上，詞列三王之次，有榮耀焉。”“李大白《黃鶴樓詩》曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”“所謂自古在昔，先民有作者也。今之好譏河古人，翻駁舊作者，其人之宅心可知矣。宋洪邁從孫倬丞宣城，自作題名記：“邁告之曰：他文尚可隨力工拙下筆，如此記豈宜犯不韙哉？“蓋以韓文公有《藍田縣丞廳壁記》故也。夫以題目之同于文公，而以為犯不韙，昔人之謹厚何如哉。

　　史書下兩曰字注疏家凡引書，下一”曰“字；引書之中又引書，則下一”云“字。云、曰一義，變文以便讀也，此出于《論語》”牢曰“,”子云“是也。若史家記載之辭，可下兩”曰“字，《尚書。多方》”周公曰“,”王若曰“是也，書家凡例古人著書，凡例即隨事載之書中�！蹲髠鳌分醒�”凡“者，皆凡例也，《易》干、坤二卦用九、用六者，亦凡例也。

　　分題古人作書，于一篇之中有分題，則標篇題于首而列分題于下。如《爾雅》”釋天“一篇，下列四時、祥災、歲陽、歲名、月陽、月名、風雨、星名、祭名、講武、旌旗�！秴问洗呵铩�”孟春紀第一“下，列正月紀、本生、重己、貴公、去私是也。疏家謂之題上事，謂標題上文之事。若《周公踐昨》及《詩》篇章句，皆篇末題之，故此亦爾。今按《禮記。文王世子篇》有曰：“文王之為世子也“,有曰”教世子“,有曰”周公踐阼“；《樂記篇》有曰”子貢問樂“,亦同此例，后人誤連于本文也。又如《漢書。禮樂志。郊祀歌》：“練時日一“、”帝臨二“,凡十九首，皆著其名于本章之末�！栋彩婪恐懈琛�”桂華“、”美芳“二題，傳寫之誤，遂以冠后。

　　《爾雅。釋親》一篇，石經本”宗族“二字在”弟兄也“之后”母黨“二字在”從母姊妹“之后，”妻黨“二字在”為姒婦“之后，”昏姻“二字在”吾謂之甥也“之后，今國子監(jiān)刻本皆改之。