菜根譚名句、菜根譚名言、菜根譚名言名句解析

　　菜根譚名言名句

　　宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無出世之襟期。

　　一念錯(cuò)，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。

　　立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。

　　完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

　　從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。

　　天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)。若有若無，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷�豁人性靈。真天地間一妙境也。

　　黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白云意懶，偏來僻處媚幽人。

　　滿室清風(fēng)滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山云，行處時(shí)時(shí)觀妙道。

　　心地上無風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。

　　寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

　　交友須帶三分俠氣　做人要存一點(diǎn)素心

　　放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。

　　心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。

　　千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯竟致終生之感。

　　覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。

　　忙里要偷閑，須先向閑時(shí)討個(gè)把柄；鬧中要取靜，須先從靜里立個(gè)根基。

　　為善不見其益，如草里冬瓜，自能暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。

　　忙處不亂性，須閑處心神養(yǎng)得清；死時(shí)不動(dòng)心，須生時(shí)事情看得破。

　　身如不之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。

　　一字不識而有詩意者，得詩家之真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機(jī)。

　　日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

　　一念錯(cuò)，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。

　　忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。

　　紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

　　無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無處，才是學(xué)問的真消息。

　　人生禍區(qū)福境，皆念想造成。故釋氏云：刊欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清凈，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！繩鋸材斷，水滴石穿，學(xué)道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。

　　天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取舍！

　　纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然凈土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云：“能休塵境為真境，未了僧家是俗家。”

　　我轉(zhuǎn)物者得，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者逆，固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。

　　試思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而游象先。

　　天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

　　醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

　　土床石枕冷家風(fēng)，擁衾時(shí)夢魂亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。

　　奢者富而不足,何如儉者貧能有余；能者勞而伏怨,何如拙者逸而全真？

　　文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。

　　菜根譚名言名句解析

　　【原文】

　　不責(zé)人小過，不發(fā)人隱私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

　　【譯文】

　　不要輕易責(zé)難他人所犯的小過，也不要隨便揭發(fā)他人生活中的隱私，更不要對他人以往的錯(cuò)處耿耿于懷。

　　這三大做人的原則，不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以避免意外的災(zāi)禍。

　　【原文】

　　用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

　　【譯文】

　　用人要寬厚，而不可太刻��；如果太刻薄，即使想為你效力的人也會(huì)設(shè)法離去。

　　交友要選擇，而不可太泛濫，那此善于逢迎獻(xiàn)媚的人就會(huì)設(shè)法接近。

　　【原文】

　　攻人之惡勿太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善勿過高，當(dāng)使其可從。

　　【譯文】

　　責(zé)備別人的過錯(cuò)不可過于嚴(yán)厲，要顧及到對方是否能承受。

　　教誨別人行善不可期望太高，要顧及對方是否能做到。

　　【原文】

　　憂勤是美德，太苦則無以適情怡性；淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。

　　【譯文】

　　盡心盡力做事本是一種好的品德，但如果過分認(rèn)真而致心力憔悴，就會(huì)使精神得不到調(diào)劑而喪失生活樂趣。

　　把功名利祿看得很淡本是一種高尚情操，但如過分清心寡欲，就對社會(huì)人生少有貢獻(xiàn)。

　　【原文】

　　降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。

　　【譯文】

　　要制服外在的邪惡，必先制伏自己內(nèi)心的邪惡；自心的邪惡降服之后自然安穩(wěn)不動(dòng)，那么一切外在的邪惡自然不起作用。

　　要控制外來的橫逆之事，必先控制自己浮動(dòng)的情緒；自己的情緒控制以后自然不會(huì)心浮氣躁，那么外來的橫逆之事自然不能侵入。

　　【原文】

　　肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發(fā)于人所共見。

　　故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。

　　【譯文】

　　肝染上疾病，眼睛就看不見；腎染上疾病，耳朵就聽不清。

　　病雖生在看不見的內(nèi)臟，但癥狀卻發(fā)作于能見的地方。

　　所以君子要想表面沒有過錯(cuò)，必須從看不見的細(xì)微處下慎獨(dú)功夫。

　　【原文】

　　不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

　　【譯文】

　　不要在高興時(shí)，不加考慮，隨便對人許諾；不要在醉酒時(shí)，不加控制，不要在疲勞時(shí)，放任疏懶，做事有始無終。

　　【原文】

　　責(zé)人者，原無過于有過之中，則情平；責(zé)己者，求有過于無過之內(nèi)，則德進(jìn)。

　　【譯文】

　　對待別人要寬厚，當(dāng)別人犯過錯(cuò)時(shí)，要像他沒犯過錯(cuò)一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地改正過錯(cuò)。

　　要求自己要嚴(yán)格，應(yīng)在自己無過錯(cuò)時(shí)，設(shè)法找出自己的過錯(cuò)，如此才能使自己德業(yè)進(jìn)步。

　　【原文】

　　發(fā)落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自性之真如。

　　【譯文】

　　人到老年，頭發(fā)牙齒逐漸稀落，這都是自然現(xiàn)象，大可任其自然退化而不必悲傷。

　　從小鳥歌唱和鮮花的盛開，來體認(rèn)永恒不變的本性，才是最豁達(dá)的人生觀。

　　【原文】

　　欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧。

　　【譯文】

　　一個(gè)內(nèi)心充滿欲望的人，能使平靜的心湖掀起洶涌波濤，即使住進(jìn)深山老林也無法平息。

　　一個(gè)內(nèi)心毫無欲望的人，即使在盛夏酷暑也會(huì)感到?jīng)鏊�，甚至住在鬧市也不會(huì)覺得喧囂。

　　【原文】

　　寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

　　【譯文】

　　對于一切榮光和屈辱都無動(dòng)于衷，永遠(yuǎn)用安靜的心情欣賞庭院中花開花落。

　　對于所有升沉和得失都漠不關(guān)心，冷眼觀看天上浮云隨風(fēng)聚散。

　　【原文】

　　伏久者飛必高，開先者謝獨(dú)早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。

　　【譯文】

　　隱伏很久的鳥，一旦飛起必能飛得很高；一棵早開的花木，敗落時(shí)凋謝得很快。

　　只要明種道理，既可以免除懷才不遇的憂慮，也可以消解急于事功的念頭。

　　【原文】

　　今人專求無念而終不可無，只是前念不滯后念不迎。

　　但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)得去，自然漸漸入無。

　　【譯文】

　　如今的人一心想做到心中沒有雜念，可是始終作不到。

　　其實(shí)只要使以前的念頭不存心中，未來的事情不去憂慮，把握現(xiàn)實(shí)將目前的事情做好，自然使雜念慢慢消除。

　　【原文】

　　把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體。

　　操持既堅(jiān)，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

　　【譯文】

　　當(dāng)意志還不堅(jiān)定，尚無把握之時(shí)，應(yīng)遠(yuǎn)離物欲環(huán)境，以不見物欲誘惑，不使人心迷亂，這樣才能領(lǐng)悟純潔的本色。

　　當(dāng)意志堅(jiān)定、可以自我控制之時(shí)，就多跟各種環(huán)境接觸，即使看到物質(zhì)誘惑，也不會(huì)使心迷亂，借以培養(yǎng)自己圓熟質(zhì)樸的靈性。

　　【原文】

　　才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復(fù)貪驢，終為不了禪師。

　　【譯文】

　　剛登上竹筏，就想到過河以后竹筏便無用處了，這才是懂理事理而不會(huì)為外物所牽累的道人；如果騎在驢子上卻又拼命地尋找自己的驢子，那就變成了既不能悟道也難以解脫的和尚。