《了凡四訓》白話文

  原著  了凡先生

  白話譯者 學袁

  明朝凈意室主了凡先生所著《了凡四訓》(白話文版名為《命自我立》),是袁黃先生(字坤儀,號學海,道號了凡,江蘇省吳江縣人)把自己親身的經(jīng)歷和畢生學問與修養(yǎng)傾囊傳授,教育自己的子孫以正確的處世做人之道而作的。

  他在早期驗證了命數(shù)的準確性,后來進一步通曉了命數(shù)的由來,知道人們可以掌握自己的未來,改造自己的命運。就在他的下半生中,又驗證了人們完全可以自我“立命”,自求多福的準確性。這是一本比較完善的有益身心的讀物,也是很好的古文學作品,值得大家閱讀。因為現(xiàn)在一般人看慣了白話文,對閱讀古文感到困難,所以把原文譯成白話。

  人類文明到了高度發(fā)展的今天,人類已經(jīng)掌握了豐富的歷史資料和宇宙知識,人們對于明了宇宙人生的真相,解決生命、生死的問題,在錯綜復雜、萬有不齊的社會中掌握自己的命運,得到幸福安樂,這一強烈的愿望是可以理解的。不過,光是知命安命是消極的無益的;而自強不息改造命運的“立命之學”則是積極的和有益的。關(guān)于一個人的命相,算亦如此,不算亦如此!睹晕伊ⅰ逢U明了佛法的“世間法”中的許多根本道理。佛法揭示了命和相的原因及由來,卻不教人去算命、看相、求簽、問卜,就因為舍本逐末是徒勞無益的。

  佛法是萬世生靈的眼目,如果沒有佛法,就不可能知道三世因果六道輪回的道理。佛法為我們闡明了宇宙人生的真相,破除迷信、幻覺。它指明了一切眾生在無始無終的“生命之流”六道輪回中生滅流轉(zhuǎn),一期生死只不過是其中一個短暫的片段,形成極其錯綜復雜、萬有不齊、苦樂懸殊的景象,其間貫穿著一條“因果規(guī)律”。只有明了因果,才知道命運為什么這樣,過去造作的“因”形成現(xiàn)在的“果”,就表現(xiàn)為現(xiàn)在的命相;而現(xiàn)在造作的“因”又形成未來的“果”,就形成未來的命相。其中因果雖極其錯綜復雜,但正如種瓜得瓜,種豆得豆一般的準確。自因自果,自作自受,恰如其分,毫厘不爽。利人即是自利,害人適足自害。

  雖然一個“因”種了下去,到“果”的形成(成熟),也同植物一樣,必須經(jīng)過一定的時間,而且要有適當?shù)?ldquo;緣”去完成,但卻是“善惡到頭總有報,只爭來早與來遲”。所以利人才有益于實際!這樣做,不僅是自利,而同時也是利人利國,共利群益之道!

  佛法還有更究竟徹底的出世間法,超出世間而不是厭離世間。一切眾生皆具足清凈佛性。佛的福德智理、神通自在在我們的本性中也不缺少一絲一毫,只因被無量劫所帶來的無明妄念所蒙蔽而成為眾生。只要能依照佛的教導去修行,厲行眾善、息滅妄想、消除無明,人人都能夠圓成佛道,這并不是高不可攀的。

  發(fā)心立地要廣大,實踐卻要踏踏實實地去做!睹晕伊ⅰ肪褪呛芎玫“明鏡”,可以備置案頭,對照自己的身、口、意三業(yè),做超凡人圣的功夫。知過必改,行善必勇,莊嚴凈土,利樂有情,這是修行的起點。

  最后提請大家注意:學佛者以國家和人民的利益、乃至全人類的利益和幸福為目標。所以要樹立高尚的道德品質(zhì),建立優(yōu)良的家庭教育,響應良好的社會新風尚。在工作中做到盡職負責,作出貢獻?傊,在各個領(lǐng)域中,在一言一行上,都要有益于國家和人民,為國爭光、振興中華。這是報上師恩,報國土恩和報眾生恩的大善行、大功德!也是正規(guī)佛教與邪教的本質(zhì)區(qū)別!