“一切現(xiàn)成”法眼宗
玄沙師備
雪峰義存禪師門下得法者共五十六人,除云門文偃為最上首外,玄沙師備也是很突出的禪師,后來(lái)的“法眼宗”,即是師備再傳的結(jié)果。
師備本與義存是師兄弟的關(guān)系,曾從同師剃度。后義存得法,在雪峰弘法,師備又協(xié)助義存化導(dǎo),從而又轉(zhuǎn)在雪峰門下。
有一天,義存問(wèn)師備:“到底哪個(gè)是備頭陀?”
師備答:“我終究不敢被人逛騙。”
義存又問(wèn):“為什么不去細(xì)細(xì)參究?”
師備就答:“達(dá)摩不來(lái)東土,二祖不往西天。”
此答得到雪峰的印可。師備后在福州玄沙山說(shuō)法,故稱“玄沙師備禪師”。
玄沙門下,以羅漢桂琛禪師為最上首。有一天,玄沙上堂,說(shuō):“有聾子、瞎子、啞巴來(lái)了如何接引?”
桂深道:“學(xué)人現(xiàn)在有眼睛、鼻子、耳朵、大師如何接引?”
云沙道了一聲:“慚愧”,退回方丈,桂琛得其印可。桂琛門下的清涼文益是“法眼宗”的開創(chuàng)者。
清涼文益
清涼文益禪師乃浙江余杭人,俗姓魯。他七歲出家,二十歲受戒。后往鄮山(在今浙江鄞縣東)育王寺從希寺律師學(xué)律。又南游參長(zhǎng)慶禪師。桂琛問(wèn)他:“去哪里?”
答:“行腳去”
又問(wèn):“行腳之事如何?”
文益答:“不知道。”
桂琛卻稱贊他說(shuō):“不知道最親切。”
第二天,文準(zhǔn)備辭行,桂琛覺得他還可深造,但又不能很明確地說(shuō)要挽留他,就指著庭院前的一塊石頭對(duì)他說(shuō):“你是懂得‘三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí)’這一教義的,試問(wèn)這塊石頭是在你心外呢,還是在心內(nèi)?”
文益答:“心內(nèi)。”
于是桂琛提醒他:“你一個(gè)行腳人應(yīng)該輕裝,心里安了塊石頭又怎么能到處走動(dòng)呢?”
文益無(wú)言以答,于是就住下了。但他并未開悟。桂琛這才占撥他:“若論佛法,一切現(xiàn)成。”
文益于言下得悟,由此得法。
文益得到南唐君主的尊崇,把他迎到南京說(shuō)法。后遷往清涼山清涼院說(shuō)法,所以人稱“清涼文益禪師”。
一切現(xiàn)成
清涼文益禪師在當(dāng)時(shí)南唐雄踞的南朝首都金陵(今南京)說(shuō)法開示,占據(jù)了極好的有利地勢(shì)。在五代宋初的戰(zhàn)亂期間,這里的在百姓擁有較高的文化水準(zhǔn),因此,佛教也很盛。文益在金陵三坐道場(chǎng),四方僧俗競(jìng)向歸之。示寂之時(shí),南唐中主李璟親加禮問(wèn);去世后,又謚以“大法眼禪師”之號(hào)。由此,文益所創(chuàng)的宗派稱為“法眼宗”。
“法眼宗”是五家禪中成立最晚的。它的主要特色就是當(dāng)年他在桂琛禪師處得悟的那句話:“一切現(xiàn)成”。文益在他作的《宗門十規(guī)論》中,指出當(dāng)時(shí)禪宗所出現(xiàn)的各種偏差,加以戒飭,并提出了“理事不二,貴在圓融”和“不著他求,盡由心造”的主張。
法眼宗以“三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí)”為“宗綱”。文益曾用華嚴(yán)宗“六相圓融”教義來(lái)論證世界“同異具濟(jì),理事不差”,否認(rèn)外界真實(shí)差別和矛盾。
文益又在《宗門十規(guī)論》中,概括其禪風(fēng)為“對(duì)病施藥,相身裁縫,隨其器量,掃除情解。”
文益的弟子天臺(tái)德韶禪師發(fā)揚(yáng)了其師的“一切現(xiàn)成”說(shuō)。認(rèn)為,“佛法現(xiàn)成,一切具足,還同太虛無(wú)欠無(wú)余”,勸參禪弟子不必離開世間而隨處得悟。他住通玄峰頂時(shí),有偈示眾云:
通玄峰頂,不是人間,心外無(wú)法,滿目青山。
其意為:學(xué)禪達(dá)到頂峰,與人間自然不同;但由于心外無(wú)法,是隨處都可見到青山(禪境)。文益因此一偈而認(rèn)為:“即此一頌,可起吾宗。”
德韶因受到吳越王錢俶的崇信,被尊為國(guó)師。
德韶門下永明延壽禪師撰《宗鏡錄》一百卷,對(duì)禪宗只重直觀、不讀書的流弊有所批評(píng),廣引經(jīng)論,明佛菩薩與眾生皆具“清凈佛性”,“從本以來(lái),性自滿足”。以各派宗旨分歧持調(diào)和態(tài)度,目的是扶衰救弊。但此書在一百年后才刻版流愛,不久又被增改,一直到明代才恢復(fù)舊觀。清雍正年間曾被推崇一時(shí),但始終未在禪門中發(fā)揮應(yīng)用。
法眼宗在宋初是,臻于鼎盛,宋中葉以后,衰弱不傳。吳越末年,高麗王曾派僧三十六人跟從延壽學(xué)法,此宗于是傳入朝鮮。
- 佛說(shuō)人生哲理 佛說(shuō)人生感悟的句子
- 維摩詰所說(shuō)經(jīng)原文
- 這樣回向最有效
- 打坐的方法 初學(xué)打坐的正確方法
- 禪宗小故事十三則
- 神奇的求財(cái)方法
- 馬祖道一:想盡辦法令弟子開悟
- 《信心銘》釋義
- 禪宗公案大全
- 禪修打坐時(shí)是睜眼好還是閉眼好?
- 令人開悟的佛教禪詩(shī)一百首!
- 為什么要上香
- 如何戰(zhàn)勝心魔?
- 《金剛經(jīng)》的十大威力
- 景德傳燈錄
- “即心是佛”的參禪之道
- 慧可斷臂求法是真的嗎?二祖斷臂求法的故事
- 六祖慧能_禪宗慧能大師的一生
- 打坐導(dǎo)致性欲沖動(dòng),怎么辦
- 臨濟(jì)宗歷代傳人
- 十惡八邪
- 看別人不順眼是自己修養(yǎng)不夠
- 《禪門日誦》簡(jiǎn)介
- 千休萬(wàn)休皆不如一休
- 參透生死令人動(dòng)容 圣嚴(yán)法師圓寂前曾拒絕換腎
- 禪定境界分別為哪九個(gè)層次呢?
- 佛教中的禪宗五祖是誰(shuí)?禪宗五祖弘忍大師介紹
- 佛家經(jīng)典禪語(yǔ)
- 一生絕不能做的兩件事
- 心口不一 貴耳賤目
- 馬祖道一:對(duì)佛像吐痰也是菩薩境界
- 指月錄
- 野狐禪公案三則
- 龐蘊(yùn)居士的神奇故事
- 上無(wú)片瓦蓋頭,下無(wú)寸土立足
- 聽雞蛋和你講話
- 在修道路上,管好你的這些動(dòng)物和這條蟲子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“絕情”度貧母
- 禪宗七祖
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無(wú)盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無(wú)方所》看拾得無(wú)牽無(wú)掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過(guò)香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無(wú)生因境有
- 當(dāng)說(shuō)別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無(wú)物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺 所持的佛號(hào)是本覺
- 白話詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)
- 從有求到無(wú)求 從有學(xué)到無(wú)學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語(yǔ)
- 古尊宿語(yǔ)錄
- 禪宗詩(shī)歌境界
- 萬(wàn)善同歸集
- 云門宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開示
- 大珠慧海
- 大慧普覺禪師語(yǔ)錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開悟
- 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語(yǔ)錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門
- 與祖師同行
- 趙州禪師語(yǔ)錄
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事