正法眼藏淺解

　　正法眼藏，又稱為“清凈法眼”。本指釋迦世尊一生所說的無上正法。正法眼藏又指徹見真理的智慧之眼，透見萬德的秘藏之法，也就是佛內(nèi)心所證悟的境界。

　　禪宗用來指佛陀和歷代禪宗祖師教外別傳之心印。據(jù)《釋氏稽古略》卷一曰：“釋迦世尊在靈鷲山中對眾弟子開示佛法奧義時，大梵天王手持金色波羅花進獻佛陀。世尊拈花示眾，人天百萬悉皆不知所措，只有迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”

　　佛陀在傳正法眼藏給迦葉尊者之后，囑咐弟子要廣泛傳播，莫令自己證悟的心法斷絕。《傳燈錄》卷二云：“（佛）說法住世四十九年，后告弟子摩訶迦葉，吾以清凈法眼，涅槃妙心，實相無相，微妙正法將付于汝，并敕阿難副貳傳化無令斷絕。”《傳燈錄》又云：“爾時世尊欲涅槃時，迦葉不在眾會。佛告諸大弟子，迦葉來時可令宣揚正法眼藏。”《大般涅槃經(jīng)》卷二云：“爾時佛告諸比丘，我今所有無上正法悉以付囑摩訶迦口十，是迦葉者當為汝等作大依止。”

　　禪宗將正法眼藏看作最深奧的菩提，專指由釋迦世尊輾轉(zhuǎn)傳至菩提達摩，以心傳心，以及由師父之心傳至弟子之心。釋迦世尊將正法眼藏傳付摩詞迦葉，迦葉尊者接法之后又代代相傳，傳至印度菩提達摩禪師為西天第二十八代祖師。達摩禪師遵從師父達摩多羅的遺教，后來來到東土弘揚禪法，救度中土的苦海眾生。達摩禪師渡海來中土之后，將正法眼藏傳給二祖慧可禪師，慧可又傳給三祖僧璨禪師，僧璨又傳紿四祖道信禪師，道信禪師傳給五祖弘忍禪師，弘忍禪師又傳法給六祖惠能禪師，是為中土禪宗六代祖師。達摩禪師則成為中土第六代祖師�；菽芏U師為禪宗第六代祖師。

　　佛陀將自己所證悟的無上心法，傳付給摩訶迦葉尊者，同時還傳付了衣缽作為信物。這就是禪宗史上所謂“內(nèi)傳心印，以契印心；外傳袈裟，以定宗旨。”《景德傳燈錄》卷三載：“師曰：汝得吾髓。乃顧慧可而告之曰：昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉(zhuǎn)囑累而至于我。我今付汝，汝當護持。井授汝袈裟以為法信。各有所表，宜可知矣�？稍唬赫垘熤戈�。師曰：內(nèi)傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。”

　　在禪宗史上，還有許多以正法眼藏命名的書籍。日本曹洞宗祖永平道元禪師曾撰述《正法眼藏》一書。道元禪師花費了二十三年時間，用日文匯編而成的法語集。道元禪師所著的正法眼藏，是佛教教義、經(jīng)典、日常工夫、法門指示、公案剖析等編錄而成。全書共分九十五篇，被譽為日人所作之最高哲學書。本書為研究曹洞宗必不可少的參考書。

　　宋代高僧大意宗杲禪師（1089―1163）也著有《正法眼藏》。本書為宗杲禪師于南宋紹興十一年（1141）因罪遷居衡陽，其間與諸方大德往來酬酢之法語，為侍者沖密、慧然隨手抄錄，于紹興十七年編錄而成，俗稱大慧正法眼藏。書中收錄了古尊宿的機緣法語集，總計有一百多篇，每篇還附有宗杲禪師的短評。

　　宗杲禪師還在該書序文中對正法眼藏的含義作了解釋。序文云：“正法眼藏者，難言也。請以喻明。譬如凈眼洞見森羅，取之無窮，用之無盡，故名曰藏。夫藏者，含藏最廣，邪正相雜，涇渭難辨。甚至邪能奪正，正反為邪。故似泉眼不通，泥沙立壅。法眼不正，邪見層出。剔抉泥沙，而泉眼通。剪除邪見，而法眼正。自非至人，其何擇焉。”