龍?zhí)熳o(hù)持的圣僧－－普庵禪師

　　許多人都知道一個驅(qū)蚊特別有效但不敢隨意持的咒,叫“普庵咒”,這個咒不是佛說的,而是一位土生土長的中國僧人說的,這位僧人就是普庵禪師。夢參老和尚言,“普庵咒”是很兇猛的,古來一般的出家人用這個咒來降魔降鬼。要是惱害眾生的魔鬼,普庵祖師一念這個咒,可以讓魔鬼頭裂八瓣。一般人很少持這個咒,因?yàn)檫@個咒相當(dāng)厲害。楞嚴(yán)經(jīng)云,證到八地菩薩以上才可自說咒語。那么,這位普庵禪師為何如此了得,他到底是個什么人?

　　自東漢明帝永平10年(公元67年)西竺佛教經(jīng)像傳入中國后,中國寺院供奉的便是四大天王、十二圓覺、二十諸天、十八乃至五百羅漢之類的西天佛像。宋時稱為“活佛”的濟(jì)公有“降龍羅漢”的美名,當(dāng)他前往羅漢堂中報到時,畢竟比西天羅漢遲來一步。在江南的一些寺院中,他只好站在過道旁,而在北京碧云寺里,他連立足之地都沒有,只能蹲在屋梁上。

　　然而,卻有一位土生土長的中國僧人,為自己在佛殿中找到了一個位置。一般佛寺大殿正中法壇,供奉釋迦牟尼,佛壇背后,通常塑一堂“海島觀音圖”。其中就有一尊稱為“普庵祖師”的中國僧人,這位普庵祖師,乃是土生土長的江西宜春人。

　　普庵印肅禪師(1115年-1169年),又稱普庵禪師、普庵祖師等,民間也寫作「普唵」,臨濟(jì)宗高僧,生于宋徽宗政和五年(1115年),袁州宜春人(今江西省宜春市袁州區(qū)),俗姓余,名印肅,號普庵,世居宜春縣石里鄉(xiāng)太平里,即今宜春市袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)余坊村。唐時,精通風(fēng)水的司馬頭陀和尚,曾到此地,并留下鈴記云:南山有個七星嶂,亥脈宜丙向,面前峰秀似懸幡,佛祖不為難。果然,宋徽宗政和五年(1115年)11月27日辰時,余坊村一戶余姓人家室內(nèi)祥光燭天,隱現(xiàn)蓮花,普庵出世了。六歲時,其夢見有僧點(diǎn)其胸,并指示日后當(dāng)闡揚(yáng)佛法,醒來但見胸前有赤點(diǎn)大如櫻桃,知非凡物,父母以天命不可違,遂允其出家為僧。遂出家拜慈化寺正賢和尚為師。一日,正賢授普庵《法華經(jīng)》,普庵卻說:“諸佛玄旨,貴悟于心,數(shù)墨循行,何益于道!”一番話顯示出普庵對佛道與眾不同的領(lǐng)悟。干道五年(1169年)圓寂。

　　據(jù)說,三十九歲時普庵得道開悟從『華嚴(yán)合論』《華嚴(yán)經(jīng)》而來,當(dāng)他讀至『達(dá)本情忘,知心體合』時,此時明心見性資糧漸成熟,故豁然大悟,遍體汗流,震撼不己,久久不能言語,(此時他己經(jīng)跨過大乘菩薩無上四加行的暖、頂、忍三種加行,并安住在光明大手印之大定中,法身佛之本體覺性即將現(xiàn)前。),過沒多久華嚴(yán)海會佛菩薩剎那間加持與灌頂,普庵禪師悲涕歡喜,踴躍無量,大似死中得活,如夢忽醒(此為光明大手印即將成就之兆)。過了許久普庵云:『不可說,不可說又不可說�！�,須臾后又云:『我今親契華嚴(yán)法界矣!』并自述道;金剛經(jīng)云:『信心清凈即生實(shí)相,'''見諸相非相,即見如來�！浑S即普庵禪師心能轉(zhuǎn)物,上天堂下地獄無所不能,并得彌勒菩薩之傳承,自此弘法利生,開化人天。元代大詩人虞集游慈化,感普庵閱《華嚴(yán)經(jīng)》而開悟,吟道:“爐香滿室雨垂簾,借得方床午睡酣,泉上老龍還記取,山翁曾此聽華嚴(yán)。”

　　普庵祖師出家入壽隆院,二十七歲落發(fā)、二十八歲受戒,后離院云游湖鄉(xiāng),拜謁大溈牧庵忠公,在宋高宗紹興23年(1153年)嗣后駐錫慈化寺,但他并不常住寺內(nèi),往往藜權(quán)芒履,勵精行道,四方來投者,隨機(jī)誘引,得其心傳而成正果者無數(shù)。日夜禪定,親契華嚴(yán)經(jīng),一日大悟,述云:「描不成?撥不開,何須南岳又天臺,六根門首無人會,惹得胡僧特地來�！�

　　宋孝宗干道二年(1166年),普庵以原寺所處“地氣索莫”難成氣候,決定另擇新址重建梵宇,一日來到南泉山,忽見一人身高八尺,紅發(fā)披肩,蒼髯掩口,普庵問:“爾何方神祗?”那人道:“小神奉玉帝之旨,守護(hù)此地,候普庵僧五百年矣。”普庵笑道:“貧僧正是普庵。”于是普庵在南泉山開基興工建寺,兩年后寺成,今日慈化寺址便是800余年前之舊址。

　　一日忽有名道存之僧,冒雪至。二人交相問答,或笑或喝;僧謂師為再來人,不久將大興吾教云。尋指雪書頌而行。自此,慕向者眾。師乃隨宜為說,或書偈與之;有病患者,折草為藥與之即愈;或有疫毒人跡不相往來者,與之頌,咸得十全。至于禳雨旸、伐怪木、毀淫祠等,靈應(yīng)非一。

　　普庵善神術(shù),屢屢為民禳災(zāi)去病,救旱抗洪。南宋嘉熙元年,因祈雨封“寂感禪師”;淳佑10年,因救旱加封“妙濟(jì)禪師”;因禳疫加封“真覺禪師”。咸淳四年,又封“昭賜禪師”,大德四年,加“大德禪師”,皇慶元年加封“慧慶禪師”。一日聚集諸徒眾,謂‘諸佛不出世亦無有涅盤,入吾室者必能玄契矣,善自護(hù)持無令退失。’即索浴更衣跏趺而寂。時干道五年七月二十日,世壽五十五,僧臘二十八。謚號‘普庵寂感妙濟(jì)正覺昭貺禪師’。元·大德四年(1300)重謚‘大德慧慶’;至明代時,永樂皇帝評說普庵:“萬行圓融,六通具足,端嚴(yán)自在,變化無方,哲學(xué)悟于群迷,普利益于庶類,如溥甘霖于六合,膏澤均沾,猶現(xiàn)滿月于千江,光輝旁燭。”,永樂十八年(1420)加謚‘普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應(yīng)慈濟(jì)真覺昭貺慧慶護(hù)國宣教大德菩薩’。師生前除災(zāi)除病之靈驗(yàn)頗多。元仁宗延佑初年(1314～1320)吳郡姑蘇城西有慧慶寺,其寺后即造有普光明殿供奉普庵。此外,禪林多于佛殿背后安置師之肖像。

　　普庵不僅神術(shù)高超,其佛學(xué)功底亦不比尋常,一冊《普庵語錄》,明成祖朱棣嘆為“其精深也,非想象之可求;其神妙也,非虛空之可似”。明進(jìn)士鄒元標(biāo)讀之,認(rèn)為其“直接如來正宗”。

　　傳奇

　　普庵禪師恩師是牧庵法忠禪師。正所謂師父引進(jìn)門,修行在個人,普庵并非一受具足戒就開悟的,其除了養(yǎng)成戒行、品德、禪修方法之精進(jìn)用功外,更熟讀“華嚴(yán)經(jīng)”、“華嚴(yán)合論”等經(jīng)論。隨后的十二年叢林道場禪修生活中,更加珍惜光陰而勇猛精進(jìn)到不曾懈怠臥草席而眠。于其三十九歲時,因閱“華嚴(yán)合論”至“達(dá)本情忘,知心體合”處,此時明心見性資糧漸成熟,故豁然大悟,遍體汗流,震撼不己,久久不能言語,(此時他已經(jīng)跨過大乘菩薩無上四加行的暖、頂、忍三種加行,并安住在光明大手印之大定中,法身佛之本體覺性即將現(xiàn)前。)

　　過沒多久華嚴(yán)海會佛菩薩剎那間加持與灌頂,普庵禪師悲涕歡喜,踴躍無量,大似死中得活,如夢忽醒(此為光明大手印即將成就之兆)。過了許久云:“不可說,不可說又不可說。”,須臾后又云:“我今親契華嚴(yán)法界矣!”并自述道;金剛經(jīng)云:“信心清凈即生實(shí)相,若見諸相非相,即見如來。”隨即普庵禪師心能轉(zhuǎn)物,上天堂下地獄無所不能,并得彌勒菩薩之傳承,自此弘法利生,開化人天。

　　禪宗另一成就者,明朝末年的憨山大師,其十二歲起于佛寺中聽聞佛法,十九歲受具足戒,且誦讀與契入“華嚴(yán)經(jīng)”,并親證“海印三昧”,而后近三十年中修持耳根圓通觀音法,并有數(shù)次承蒙文殊菩薩帶其往兜率天,親自領(lǐng)受彌勒菩薩之指導(dǎo)與傳法,故憨山大師也算是彌勒之傳承弟子。

　　普庵禪師是一位具大神通力的禪者,雖出身自禪宗,但卻活用一切上乘密法,故有禪宗的蓮花生大士之稱。有一次于紹興二十六年(西元一一五六年),于七月時辦法會,因平時受益之信眾無數(shù),故寺中香火頂盛。而有些道士心懷妄邪之心,向總督府密報說普庵禪師為妖僧,迷惑信眾。故總督大人指派巡司帶領(lǐng)數(shù)百名官差衛(wèi)隊(duì)要捉拿普庵禪師。當(dāng)大隊(duì)人馬浩浩蕩蕩往佛寺出發(fā)的路途上,約于寺外數(shù)哩處,忽見微小雨,需臾檐前有滴水聲,天井不覺水漲,黑云漸興,波濤洶涌。

　　此時只見一條長數(shù)公里的巨龍出現(xiàn),頭角崢嶸,神光顯煥的在云層中翻滾。而前來捉拿普庵禪師的軍隊(duì)見此景像皆驚嚇震撼不已,后來帶頭的巡檢官跪地哀求懺悔,由是龍潛雨止。于是忽大隊(duì)人馬又搬師回總督府,巡檢官向總督報告說:“普庵禪師乃是圣僧,非妖僧也。”

　　普庵禪師有許多靈驗(yàn)的事跡:如紹興二十六年(公元1156年),一次普庵禪師舉辦法會,人潮鼎盛,官方認(rèn)為有迷惑徒眾之嫌,于是派遣巡補(bǔ)前來調(diào)查,突然狂風(fēng)暴雨,天上顯出巨龍之像,巡補(bǔ)不敢調(diào)查,于是折返。

　　有一次信眾陳員外出錢舉辦一次水陸大齋法會,并恭請普庵禪師及佛寺中的比丘為其祖先誦經(jīng)超度。而普庵師父領(lǐng)為陳家誦了一部金剛經(jīng)(誦一遍),陳員外心中滴滴咕咕的很不滿意的說:“怎么只誦一遍金剛經(jīng)呢?太少了吧!”。普庵曰:“爾既不滿意,再為爾還。”又集眾誦金剛經(jīng)一遍,可是陳天章回家后心中還是很不滿意。

　　忽有一天陳員外暴斃而亡,三日后又復(fù)蘇,陳員外自言道:“我死后魂就被帶到地府幽冥,而地府判官很不客氣的告訴我說:‘汝在生時不信因果,不識生佛,施財(cái)入大慈化寺建雨中水陸,負(fù)一中經(jīng)債。合與鐵枷治罪。’這時陳員外在地府中向冥官深深懺悔,而幽冥便放他回陽。”所以三日后又活過來了。隨后陳員外帶全家子子孫孫與五百兩銀錢,來到大慈化寺準(zhǔn)備向普庵師父請罪,而普庵問曰:“昔作善因如何?”陳員外恭敬禮拜說:“凡眼不識生佛,起不信心。望慈悲赦罪。”

　　后來,陳天章又拿了一大筆香油錢捐給普庵禪師,而普庵禪師在陳天章背部寫上「施財(cái)功據(jù)」四個字。令人嘖嘖稱道的是,陳天章過世之后,一戶甘姓人家的新生兒,背上竟然也出現(xiàn)了「施財(cái)功據(jù)」四字的痕跡。

　　從上述故事可知一位德行兼?zhèn)洹?nèi)修圓滿的修行者,一位戒行、內(nèi)修、證量都圓滿的大成就者,在人間弘法時,一定有龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法護(hù)佑的。其誦一部金剛經(jīng)即超度祖先的功德是不可思議的。真正要主法修持而達(dá)到法施利益鬼魂、業(yè)障、宿世怨親者,還是要依仗三寶的力量,就好比前面提到的普庵禪師與悟明長老超度冤胡魂祖先的實(shí)際故事,就是最好的見證了。

　　普庵禪師圓寂之前,曾花5年功夫,刺血泥金,書寫了一部《金剛經(jīng)》。這部供奉在慈化寺的血書《金剛經(jīng)》與珍藏在臨江慧力寺的蘇東坡手書《金剛經(jīng)》碑,都是江西境內(nèi)極負(fù)盛名的佛寺鎮(zhèn)寺之寶。

　　師有《普庵印肅禪師語錄》三卷行世。付法有圓通、圓融、圓成、圓信、應(yīng)世等人。此外,師所傳之〈普庵咒〉在后世禪宗寺院及民間頗為流傳。

　　普庵祖師以神通度化屠夫

　　普庵祖師是顯密雙修有大神通的著名高僧,為世人所敬仰�，F(xiàn)在教內(nèi)通行之普庵神咒就是普庵祖師所留。

　　當(dāng)時有個虔誠的女信徒,常去聽他說法。當(dāng)時普庵祖師屢顯廣大神通,人所共知,呼風(fēng)喚雨隨心如意,天龍鬼神呼來喚去。這個女信徒的丈夫是個屠戶,也要拜拜普庵祖為師修學(xué)佛法,答應(yīng)妻子改業(yè)吃素,要求妻子引見。妻子引他見了普庵祖師。

　　普庵祖師說:“你是個屠夫,殺業(yè)太重,能完全聽我的嗎?如果不能就回去吧。”屠夫虔誠表示:一定改業(yè)長素,奉佛修法。

　　普庵祖師說:“好,你回頭看看。”

　　他回頭一看,見有許多他所殺的畜生牛羊雞鴨等等,個個眼睛瞪圓,兇光暴露。嚇得他趕緊給祖師磕頭如搗蒜,哀求祖師收為弟子。祖師就傳戒傳法于他,收為弟子,他再回頭看時,這些冤魂不見了。從此棄業(yè)改行,長素奉佛,精進(jìn)修法。

　　普庵祖師戒殺文

　　堪嘆諸人不較量,卻將造罪當(dāng)燒香。

　　處處神壇社廟,盡是作業(yè)之場。

　　個個燒鵝煮鴨,每每宰殺豬羊。