佛門泰斗本煥長老話百年佛緣

　　“人間佛教”提法來自太虛大師”

　　記者：“人間佛教”的提法有來歷嗎？

　　本煥長老：“人間佛教”是太虛大師提出來的，后來又經(jīng)過趙樸初居士等人的發(fā)揚(yáng)，使“人間佛教”成為當(dāng)代佛教的發(fā)展方向。太虛大師是民國時(shí)代佛教革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他看到當(dāng)時(shí)的佛教非常落后，寺廟因?yàn)樨毟F經(jīng)常靠做經(jīng)懺掙收入，拿為死人超度的收入來維持，所以他說佛教那時(shí)是為“鬼”和“死人”服務(wù)的。也是因?yàn)槿绱�，太虛大師提出要用佛教來解決人生問題，佛教要為活人服務(wù)，與世俗社會(huì)緊密聯(lián)系。就是成佛在人間，人成佛成，是為真現(xiàn)實(shí)。這就是人間佛教的思想。經(jīng)過趙樸初居士等人的完善，愛國愛教也成為“人間佛教”的重要組成部分。

　　記者：在佛教理念里面，對(duì)和諧的概念怎么理解？

　　本煥長老：和諧的概念很好，是人的修養(yǎng)的一種很好的方法。人人講和氣，不要斗爭，斗爭就麻煩了。佛教講友愛，眾生都是平等的。在佛教中只有人能成佛，牛啊馬啊都不能成佛，所以人是最高貴的，最不可思議。你覺得呢？記者：我覺得人不可思議，佛更不可思議。

　　本煥長老：你覺得佛不可思議，那你就要好好研究佛教了。我送你一本佛經(jīng)，是我在72年前用血抄寫的，這是影印本。你可以從這里開始學(xué)一學(xué)。

　　“割指刺舌書寫血經(jīng)20余萬字”

　　記者：謝謝您。（念）“民國26年五月吉日懺悔釋子本幻發(fā)心刺血敬書五臺(tái)山廣濟(jì)茅蓬”。廣濟(jì)茅蓬在哪里？

　　本煥長老：就是五臺(tái)山碧山寺。民國26年是新歷1937年，是我72年前寫的。

　　解說：據(jù)了解，本煥長老在五臺(tái)山住了10年，一邊念經(jīng)文，一邊刺舌血、刺指血寫經(jīng)文。 他抄寫了《楞嚴(yán)經(jīng)》10卷，《地藏經(jīng)》3卷，《金剛經(jīng)》、《普賢行愿品》和《文殊師利法五子經(jīng)》等共20卷，寫血經(jīng)文字20余萬字。僧人寫血經(jīng)的事例歷朝歷代都有，但是用血寫經(jīng)20余萬字的卻極少見，這是古今的奇跡。是對(duì)佛典的恭敬。長老在前言中寫道：“剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經(jīng)典，高積須彌。為重法故，不惜身命財(cái)物，以‘但愿眾生得離苦’，而‘不為自己求安樂’。”這本血經(jīng)，他自己每天要誦38次。

　　記者：本老，您當(dāng)年“不惜身命”抄寫的這些經(jīng)典，都保留下來了嗎？

　　本煥長老：我抄寫佛經(jīng)是在兵荒馬亂的年代，后來我尋找過，始終找不到。1987年1月1日，當(dāng)時(shí)我是廣州光孝寺的方丈，這天從終南山來了個(gè)和尚要求“掛單”（意為到佛寺中借宿）。那時(shí)寺廟剛剛恢復(fù)，住房緊缺，難以留他。他對(duì)我說，我是特地為了送一部經(jīng)來的。我因?yàn)橐恢痹趯ふ椅业难��?jīng)，所以有點(diǎn)感覺，叫他打開來看，結(jié)果令我難以相信，這就是我的血經(jīng)，是其中一部《普賢行愿品》。這個(gè)和尚舍命保全了它，還送了來，我非常欣慰，也非常感激他。至于其它的血經(jīng)，至今還沒有下落。

　　“當(dāng)右派坐牢獄仍說‘很好很好’”

　　記者：您是出家人，怎么會(huì)在1958年被打成右派呢？

　　本煥長老：我講給你聽。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我在五臺(tái)山大廟碧山寺當(dāng)家。我當(dāng)了家后，就在山上棲賢寺的一個(gè)關(guān)房閉關(guān)三年，讀了100多卷《大藏經(jīng)》，并且連續(xù)做“焰口”（一個(gè)餓鬼的名字，“做焰口”是救拔餓鬼、超度亡魂的一種佛事儀式）施食一千臺(tái)，超度抗日陣亡將士。那時(shí)有一個(gè)晉察冀邊區(qū)的八路軍到了五臺(tái)山，他被日本兵看見了，這個(gè)八路軍是個(gè)營長，他跑到我住的關(guān)房里，我把他藏匿起來。日本兵來要人，我跑到外頭說，沒有人來呵。于是日本兵走了，我救了那個(gè)營長。

　　記者：這個(gè)事情為什么會(huì)變成你當(dāng)右派的理由？

　　本煥長老：那時(shí)五臺(tái)山，白天來日本兵，夜晚來八路軍。我是大廟當(dāng)家的，難免要應(yīng)付日本人。他們抓住這一點(diǎn)，我就夠資格當(dāng)右派了。1958年我還因?yàn)樽诮谭矫娴膯栴}說了實(shí)話，那時(shí)也是不行的，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙也有報(bào)道。

　　記者：您當(dāng)右派吃苦了，您怎么看這個(gè)吃苦？

　　本煥長老：我當(dāng)這個(gè)右派，坐牢了。雖然坐牢的名聲很不好聽，實(shí)際上很好很好。很好是什么原因呢？當(dāng)右派，在外面就要被斗爭，而把我關(guān)起來，也沒打我一下，也沒批評(píng)我一句，一個(gè)壞事變成了很好的事情，躲過了“文化大革命”這一劫。

　　記者：坐牢時(shí)還誦經(jīng)念佛嗎？

　　本煥長老：不行啰，要是誦經(jīng)那就是還在迷信，那時(shí)佛教是迷信。但是我在思想里面念，他們是看不到的。

　　“‘燃臂孝母’，本老是個(gè)大孝子”

　　記者：您當(dāng)年為母親送終，選擇了“燃臂孝母”的方式。什么是“燃臂孝母”？

　　本煥長老：“燃臂孝母”呵，（挽袖現(xiàn)出前臂大塊疤痕）就是在這個(gè)“色殼子（肉身）”這塊疤的地方（手臂）燃燈。1948年1月，我母親臨終時(shí)，我把燈草綁在這“色殼子”上，蘸了油點(diǎn)燃了，送我母親歸西。這個(gè)“色殼子”是父母生養(yǎng)的，在上面點(diǎn)燈供佛，就是要報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。后來我在母親墳旁搭了一個(gè)靈堂，日夜誦《地藏經(jīng)》超度亡靈，守孝七七四十九天。以前我出家在高旻寺的時(shí)候，有一次跟著來果老和尚到武漢，返回時(shí)請(qǐng)假回家去看望母親。母親說你皈依了，不如大家都皈依，母親也皈依。我告訴她，我過去是你的兒子，現(xiàn)在是佛子。她看我出家的意志堅(jiān)定，也沒辦法了。母親過身之前，我一直在家附近的小廟里住著，天天去照顧她。

　　記者：“燃臂孝母”，痛不痛呵？

　　本煥長老：說什么痛不痛，“色殼子”是個(gè)生滅的東西，不過是用這個(gè)功德報(bào)父母生養(yǎng)的恩德。

　　記者：和尚不是“四大皆空”、“六親不認(rèn)”的嗎？這難道是錯(cuò)覺嗎？您可是至情至性的。本煥長老：佛家不是不講孝，是講大孝。為國家眾生排憂解難，這是大孝；大孝中包括了孝順父母的小孝。釋迦牟尼佛教導(dǎo)我們要孝敬父母，他自己對(duì)父母也很孝順，成佛了還跑去看他媽媽。如果和尚不孝順父母，那是他不懂道理。我們是父母生養(yǎng)的，父母是我們的佛，沒有父母，我們?cè)趺闯煞鹉兀糠鸺姨貏e崇尚報(bào)四重恩：報(bào)國土恩、報(bào)眾生恩、報(bào)父母恩、報(bào)佛恩，父母恩德最大、最大、最大，父母的恩德難報(bào)。

　　“進(jìn)廟祈禱不一定都要信佛”

　　記者：現(xiàn)在很多人去一個(gè)廟，主要看它靈不靈，看能不能滿足他的功利心。其實(shí)佛教中的“明心見性”（使心明凈，進(jìn)而使真性顯現(xiàn)），它的“引人向善”是值得了解的。

　　本煥長老：我們宣傳得不夠。

　　記者：很多到寺廟來燒香的人，他不一定是信佛教的，只不過許個(gè)心愿，祈禱一下。您怎么看這個(gè)事？

　　本煥長老：不管他相信不相信佛教，他能夠來燒香祈禱，就有好處。他祈禱發(fā)財(cái)升官，求父母健康，求家庭平安，求兒女學(xué)習(xí)進(jìn)步，等等，都是良好的愿望，都是求福報(bào)，都好。比如你今天見到了我這個(gè)僧寶，我又給了你一個(gè)法寶（佛經(jīng)），我們的釋迦牟尼佛是佛寶。你今天見到“佛界三寶”了，這就是吉祥的事情。

　　記者：您剛才講到宣傳佛教，現(xiàn)在佛教的宣傳搞得很活。少林寺把武功編成舞蹈，到全世界巡回表演，這種宣傳方式您認(rèn)為怎么樣？

　　本煥長老：很好呵。武術(shù)很早就有流傳，不是用來打架，是強(qiáng)身健體的。倒是別人打我，我可以用武術(shù)來保衛(wèi)我自己。少林寺武功很好，過去有少林寺幫助秦王李世民的故事，中國佛教一直不脫離世俗社會(huì)的，是人間佛教。

　　“多做好事善事，慢慢‘放下’”

　　記者：我?guī)屠习傩諉栆恍﹩栴}吧。世俗中有一句話，叫“命中注定”，“命中注定”存不存在？

　　本煥長老：什么是命中注定？我說是業(yè)障福德注定。

　　記者：怎么理解？

　　本煥長老：就是要做好事、善事，要學(xué)習(xí)大智慧。做好事是人為的，做壞事還是人為的。有什么因就有什么果，人要做善事，消“業(yè)障”（由行為、思想、語言而帶來的煩惱，障礙修行），增福德。

　　記者：還有個(gè)問題，什么叫“放下”？怎么才放得下？

　　本煥長老：放不下的是什么呢？是一個(gè)“我”字。“我”的家庭、“我”的妻子、“我”的兒女……什么都是“我”，全部都是為了“我”———從無始劫到今天，我們大家都死死抱著這個(gè)“我”，放不下這個(gè)“我”。既然放不下，也就提不起；能夠放得下來，才能提得起。