佛門泰斗本煥長(zhǎng)老話百年佛緣

　　本煥長(zhǎng)老，清朝光緒33年（1907）出生于湖北新州縣。1930年出家，出自中國(guó)現(xiàn)代兩位佛教宗師來(lái)果禪師與虛云法師的宗門下，先后在揚(yáng)州高旻寺、五臺(tái)山碧山寺、韶關(guān)南華寺、廣州光孝寺、深圳弘法寺等眾多佛教名寺修行、弘揚(yáng)佛法。南禪臨濟(jì)宗第44代傳人。被尊為佛門泰斗。

　　2008年3月，本煥長(zhǎng)老接受了媒體的專訪，內(nèi)容如下（部分刪節(jié)）：

　　記者：我第一次同102歲的人坐得這么近。

　　本煥長(zhǎng)老：我102歲，減去100歲，我兩歲。

　　記者：我的年齡減去50歲，也兩歲呢。

　　本煥長(zhǎng)老：那你有什么問(wèn)題要問(wèn)的呢？

　　記者：您的名字原來(lái)是釋本幻，后來(lái)為什么改成了釋本煥？

　　本煥長(zhǎng)老：我原來(lái)叫本幻，這個(gè)“幻”字是幻化的“幻”，佛教認(rèn)為一切皆是幻象。為什么改成現(xiàn)在這個(gè)光“煥”的“煥”呢？1948年，我接法于虛云老和尚宗下，在他的宗門里，我也是排本字輩的，所以虛云老和尚就給我改動(dòng)一個(gè)字，改為光煥的“煥”。你覺(jué)得煥發(fā)的“煥”好呢，還是幻化的“幻”好呢？

　　記者：在您面前不打誑語(yǔ)，以我個(gè)人的喜歡，我喜歡原來(lái)那個(gè)“幻”。

　　本煥長(zhǎng)老：不錯(cuò)，本來(lái)就是幻化呵。呵呵，你還有這種幻化的幻想呵。

　　記者：那您呢？您自己喜歡哪一個(gè)名字？

　　本煥長(zhǎng)老：不是我喜歡不喜歡的問(wèn)題。當(dāng)然我喜歡以前那個(gè)“幻”。本來(lái)幻化有幻化的作用，光煥有光煥的作用。虛云老和尚的意思是要我光煥佛法。1948年我在南華寺接了他的法，第二年做了南華寺的方丈。那時(shí)虛云老和尚111歲了，他從百里之外的云門寺步行來(lái)為我送方丈座。

　　記者：南華寺是禪宗六祖惠能弘揚(yáng)“南宗禪法”的道場(chǎng)，之后形成了臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼、溈仰五大流派，因此南華寺有“祖庭”之稱。您在南華寺接虛云老和尚的法，成為禪宗臨濟(jì)宗的傳人，您是第幾代？

　　本煥長(zhǎng)老：第44代。

　　記者：本老，在您的經(jīng)歷中還有一個(gè)重要人物來(lái)果禪師。他對(duì)您的影響又是怎樣的？

　　本煥法師：來(lái)果老和尚與虛云老和尚齊名，是當(dāng)代禪宗兩大宗師，都是已經(jīng)明心見(jiàn)性了的。1930年我到了揚(yáng)州高旻寺，在那里參禪七年。來(lái)果老和尚對(duì)我最好，教導(dǎo)我苦修苦練。我給他當(dāng)過(guò)侍者，也當(dāng)過(guò)衣缽，他要我在高旻寺當(dāng)方丈，可是我發(fā)愿去五臺(tái)山修行。

　　解說(shuō)：據(jù)說(shuō)前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生同本老的緣分也很深。1986年落實(shí)宗教政策，光孝寺寺產(chǎn)歸還佛教界，是趙樸初居士禮請(qǐng)本老出山任光孝寺住持的。光孝寺是六祖惠能剃度的地方，地位崇高。當(dāng)時(shí)廟宇年久失修，佛像法器嚴(yán)重毀壞。在主持光孝寺的十多年中，本老不負(fù)使命恢復(fù)了光孝寺。本老先后修復(fù)和新建的寺廟共有11座，修建深圳弘法寺時(shí)，也是趙樸初居士親自禮請(qǐng)本老再度出山主持大局。

　　“為何這里的寺廟不供羅漢”

　　記者：剛才我參觀了弘法寺的佛堂，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有羅漢。為什么？

　　本煥長(zhǎng)老：我跟你講，我這里是不供羅漢的。為什么呢？羅漢是“自了漢”，他追求個(gè)人的自我解脫，斷除自己的煩惱，自己好了就行了，他不理眾生，不去救度眾生。我這里要供菩薩，菩薩是大慈大悲，普度眾生的。我們弘揚(yáng)佛法是要利益眾生，教化眾生，成就眾生，救度眾生的。

　　羊城晚報(bào)：那羅漢有意見(jiàn)怎么辦？

　　本煥長(zhǎng)老：羅漢有意見(jiàn)？呵呵，那他有意見(jiàn)就找我吧。我就批評(píng)他，你為什么不救度眾生，不解救眾生的痛苦？我修的11座廟，供的都是菩薩。佛門苦修與參禪方法”

　　記者：六祖惠能是講“頓悟”的，就是成佛不一定通過(guò)苦修，也可以達(dá)到頓悟。您年輕時(shí)在揚(yáng)州高旻寺，在來(lái)果老和尚的教導(dǎo)下靜坐修悟心法，不躺不睡，硬坐91天“不倒禪”。后來(lái)您從保定起香，三步一拜到五臺(tái)山，到五臺(tái)山后又三步一拜，拜完了五個(gè)臺(tái)頂。之后又閉關(guān)修行3年。您是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦修的，請(qǐng)您說(shuō)說(shuō)頓悟與苦修的關(guān)系。

　　本煥長(zhǎng)老：惠能大師的話要這樣理解，那些用功用得好、一聞就開(kāi)悟的人，已經(jīng)走了很長(zhǎng)的路。不管快慢，總是要走；幾時(shí)不走，幾時(shí)不能到。所以我們佛教，最主要的不是講，最主要的是要行。我們一定要行才能到家，不行不能到家。釋迦牟尼佛是皇宮的太子，他出家以后，還要解六年苦根。怎么要用六年時(shí)間去除苦根呢？我們要了生脫死，不是隨便馬馬虎虎就能的。他六年坐在深山，蘆葦穿膝，一天吃一麻一麥很少的食物，通過(guò)修行去除苦根，他成佛了。他給我們做了一個(gè)很好的榜樣。我們要想成佛，就要像釋迦牟尼佛一樣吃苦耐勞，堅(jiān)韌不拔地修行。我們成佛的事情，同社會(huì)上人才成功的道理是一樣的，沒(méi)有堅(jiān)忍的精神是不可能的。你要成為一個(gè)高級(jí)人才，要想做成一件好的事情，做成一件大的事情，一定要吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔，才能成功。

　　記者：您打坐“不倒禪”，能夠做到七七四十九天“夜不倒單”，這種苦行真厲害。

　　本煥長(zhǎng)老：都是人為的嘛，那時(shí)就是一個(gè)凳子，沒(méi)有床的，沒(méi)有床怎么倒？

　　記者：您三步一拜去五臺(tái)山，在這過(guò)程中悟到了什么？

　　本煥長(zhǎng)老：悟到了什么？三步一拜，不過(guò)就是恭敬菩薩。

　　記者：您的弟子印順?lè)◣?/a>告訴我說(shuō)，“老和尚說(shuō)的都是法，我們說(shuō)的都是話”。您剛才這兩句話是有禪意的嗎？