佛門(mén)泰斗本煥長(zhǎng)老話(huà)百年佛緣

　　記者：有一天大家都能放下“我”嗎？

　　本煥長(zhǎng)老：永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都不可能。你放得下嗎？

　　記者：我放不下。

　　本煥長(zhǎng)老：呵呵。慢慢放，自然就放下了。放不下怎么成佛呢？放下才能成佛。

　　“和尚不吃肉，科學(xué)不科學(xué)？”

　　記者：佛門(mén)里的人吃齋，不吃肉，科學(xué)不科學(xué)？

　　本煥長(zhǎng)老：和尚不吃肉。那個(gè)肉是什么？豬呵羊呵貓呵狗呵魚(yú)呵，都是眾生。我們是個(gè)眾生，它們也是個(gè)眾生。為什么要吃它？因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)強(qiáng)？那么它將來(lái)強(qiáng)的時(shí)候，也來(lái)吃你？如果你為了身體好吃它的肉，它為了身體好吃你的肉，結(jié)果就是一報(bào)還一報(bào)。你覺(jué)得呢？

　　記者：我覺(jué)得人的身體需要營(yíng)養(yǎng)。

　　本煥長(zhǎng)老：哎喲，你看看我的身體，活到102歲了，我缺不缺營(yíng)養(yǎng)？你再看看印順，他38歲，這么高大強(qiáng)壯，沒(méi)問(wèn)題吧？

　　記者：沒(méi)問(wèn)題。您這么高壽，吃素是一個(gè)原因嗎？

　　本煥長(zhǎng)老：我跟你講，我天天吃齋。素食里面有很多維生素A、維生素B、維生素C、維生素D、維生素E,樣樣都不少，這種食品很健康。而且豬呵、牛呵、羊呵、雞呵，它們本身還有病，如果吃了生病的動(dòng)物對(duì)人類(lèi)也不好。你覺(jué)得呢？

　　記者：我覺(jué)得您的身體比很多年輕人還好。

　　解說(shuō)：本老每天早上四點(diǎn)鐘就起來(lái)誦經(jīng)，白天要接待眾生，晚上十點(diǎn)鐘才睡。他百歲生日那天，坐在這個(gè)座上一天之中接待眾生幾萬(wàn)人，坐一整天一動(dòng)都不動(dòng)。他一個(gè)百歲老人，每天都有社會(huì)活動(dòng)，還經(jīng)常外出旅行，幾個(gè)月前還去過(guò)一趟五臺(tái)山。這是修煉出來(lái)的功夫。

　　“佛門(mén)五戒普通人做到一條戒一條”

　　記者：魯智深是吃肉的，花和尚。如果按照佛門(mén)五戒，他至少已經(jīng)違反了兩戒，就是不殺生、不飲酒。如果依照比丘250戒，那他不知違反了多少�？墒沁@些都不妨礙他做一個(gè)好和尚。

　　本煥長(zhǎng)老：佛家弟子有各種各樣的行為，在我看來(lái)個(gè)個(gè)都是好的。我同你講五臺(tái)山帶劍文殊的故事。乾隆皇帝上五臺(tái)山，看到一個(gè)和尚跟一個(gè)女子在游水，他再一看，那和尚沒(méi)有了。到了菩薩殿上，他看到了文殊菩薩，原來(lái)那個(gè)和尚是文殊菩薩示現(xiàn)的。意思是你在心里不要輕慢一個(gè)和尚。

　　記者：佛教的戒律對(duì)普通人有用嗎？

　　本煥長(zhǎng)老：五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。這五戒是佛門(mén)基本戒，普通人也可以去戒的，但是普通人做得一條戒一條，做不到的不要戒。而我們和尚要做到的有250條戒，條條都要做到。

　　記者：有些和尚經(jīng)常在社會(huì)上化緣，有的和尚強(qiáng)行化緣，這是允許的嗎？是寺廟派出去的嗎？

　　本煥長(zhǎng)老：我們弘法寺的和尚從來(lái)不出去化緣，至于別處有沒(méi)有？我不知道。和尚不一定會(huì)去化緣，那個(gè)化緣的不一定就是和尚。我希望你們正確看待這件事情，不論他是和尚也好，不是和尚也好，他化緣也好，不化緣也好，你總之禮貌待他。如果他是假和尚，他化緣可能是因?yàn)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活困難，討幾個(gè)錢(qián)維持他的生活。你愿意給錢(qián)你給他，不愿意給錢(qián)不要輕慢他，這樣就是積善緣了。“生死問(wèn)題，來(lái)去自由”

　　記者：本老102歲了，怎么看待生死？

　　本煥長(zhǎng)老：我不想走，誰(shuí)也拿我沒(méi)辦法；我想走，誰(shuí)也攔不住。

　　記者：本老，您102歲了，悟了一輩子佛法，能夠告訴我您悟到了什么嗎？

　　本煥長(zhǎng)老：無(wú)。

　　記者：“無(wú)”是很高境界呵。禪宗有個(gè)“無(wú)”字公案，同您的這個(gè)“無(wú)”有沒(méi)有關(guān)系？本煥長(zhǎng)老：呵呵，一樣的。我們“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”。有東西就有障礙有生死，沒(méi)有東西就沒(méi)有障礙沒(méi)有生死。

　　記者：“本來(lái)無(wú)一物”，與“時(shí)時(shí)勤拂拭”，哪一個(gè)高？或者兩者各有用處？

　　本煥長(zhǎng)老：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”，同“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，你想想，本來(lái)就沒(méi)有塵，哪里需要“時(shí)時(shí)勤拂拭”呢？有東西就有生死，沒(méi)東西就沒(méi)生死了。記者：您認(rèn)為自己成佛了嗎？

　　本煥長(zhǎng)老：沒(méi)有，我差得太多太多，我只是一個(gè)小和尚。要成佛就要利益眾生、教化眾生、成就眾生，結(jié)眾生緣。不是隨隨便便就能成佛。

　　記者：您對(duì)佛學(xué)、儒學(xué)都深有研究，又寫(xiě)得一手好字，為什么不把自己的思想寫(xiě)下來(lái)呢？

　　本煥長(zhǎng)老：佛講的法佛也沒(méi)寫(xiě)啰，六祖講的法六祖也沒(méi)寫(xiě)啰，我講的法我也不會(huì)寫(xiě)啰。

　　記者：佛教這個(gè)“述而不作”、“不著一字”的老觀念，是不是要改變一下，要弘揚(yáng)佛法，就要有東西讓人方便地看嘛。

　　本煥長(zhǎng)老：我出家80年，進(jìn)入禪宗60年，講了一世禪。我現(xiàn)在最大的字看得見(jiàn)，小的字看不見(jiàn)了。耳朵也聽(tīng)不到，你坐在我的身邊我才聽(tīng)得到了。那些是年輕人的事了。

　　“有神論無(wú)神論都可和諧相處”

　　記者：有神論與無(wú)神論，能和諧相處嗎？

　　本煥長(zhǎng)老：有神論、無(wú)神論，是各人思想上的問(wèn)題。他相信菩薩是他的事，他不相信菩薩也是他的事，信不信還是要講個(gè)緣字。信仰自由，不要勉強(qiáng)。

　　記者：佛門(mén)中人要做好事、善事；無(wú)神論者也同樣要做好事、善事。

　　本煥長(zhǎng)老：沒(méi)有問(wèn)題啦，人并不是個(gè)個(gè)都要成佛的，大家彼此尊重，互相不要輕慢就可以啦。佛經(jīng)故事中有一個(gè)“常不輕”菩薩，是釋迦牟尼佛的前身，他見(jiàn)人就叩頭行禮，把人人都當(dāng)作佛來(lái)恭敬，所以人們叫他“常不輕”，就是常常不輕慢一切人的意思。

　　記者：過(guò)去一直認(rèn)為宗教是精神鴉片。

　　本煥長(zhǎng)老：我完全不同意這個(gè)看法。為什么？我知道鴉片煙，它是有癮的問(wèn)題，是害人的東西。而一個(gè)人信教，是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。他的思想沒(méi)這個(gè)認(rèn)識(shí)，他不信這個(gè)宗教，他有這個(gè)認(rèn)識(shí)，就信這個(gè)宗教。他信佛，修德積慧，是利己利人的事情。

　　記者：還有一個(gè)問(wèn)題，有人說(shuō)佛教是迷信。

　　本煥長(zhǎng)老：佛教讓人智信，反對(duì)迷信。我講佛教是“覺(jué)”。從一個(gè)“疑”字開(kāi)始，有一天頓悟了，他就“覺(jué)”了。覺(jué)有小覺(jué)、中覺(jué)，最后是大覺(jué)。

　　記者：您現(xiàn)在處于哪一個(gè)覺(jué)？

　　本煥長(zhǎng)老：我現(xiàn)在不覺(jué)了。

　　記者：禪宗，要求內(nèi)在超越。那么內(nèi)在超越是通過(guò)什么實(shí)現(xiàn)的，是不是通過(guò)內(nèi)在修為，通過(guò)修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的？

　　本煥長(zhǎng)老：我們學(xué)禪宗，明心見(jiàn)性，就是超越。