靈覺(jué)大圓溈山祐禪師語(yǔ)錄

　　夫佛祖代代相承,稱為父子,雖曰假世間之名教,表出世之真?zhèn)?然大死大活,而慧傘斯續(xù),視屬毛離里而四大和合者,一為生身,一為無(wú)生身,同是實(shí)際,本非引喻也。永明云:“須臾即俗歸真,莫疇茲旨;頃刻從凡入圣,難報(bào)斯恩。”

　　夫拔火宅而登清涼之山,開迷云而入光明之海,回視頭刺膠盆,身同繭縛之時(shí),正所謂如人飲水,冷暖自知,豈有不念皮肉骨髓所由來(lái)者乎?莫非父子也。而其中父子濟(jì)美,以溈仰為最,當(dāng)日提唱一聲,啐啄一時(shí),同稟法王之正令,共現(xiàn)琉璃之金身。一堂兩琴,鼓宮而宮應(yīng),鼓商而商應(yīng);一奩兩鏡,胡來(lái)而皆胡,漢來(lái)而皆漢。無(wú)上妙旨,齊轉(zhuǎn)金輪;一代法門,雙標(biāo)銅柱。蓋溈山、仰山之父子,正同寒山、拾得之弟兄。于佛法中,如世間所云“家慶人瑞”者矣。故合為一編,以為天下后世宗徒勸。是為序。

　　雍正十一年癸丑五月朔日

　　靈覺(jué)大圓溈山佑禪師語(yǔ)錄

　　潭州溈山靈佑禪師,福州長(zhǎng)溪趙氏子。年十五出家,依本郡建善寺法常律師剃發(fā),于杭州龍興寺究大小乘教。二十三游江西,參百丈,丈一見(jiàn),許之入室,遂居參學(xué)之首。

　　侍立次,丈問(wèn):“誰(shuí)?”

　　師曰:“某甲。”

　　丈曰:“汝撥爐中有火否?”

　　師拔之,曰:“無(wú)火。”

　　丈躬起,深撥,得少火,舉以示之曰:“汝道無(wú),這個(gè)呢?”

　　師由是發(fā)悟,禮謝,陳其所解,丈曰:“此乃暫時(shí)岐路耳。經(jīng)云:欲識(shí)佛性義,當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)既至,如迷忽悟,如忘忽憶,方省己物不從他得。故祖師云:悟了同未悟,無(wú)心亦無(wú)法。只是無(wú)虛妄凡圣等心,本來(lái)心法原自備足。汝今既爾,善自護(hù)持。”

　　次日,同百丈入山作務(wù),丈曰:“將得火來(lái)么?”

　　師曰:“將得來(lái)”。

　　丈曰:“在甚處?”師乃拈一枝柴吹兩吹,度與百丈。

　　丈曰:“如蟲御木。”

　　司馬頭陀自湖南來(lái),渭丈曰:“頃在湖南尋得一山,名大溈,是一千五百人善知識(shí)所居之處。”

　　丈曰:“老僧住得否?”

　　陀曰:“非和尚所居。”

　　丈曰:“何也?”

　　陀曰:“和尚是骨人,彼是肉山,設(shè)居,徒不盈千。”

　　丈曰:“吾眾中莫有人住得否?”

　　陀曰:“待歷觀之。”

　　時(shí)華林覺(jué)為第一座,丈令侍者請(qǐng)至,問(wèn)曰:“此人如何?”

　　陀清謦欽一聲,行數(shù)步,陀曰:“不可。”

　　丈又令喚師,師時(shí)為典座,陀一見(jiàn),乃曰:“此正是溈山主人也。”

　　丈是夜召師入室,囑曰:“吾化緣在此,溈山眭境,汝當(dāng)居之,嗣續(xù)吾宗,廣度后學(xué)。”

　　而華林聞之,曰:“某甲忝居上首,典座何得住持?”

　　丈曰:“若能對(duì)眾下得一語(yǔ)出格,當(dāng)與住持。”即指凈瓶問(wèn)曰:“不得喚作凈瓶,汝喚作什么?”

　　林曰:“不可喚作木(左木右突)也。”

　　丈乃問(wèn)師,師踢倒凈瓶,便出去,丈笑曰:“第一座輸卻山子也。”師遂往焉。

　　是山峭絕,敻無(wú)人煙,猿猱為伍,橡栗充食。經(jīng)于五七載,絕無(wú)來(lái)者。師自念言:“我本住持為利益于人,既絕往還,自善何濟(jì)?”即舍庵而欲他往。行至山口,見(jiàn)蛇虎狼豹交橫在路,師曰:“汝等諸獸不用攔吾行路,吾若于此山有緣,汝等各自散去;吾若無(wú)緣,汝等不用動(dòng),吾從路過(guò),一任汝吃。”言訖,蟲虎四散而去,師乃回庵。

　　未及一載,安上座同數(shù)僧從百丈來(lái),輔佐于師,安曰:“某與和尚作典座,待僧及五百人,不論時(shí)節(jié),即不造粥,便放某甲下山。”

　　自后,山下居民稍稍知之,率眾共營(yíng)梵宇,連帥李景讓奏號(hào)同慶寺,相國(guó)裴公休嘗咨玄奧,由是天下禪學(xué)輻輳焉。

　　上堂:“夫道人之心,質(zhì)直無(wú)偽,無(wú)背無(wú)面,無(wú)詐妄心。一切時(shí)中,視聽(tīng)尋常,更無(wú)委曲,亦不閉眼塞耳,但情不附物即得。從上諸圣只說(shuō)濁邊過(guò)患,若無(wú)如許多惡覺(jué)、情見(jiàn)、想習(xí)之事,譬如秋水澄淳,清凈無(wú)為,澹濘無(wú)礙,喚他作道入,亦名無(wú)事入。”

　　時(shí)有僧問(wèn):“頓悟之人更有修否?”

　　師曰:“若真悟得本,他自知時(shí),修與不修,是兩頭語(yǔ)。如今初心雖從緣得,一念頓悟自理,猶有無(wú)始曠劫習(xí)氣未能頓凈,須教渠凈除現(xiàn)業(yè)流識(shí),即是修也,不可別有法教渠修行趣向。從聞入理,聞理深妙,心自圓明,不居惑地,縱有百千妙義,抑揚(yáng)當(dāng)時(shí),此乃得座披衣,自解作活計(jì)始得。以要言之,則實(shí)際理地,不受一塵,萬(wàn)行門中,不舍一法。若也單刀直入,則凡圣情盡,體露真常,理事不二,即如如佛。”

　　仰山問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”

　　師指燈籠曰:“大好燈籠。”

　　仰曰:“莫只這便是么?”

　　師曰:“這個(gè)是什么?”

　　仰曰:“大好燈籠。”

　　師曰:“果然不見(jiàn)。”

　　一日,師謂眾曰:“如許多人只得大機(jī),不得大用。”

　　仰山舉此語(yǔ)問(wèn)山下庵主曰:“和尚恁么道,意旨如何?”

　　主曰:“更舉看。”仰擬再舉,被庵主踏倒。仰歸,舉似師,師呵呵大笑。

　　師在法堂坐,庫(kù)頭擊木魚,火頭擲卻火杪,拊掌大笑,師曰:“眾中也有恁么人。”遂喚來(lái)問(wèn):“你作么生?”

　　火頭曰:“某甲不吃粥,肚饑,所以歡喜。”師乃點(diǎn)頭。

　　師摘茶次,謂仰山曰:“終日摘茶,只聞子聲,不見(jiàn)子形。”仰撼茶樹。

　　師曰:“子只得其用,不得其體。”

　　仰曰:“未審和尚如何?”師良久。

　　仰曰:“和尚只得其體,不得其用。”

　　師曰:“放子三十棒。”

　　上堂,僧出曰:“請(qǐng)和尚為眾說(shuō)法。”

　　師曰:“我為汝得徹困也。”僧禮拜。

　　師坐次,仰山入來(lái),師曰:“寂子速道!莫入陰界。”

　　仰曰:“慧寂信亦不立。”

　　師曰:“子信了不立?不信不立?”

　　仰曰:“只是慧寂,更信阿誰(shuí)?”

　　師曰:“若恁么,即是定性聲聞。”

　　仰曰:“慧寂佛亦不立。”

　　師問(wèn)仰山:“《涅盤經(jīng)》四十卷,多少是佛說(shuō)?多少是魔說(shuō)?”

　　仰曰:“總是魔說(shuō)。”

　　師曰:“以后無(wú)人奈子何!”

　　仰曰:“慧寂即一期之事,行履在什么處?”

　　師曰:“只貴子眼正,不說(shuō)子行履。”

　　仰山搭衣次,提起問(wèn)師曰:“正恁么時(shí),和尚作么生?”

　　師曰:“正恁么時(shí),我這里無(wú)作么生?”

　　仰曰:“和尚有身而無(wú)用。”

　　師良久,卻拈起問(wèn)曰:“汝正恁么時(shí)作么生?”

　　仰曰:“正恁么時(shí),和尚還見(jiàn)伊否?”

　　師曰:“汝有用而無(wú)身。”

　　師一日喚院主,主便來(lái),師曰:“我喚院主,汝來(lái)作什么?”主無(wú)對(duì)。

　　又令侍者喚第一座,座便至,師曰:“我喚第一座,汝來(lái)作什么?”座亦無(wú)對(duì)。

　　師問(wèn)云巖:“聞汝久在藥山,是否?”

　　巖曰:“是。”

　　師曰:“如何是藥山大人相?”

　　巖曰:“涅盤后有。”

　　師曰:“如何是涅盤后有?”

　　巖曰:“水灑不著。”巖卻問(wèn)師:“百丈大人相如何?”

　　師曰:“巍巍堂堂,煒煒煌煌。聲前非聲,色后非色。蚊子上鐵牛,無(wú)汝下嘴處。”

　　師過(guò)凈瓶與仰山,山擬接,師卻縮手曰:“是什么?”

　　仰曰:“和尚還見(jiàn)個(gè)什么?”

　　師曰:“若恁么,何用更就吾覓?”

　　仰曰:“雖然如此,仁義道中與和尚提瓶挈水,亦是本分事。”師乃過(guò)凈瓶與仰山。

　　師與仰山行次,指柏樹子問(wèn)曰:“前面是什么?”

　　仰曰:“柏樹子。”

　　師卻問(wèn)耘田翁,翁亦曰:“柏樹子。”

　　師曰:“這耘田翁向后亦有五百眾。”

　　師問(wèn)仰山:“何處來(lái)?”

　　仰曰:“田中來(lái)。”

　　師曰:“禾好刈也未?”仰作刈禾勢(shì)。

　　師日:“汝適來(lái)作青見(jiàn)?作黃見(jiàn)?作不青不黃見(jiàn)?”

　　仰曰:“和尚背后是什么?”

　　師曰:“子還見(jiàn)么?”

　　仰拈禾穗曰:“和尚何曾問(wèn)這個(gè)?”

　　師曰:“此是鵝王擇乳。”

　　師問(wèn)仰山:“天寒?人寒?”

　　仰曰:“大家在這里。”

　　師曰:“何不直說(shuō)?”

　　仰曰:“適來(lái)也不曲,和尚如何?”

　　師曰:“直須隨流。”

　　上堂:“仲冬寒年年事,晷運(yùn)推移事若何?”仰山進(jìn)前叉手而立。

　　師曰:“我情知汝答這活不得。”

　　香嚴(yán)曰:“某甲偏答得這話。”

　　師躡前間,嚴(yán)亦進(jìn)前叉手而立,師曰:“賴遇寂子不會(huì)。” 師一日見(jiàn)劉鐵磨來(lái),師曰:“老檸牛!汝來(lái)也。”

　　磨曰:“來(lái)日臺(tái)山大會(huì)齋,和尚還去么?”師乃放身作臥勢(shì),磨便出去。

　　有僧來(lái)禮拜,師作起勢(shì),僧曰:“請(qǐng)和尚不用起。”

　　師曰:“老僧未曾坐。”

　　僧曰:“某甲未曾禮。”

　　師曰:“何故無(wú)禮?”僧無(wú)對(duì)。

　　僧問(wèn):“如何是道?”

　　師曰:“無(wú)心是道。”

　　曰:“某甲不會(huì)。”

　　師曰:“會(huì)取不會(huì)的好。”

　　曰:“如何是不會(huì)的?”

　　師曰:“只汝是,不是別人。”復(fù)曰:“今時(shí)人但直下體取不會(huì)的,正是汝心,正是汝佛。若向外得一知一解,將為禪道,且沒(méi)交涉,名運(yùn)糞入,不名運(yùn)糞出,污汝心田。所以道不是道。”

　　問(wèn):“如何是百丈真?”師下禪床叉手立。

　　曰:“如何是和尚真?”師卻坐。

　　師坐次,仰山從方丈前過(guò),師曰:“若是百丈先師見(jiàn),子須吃痛棒始得。”

　　仰曰:“即今啦作么生?”

　　師臼:“合取兩片皮。”

　　仰曰:“此恩難報(bào)。”

　　師曰:“非子不才,乃老僧年邁。”

　　仰曰:“今日親見(jiàn)百丈師翁來(lái)。”

　　師曰:“子向什么處見(jiàn)?”

　　仰曰:“不道見(jiàn),只是無(wú)別。”

　　師曰:“始終作家。”

　　師問(wèn)仰山:“即今事且置,古來(lái)事作么生?”仰叉手近前。

　　師曰:“猶是即今事,古來(lái)書作么生?”仰退后立。

　　師曰:“汝屈我?我屈汝?”仰便禮拜。

　　仰山、香嚴(yán)侍立次,師舉手曰:“如今恁么者少,不恁么者多。”嚴(yán)從東過(guò)西立,仰從西過(guò)東立。

　　師曰:“這個(gè)因緣,三十年后如金擲地相似。”

　　仰曰:“亦須是和尚提唱始得。”

　　嚴(yán)曰:“即今亦不少。”

　　師曰:“合取口。”

　　師坐次,仰山入來(lái),師以兩手相交示之,仰作女人拜,師曰:“如是!如是!”

　　師方丈內(nèi)坐次,仰山入來(lái),師曰:“寂子!近日宗門令嗣作么生?”

　　仰曰:“大有人疑著此事。”

　　師曰:“寂子作么生?”

　　仰曰:“慧寂只管困來(lái)合眼,健即坐禪,所以未曾說(shuō)著在。”

　　師曰:“到這田地也難得。”

　　仰曰:“據(jù)慧寂所見(jiàn),只如此一句也著不得。”

　　師曰:“汝為一人也不得。”

　　仰曰:“自古圣人盡皆如此。”

　　師曰:“大有人笑汝恁么祇對(duì)。”

　　仰曰:“解笑者是慧寂同參。”

　　師曰:“出頭事作么生?”仰繞禪床一匝。

　　師曰:“裂破古今。”

　　一日,仰山、香嚴(yán)待立次,師曰:“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),佛佛道同,人人得個(gè)解悅路。”

　　仰曰:“如何址人人解脫路?”

　　師回頤香嚴(yán)曰:“寂子借問(wèn),何不答伊?” 嚴(yán)曰:“若道過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在,某甲卻有個(gè)祇對(duì)處。

　　師曰:“子作么生祇對(duì)?”嚴(yán)珍重便出。

　　師卻問(wèn)仰山曰:“智閑自恁么祇對(duì),還契寂子也無(wú)?”

　　仰曰:“不契。”

　　師曰:“子又作么生?”仰亦珍重出去。

　　師呵呵大笑曰:“如水乳合。”

　　師一日索門人呈語(yǔ),乃曰:“聲色外與吾相見(jiàn)。”

　　時(shí)有幽州鑒弘上座呈浯云:“不辭出來(lái),那個(gè)人無(wú)眼?”師不肯。

　　仰山凡三度呈語(yǔ),第一云:“見(jiàn)取不見(jiàn)取底。”

　　師云:“細(xì)如毫末,冷似雪霜。”

　　第二度云:“聲色外誰(shuí)求相見(jiàn)?”

　　師云:“只滯聲聞方外榻。”

　　第三度云:“如兩鏡相照,于中無(wú)像。”

　　師云:“此語(yǔ)正也。我是你不是,早立像了也。”

　　仰山卻問(wèn)師:“某甲精神昏昧,拙于祇對(duì),未審和尚于百丈師翁處作么生呈語(yǔ)?”

　　師云:“我于百丈先師處呈語(yǔ)云:‘如百干明鏡鑒像,光影相照,塵塵剎剎各不相借。’”仰山于是禮拜。

　　師向仰山云:“有俗弟子將三束絹來(lái)與我贖鐘子,欲與世人受福。”

　　仰云:“俗弟子則有絹與和尚贖鐘子,和尚將何物酬他?”

　　師以柱杖敲床三下,云:“我將這個(gè)酬他。”

　　仰云:“若是這個(gè),用作什么?”

　　帥又敲三下,云:“汝嫌這個(gè)作什么?”

　　仰云:“某甲不嫌這個(gè),這個(gè)只是大家的。”

　　師云:“你既知是大家的,何得更就我覓物酬他?”

　　仰云:“只怪和尚把大家的行人事。”

　　師云:“汝不見(jiàn)達(dá)摩大師從西天來(lái)此土,亦將此物來(lái)人事,汝諸人盡是受他信物者。”

　　師坐次,仰山問(wèn):“和尚百年后,有人問(wèn)先師法道,如何祇對(duì)?”

　　師曰:“一粥一飯。”

　　曰:“面前有人不肯又作么生?”

　　師曰:“作家?guī)熒��?rdquo;仰便禮拜。

　　師曰:“逄人不得錯(cuò)舉。”

　　師問(wèn)仰山:“生住異滅,汝作么生會(huì)?”

　　仰曰:“一念起時(shí),不見(jiàn)有生住異滅。”

　　師曰:“子何得遣法?”

　　仰曰:“和尚適來(lái)問(wèn)什么?”

　　師閂:“生住異滅。”

　　仰曰:“卻喚作遣法。”

　　一日,師翹起一足,渭仰山曰:“我每曰得他負(fù)載,感伊不徹。”

　　仰曰:“當(dāng)時(shí)給孤園中與此無(wú)別。”

　　師曰:“更須道始得。”

　　仰曰:“寒時(shí)與他襪著,也不為分外。”

　　師曰:“不負(fù)當(dāng)初,于今已徹。”

　　仰曰:“恁么更要答話在。”

　　師曰:“道看。”

　　仰曰:“誠(chéng)如是言。”

　　師曰:“如是!如是!”

　　師問(wèn)仰山:“妙凈明心,汝作么生會(huì)?”

　　仰日:“山河大地、日月星辰。”

　　師曰:“汝只得其事。”

　　仰曰:“和尚適來(lái)問(wèn)什么?”

　　師曰:“妙凈明心。”

　　仰曰:“喚作事,得么?”

　　師曰:“如是!如是!”

　　石霜會(huì)下有二禪客到,云:“此間無(wú)一人會(huì)禪。”

　　后普請(qǐng)搬柴,仰山見(jiàn)二禪客歇,將一撅柴問(wèn)曰:“還道得么?”俱無(wú)對(duì)。

　　仰曰:“莫道無(wú)人會(huì)禪好。”仰歸,舉似師曰:“今日二禪客被慧寂勘破。”

　　師曰:“什么處被子勘破?”仰舉前話。

　　師曰:“寂子又被吾勘破。”

　　師睡次,仰山問(wèn)訊,師便回面向壁,仰曰:“和尚何得如此?”

　　師起曰:“我適來(lái)得一夢(mèng),你試為我圓看。”

　　仰取一盆水與師洗面。少頃,香嚴(yán)亦來(lái)問(wèn)訊,師曰:“我適來(lái)得一夢(mèng),寂子為我圓了,汝更與我圓看。”嚴(yán)乃點(diǎn)一碗茶來(lái)。

　　師曰:“二子見(jiàn)解過(guò)于鹙子。”

　　師因泥壁次,李軍容來(lái),具公裳,直至師背后,端笏而立,師回首見(jiàn),便側(cè)泥盤作接泥勢(shì);李便轉(zhuǎn)笏作進(jìn)泥勢(shì),師便拋下泥盤,同歸方丈。

　　僧問(wèn):“不作溈山一頂笠,無(wú)由得到莫徭村。如何是溈山一頂笠?”

　　師喚曰:“近前來(lái)!”僧近前,師與一踏。

　　上堂:“老僧百年后向山下作一頭水牯牛,左脅下書五字,曰‘溈山僧某甲’,當(dāng)恁么時(shí),喚作溈山僧,又是水牯牛;喚作水牯牛,又是溈山僧。畢竟喚作什么即得?”仰山出禮拜而退。

　　云居膺代曰:“師無(wú)異號(hào)。”

　　資福寶曰:“當(dāng)時(shí)但作此○相拓呈之。”

　　新羅和尚作此(外○內(nèi)牛)相拓呈之,又曰:“同道者方知。”

　　芭蕉徹作此(外○內(nèi)初)(外○內(nèi)衣)(外○內(nèi)佛)相拓呈之,又曰:“說(shuō)也說(shuō)了也,注也注了也,悟取好。”乃述偈曰:

　　不是溈山不是牛,一身兩號(hào)實(shí)難酬。

　　離卻兩頭應(yīng)須道,如何道得出常流。

　　師敷揚(yáng)宗教凡四十余年,達(dá)者不可勝數(shù)。大中七年正月九日,盥漱敷坐,怡然而寂,壽八十三,臘六十四,溢大圓禪師。

　　真證通智仰山寂禪師語(yǔ)錄

　　袁州仰山慧寂通智禪師,韶州懷化葉氏子。年九歲,于廣州和安寺投通禪師出家。十四歲父母取歸,欲與婚媾。師不從,遂斷手二指,跪致父母前,誓求正法,以答劬勞。父母乃許,再詣通處,而得披剃。未登具,即游方。初謁耽源,已悟元旨,后參溈山,遂升堂奧。

　　耽源渭師曰:“國(guó)師當(dāng)時(shí)傳得六代祖師圓相共九十七個(gè),授與老僧,乃曰:‘吾滅后三十年,南方有一沙彌到來(lái),大興此教,次第傳受,無(wú)令斷絕。’我今付汝,汝當(dāng)奉持。”遂將其本過(guò)與師,師接得一覽,便將火燒卻。

　　耽源一日問(wèn):“前來(lái)諸相,甚宜秘惜。”

　　師曰:“當(dāng)時(shí)看了便燒卻也。”

　　源曰:“吾此法門,無(wú)人能會(huì),唯先師及諸祖師諸大圣人方可委悉,子何得焚之?”

　　師曰:“慧寂一覽,已知其意,但用得,不可執(zhí)本也。”

　　源曰:“然雖如此,于子即得,后人信之不及。”

　　師曰:“和尚若要,重錄不難。”即重集一本呈上,更無(wú)遺失。

　　源曰:“然。”

　　耽源上堂,師出眾作此○相,以手拓呈了,卻叉手立,源以兩手相交,作拳示之;師進(jìn)前三步,作女人拜,源點(diǎn)頭,師便禮拜。

　　師浣衲次,耽源曰:“正恁么時(shí)作么生?”師曰:“正恁么時(shí)向什么處見(jiàn)?”

　　后參溈山,溈問(wèn):“汝足有主沙彌?無(wú)主沙彌?”

　　師曰:“有主。”

　　曰:“主在什么處”師從西過(guò)東立,溈異之。

　　師問(wèn):“如何是真佛住處?”

　　溈曰:“以思無(wú)思之妙,返思靈焰之無(wú)窮。忠盡還源,性相常住,事理不二,真佛如如。”師于言下頓悟,白此執(zhí)侍前后,盤桓十五載。

　　后參巖頭,頭舉起拂子,師展座具,巖拈拂子置背后,師將座具搭肩上而出,巖曰:“我不肯汝放,只肯汝收。”

　　掃地次,溈問(wèn):“塵非掃得,空不自生。如何是塵非掃得?”師掃地一下。

　　溈曰:“如何是空不自生?”師指自身,又指溈。

　　溈曰:“塵非掃得,空不自生,離此二途,又作么生?”師又掃地一下,又指自身,并指溈。

　　溈一日指田問(wèn)師:“這丘田,那頭高,這頭低。”

　　師曰:“卻是這頭高,那頭低。”

　　溈曰:“你若不信,向中間立看兩頭。”

　　師曰:“不必立中間,亦莫住兩頭。”

　　溈曰:“若如是著水看,水能干物。”

　　師曰:“水亦無(wú)定,但高處高平,低處低平。”溈便休。

　　有施主送絹與溈山,師問(wèn):“和尚受施主如是供養(yǎng),將何報(bào)答?”溈敲禪床示之。

　　師曰:“和尚何得將眾人物作自己用?”

　　師在溈山為直歲,作務(wù)歸,溈問(wèn):“什么處去來(lái)?”

　　師曰:“田中來(lái)。”

　　溈曰:“田中多少人?”師插鍬叉手。

　　溈曰:“今日南山大有人刈茅。”師拔鍬便行。

　　師在溈山牧牛時(shí),踢天泰上座問(wèn)曰:“一毛頭獅子現(xiàn)即不問(wèn).百億獅子現(xiàn)又作么生?”師便騎牛歸。

　　侍立溈山次,舉前話方了,卻見(jiàn)泰來(lái),師曰:“便是這個(gè)上座。”

　　溈遂問(wèn):“百億毛頭百億獅子現(xiàn),豈不是上座道?”

　　泰曰:“是。”

　　師曰:“正當(dāng)現(xiàn)時(shí),毛前現(xiàn)?毛后現(xiàn)?”

　　泰曰:“現(xiàn)時(shí)不說(shuō)前后。”溈山大笑。

　　師曰:“獅子腰折也。”便下去。

　　一日,第一座舉起拂子曰:“若人作得道理即與之。”

　　師曰:“某甲作得道理,還得否?”

　　座曰:“但作得道理便得。”師乃掣將拂子去。

　　一日,雨下,天性上座謂師曰:“好雨!”

　　師曰:“好在什么處?”性無(wú)語(yǔ)。

　　師曰:“某甲卻道得。”

　　性曰:“好在什么處?”師指雨,性又無(wú)語(yǔ)。

　　師曰:“何得大智而默?”

　　師隨溈山游山,到磐陀石上坐。師侍立次,忽鴉銜一紅柿落在面前,溈拾與師,師接得,洗了度與溈,溈曰:“子什處得來(lái)?”

　　師曰:“此是和尚道德所感。”

　　溈曰:“汝也不得無(wú)分。”即分半與師。

　　溈山問(wèn)師:“忽有人問(wèn)汝,汝作么生祇對(duì)?”

　　師曰:“東寺師叔若在,某甲不致寂寞。”

　　溈曰:“放汝一個(gè)不祇對(duì)罪。”

　　師曰:“生之與殺,只在一言。”

　　溈曰:“不負(fù)汝見(jiàn),別有人不肯。”

　　師曰:“阿誰(shuí)?”

　　溈指露柱曰:“這個(gè)。”

　　師曰:“道什么?”

　　溈曰:“道什么?”

　　師曰:“白鼠推遷,銀臺(tái)不變。”

　　師問(wèn)溈山:“大用現(xiàn)前,請(qǐng)師辨白。”溈山下座歸方丈,師隨后入。

　　溈問(wèn):“子適來(lái)問(wèn)什么話?”

　　師再舉,溈曰:“還記得吾答語(yǔ)否?”

　　師曰:“記得。”

　　溈曰:“你試舉看。”師便珍重出去。

　　溈曰:“錯(cuò)。”

　　師回首曰:“閑師弟若來(lái),莫道某甲無(wú)語(yǔ)好。”

　　師問(wèn)東寺曰:“借一路過(guò)那邊,還得否?”

　　寺曰:“大凡沙門不可只一路也,別更有么?”

　　師良久,寺卻問(wèn):“借一路過(guò)那邊,得否?”

　　師曰:“大凡沙門不可只一路也,別更有么?”

　　寺曰:“只有此。”

　　師曰:“大唐天子決定姓金。”

　　師在溈山前坡牧牛次,見(jiàn)一僧上山,不久便下來(lái),師乃問(wèn):“上座!何不且留山中?”

　　僧曰:“只為因緣不契。”

　　師曰:“有何因緣?試舉看。”

　　曰:“和尚問(wèn)某名什么,某答歸真。和尚曰歸真何在,某甲無(wú)對(duì)。”

　　師曰:“上座卻回,向和尚道:‘某甲道得也。’和尚問(wèn):‘作么生道?’但曰:‘眼里、耳單、鼻里。’”

　　僧回,一如所教。溈曰:“脫空謾語(yǔ)漢!此是五百人善知識(shí)語(yǔ)。”

　　師臥次,夢(mèng)入彌勒內(nèi)院,眾堂中諸位皆足,惟第二位空,師遂就座,有一尊者白槌曰:“今當(dāng)?shù)诙�座說(shuō)法。”

　　師起,白槌曰:“摩訶衍法,離四句,絕百非。諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!”眾皆散去。及覺(jué),舉似溈,溈曰:“子已入圣位。”師便禮拜。

　　師侍溈行次,忽見(jiàn)前面塵起,溈曰:“面前是什么?”師近前看了,卻作此(外○內(nèi)ф)購(gòu)相,溈點(diǎn)頭。

　　溈山示眾曰:“一切眾生皆無(wú)佛性。”

　　監(jiān)官示眾曰:“一切眾生皆有佛性。”

　　監(jiān)官有二僧往探問(wèn),既到溈山,聞溈山舉揚(yáng),莫測(cè)其涯,若生輕慢。因一日與師言活次,乃勸曰:“師兄須是勤學(xué)佛法,不得容易。”

　　師乃作此○相,以手拓呈了,卻拋向背后,遂展兩手就二僧索,二僧罔措。師曰:“吾兄盲須勤學(xué)佛法,不得容易。”便起去。

　　時(shí)二僧卻回鹽官,行三十里,一僧忽然有省,乃曰:“當(dāng)知溈山道:‘一切眾生皆無(wú)佛性。’信之不錯(cuò)。”便回溈山。

　　一僧更前行數(shù)里,因過(guò)水忽然有省,自嘆曰:“溈山道:‘一切眾生皆無(wú)佛性。’灼然有。”他恁么道,亦回溈山,久依法席。

　　溈山同師牧牛次,溈曰:“此中還有菩薩也無(wú)?”

　　師曰:“有。”

　　溈曰:“汝見(jiàn)哪個(gè)是?試指出看。”

　　師曰:“和尚疑哪個(gè)不是?試指出看。”溈便休。

　　師送果子上溈山,溈接得,問(wèn):“子什么處得來(lái)?”

　　師曰:“家園的。”

　　溈曰:“堪吃也未?”

　　師曰:“未敢嘗,先獻(xiàn)和尚。”

　　溈曰:“是阿誰(shuí)的?”

　　師曰:“慧寂的。”

　　溈曰:“既是子的,因什么教我先嘗?”

　　師曰:“和尚嘗千嘗萬(wàn)。”

　　溈便吃,曰:“猶帶酸澀在。”

　　師曰:“酸澀莫非自知。”溈不答。

　　赤干行者聞鐘聲,乃問(wèn):“有耳打鐘?無(wú)耳打鐘?”

　　師曰:“汝但問(wèn),莫愁我答不得。”

　　干曰:“早個(gè)問(wèn)了也。”

　　師喝曰:“去!”

　　師夏末問(wèn)訊溈山次,溈曰:“子一夏不見(jiàn)上來(lái),在下面作何所務(wù)?”

　　師曰:“某甲在下面鋤得一片畬,下得一籮種。”

　　溈曰:“子今夏不虛過(guò)。”

　　師卻問(wèn):“未審和尚一夏之中作何所務(wù)?”

　　溈曰:“日中一食,夜后一寢。”

　　師曰:“和尚今夏亦不虛過(guò)。”道了,乃吐舌。

　　溈曰:“寂子何得自傷己命?”

　　溈山一日見(jiàn)師來(lái),即以兩手相交過(guò),各撥三下,卻豎一指;師亦以兩手相交過(guò),各撥三下,卻向胸前仰一手,覆一手,以目瞻視,溈山休去。

　　溈山喂鴉生飯,回頭見(jiàn)師,曰:“今日為伊上堂一上。”

　　師曰:“某甲隨例得聞。”

　　溈曰:“聞的事作么生?”

　　師曰:“鴉作鴉鳴,鵲作鵲噪。”

　　溈曰:“爭(zhēng)奈聲色何!”

　　師曰:“和尚適來(lái)道什么?”

　　溈曰:“我只道:‘為伊上堂一上。’”師曰:“為什么喚作聲色?”

　　溈曰:“雖然如此,驗(yàn)過(guò)也無(wú)妨。”

　　師曰:“大事因緣又作么生驗(yàn)?”溈豎起拳。

　　師曰:“終是指東畫西。”

　　溈曰:“子適來(lái)問(wèn)什么?”

　　師曰:“問(wèn)和尚大事兒因緣。”

　　溈曰:“為什么喚作指東畫西?”

　　師曰:“為著聲色故,某甲所以問(wèn)過(guò)。”

　　溈曰:“并未曉了此事?”

　　師曰:“如何得曉了此事?”

　　溈曰:“寂子聲色,老僧東西。”

　　師曰:“一月千江,體不分水。”

　　溈曰:“應(yīng)須與么始得。”

　　師曰:“如金與金,終無(wú)異色,豈有異名?”

　　溈曰:“作么生是無(wú)異名的道理?”

　　師曰:“瓶、盤、釵、釧、券、盂、盆。”

　　溈曰:“寂子說(shuō)禪如獅子吼,驚散狐狼野干之屬。”

　　師后開法王莽山,問(wèn)僧:“近離什處?”

　　曰:“廬山。”

　　師曰:“曾到五老峰么?”

　　曰:“不曾到。”

　　師曰:“阇黎不曾游山。”

　　上堂:“汝等諸人,各自回光返照,莫記吾言。汝無(wú)始劫來(lái),背明投暗,妄想根深,卒難頓拔。聽(tīng)以假設(shè)方便,奪汝粗識(shí),如將黃葉止啼,有什么是處?亦如人將百種貨物與金寶作一鋪貨賣,只擬輕重來(lái)機(jī)。所以道:石頭是真金鋪,我這里是雜貨鋪。有人來(lái)覓鼠糞,我亦拈與他;來(lái)覓真金,我亦拈與他。”

　　時(shí)有僧問(wèn):“鼠糞即不要,請(qǐng)和尚真金。”

　　師曰:“嚙鏃擬開口,驢年亦不會(huì)。”僧無(wú)對(duì)。

　　師曰:“索喚,則有交易;不索喚,則無(wú)。我若說(shuō)禪宗,身邊要一人相伴亦無(wú),豈況有五百七百眾耶?我若東說(shuō)西說(shuō)。則爭(zhēng)頭向前采抬,如將空拳誑小兒,都無(wú)實(shí)處。我今分明向汝說(shuō)圣邊事,且莫將心湊泊,但向自己性海如實(shí)而修,不要三明六通。何以故?此是圣末邊事。如今且要識(shí)心達(dá)本,但得其本,不愁其末,他時(shí)后日自具去在。若未得本,縱饒將情學(xué)他亦不得。汝豈不見(jiàn)溈山和尚云:‘凡圣情盡,體露真常,事理不二,即如如佛。’”

　　問(wèn):“如何是祖師意?”師以手于空作此(外○內(nèi)佛)相示之,僧無(wú)語(yǔ)。

　　師謂第一座曰:“不思善,不思惡,上恁么時(shí)作么生?”

　　座曰:“正恁么時(shí),是某甲放身命處。”

　　師曰:“何不問(wèn)老僧?”

　　座曰:“正恁么時(shí),不見(jiàn)有和尚。”

　　師曰:“扶我教不起。”

　　師因歸溈山省覲,溈問(wèn):“子既稱善知識(shí),爭(zhēng)辨得渚方來(lái)者知有不知有?有師承無(wú)師承?是義學(xué)是玄學(xué)?子試說(shuō)看。”

　　師曰:“慧寂有驗(yàn)處,但見(jiàn)僧來(lái)便豎起拂子問(wèn)伊”:‘諸方還說(shuō)這個(gè)不說(shuō)?’又曰:‘這個(gè)且置,諸方老宿意作么生?’”

　　溈嘆曰:“此是從上宗門中牙爪!”

　　溈問(wèn):“大地眾生,業(yè)識(shí)茫茫,無(wú)本可據(jù),于作么生知他有之與無(wú)?”

　　師曰:“慧寂有驗(yàn)處。”

　　叫有一僧從面前過(guò),師召曰:“阇黎!”僧回首。

　　師曰:“和尚!這個(gè)便是業(yè)識(shí)茫茫,無(wú)本可掘。”

　　溈曰:“此是獅子一滴乳,進(jìn)散六斛驢乳。”

　　師問(wèn)僧:“甚處來(lái)?”

　　曰:“幽州。”

　　師曰:“我恰要個(gè)幽州信,米作么價(jià)?”

　　曰:“某甲來(lái)時(shí)無(wú)端從市中過(guò),踏折他橋梁。”師便休。

　　師見(jiàn)僧來(lái),豎起拂子,僧便喝,師曰:“喝即不無(wú),且道老僧過(guò)在什么處?”

　　曰:“和尚不合將境示人。”師便打。

　　有梵師從空而至。師曰:“近離甚處?”

　　曰:“西天。”

　　師曰:“幾時(shí)離彼?”

　　曰:“今早。”

　　曰:“何太遲生?”

　　曰:“游山玩水。”

　　師曰:“神通游戲則不無(wú)阇黎,佛法須還老僧始得。”

　　曰:“特來(lái)東土禮文殊,卻遇小釋迦。”遂出梵書貝多葉與師,作禮乘空而去。自此號(hào)小釋迦。

　　師住東平時(shí),溈山今僧送書并鏡與師,師上堂,提起示眾曰:“且道是溈山鏡?東平鏡?若道是東平鏡,又是溈山送來(lái);若道是溈山鏡,又在東平手里。道得,則留取;道不得,則撲破去也。”眾無(wú)語(yǔ),師遂撲破,便下座。

　　僧參次,便問(wèn):“和尚還識(shí)字否?”

　　師曰:“隨分。”

　　僧以手畫此○相拓呈,師以衣袖拂之;僧又作此○相拓呈,師以兩手作背拋勢(shì);僧以目視之,師低頭;僧繞師一匝,師便打,僧遂出去。

　　師坐次,有僧來(lái)作禮,師不顧,其僧乃問(wèn)師:“識(shí)字否?”

　　師曰:“隨分。”

　　僧乃右旋一匝,曰:“是什么字?”師于地上書十字酬之。

　　僧又左旋一匝,曰:“是什字?”師改十字作∫字。

　　僧畫此○相,以兩手拓,如修羅堂日月勢(shì)曰:“是什么字?”師乃畫此(外○內(nèi)卐)相對(duì)之,僧乃作婁至德勢(shì)。

　　師曰:“如是!如是!此是諸佛之所護(hù)念,汝亦如是,吾亦如是,善自護(hù)持。”其僧禮謝,騰空而去。

　　時(shí)有一道者見(jiàn),經(jīng)五日后,遂問(wèn)師,師曰:“汝還見(jiàn)否?”

　　道者曰:“某甲見(jiàn)出門騰空而去。”

　　師曰:“此是西天羅漢,故來(lái)探吾道。”

　　道者曰:“某雖睹種種三昧,不辨其理。”

　　師曰:“吾以義為汝解釋,此是八種三昧,是覺(jué)海變?yōu)榱x海,體則同然。此義合有因有果,即時(shí)異時(shí),總別不離,隱身三昧也。”

　　師問(wèn)僧:“近離甚處?”

　　曰:“南方。”

　　師舉柱杖曰:“彼中老宿還說(shuō)這個(gè)么?”

　　曰:“不說(shuō)。”

　　師曰:“既不說(shuō)這個(gè).還說(shuō)那個(gè)否?”

　　曰:“不說(shuō)。”

　　師召:“大德!”僧應(yīng)諾。

　　師曰:“參堂去。”僧便出。

　　師復(fù)召曰:“大德!”僧回首。

　　師曰:“近前來(lái)!”僧近前。

　　師以柱杖頭上點(diǎn)一下,曰:“去!”

　　劉侍御問(wèn):“了心之旨,可得聞乎?”

　　師曰:“若要了心,無(wú)心可了,無(wú)了之心,是名真了。”

　　師一日在法堂上坐,見(jiàn)一僧從外來(lái),便問(wèn)訊了,向東邊叉手立,以目視師,師乃垂下左足;僧卻過(guò)西邊叉手立,師垂下右足;僧向中間叉手立,師收雙足,僧禮拜。

　　師曰:“老僧自住此,未曾打著一人。”拈柱杖便打,僧便騰空而去。

　　陸希聲相公欲謁師,先作此○相封呈,師開封,于相下面書云:“不思而知,落第二頭;思而知之,落第三首。”遂封回。

　　公見(jiàn)即入山,師乃門迎,公才入門,便問(wèn):“三門俱開,從何門入?”

　　師曰:“從信門入。

　　公至法堂,又問(wèn):“不出魔界,便入佛界時(shí)如何?”師以拂子倒點(diǎn)三下,公便設(shè)禮。

　　又問(wèn):“和尚還持戒否?”

　　師曰:“不持戒。”

　　曰:“還坐禪否?”

　　師曰:“不坐禪。”公良久。

　　師曰:“會(huì)么?”

　　曰:“不會(huì)。”

　　師曰:“聽(tīng)老僧一頌:‘滔滔不持戒,兀兀不坐禪。釅茶三兩碗,意在镢頭邊。”

　　師卻問(wèn):“承聞相公看經(jīng)得悟,是否?”

　　曰:“弟子因看《涅盤經(jīng)》有云‘不斷煩惱而入涅盤’,得個(gè)安樂(lè)處。”

　　師豎起拂子曰:“只如這個(gè)作么生入?”

　　曰:“入之一字,也不消得。”

　　師曰:“入之一字,不為相公。”公便起去。

　　龐居士問(wèn):“久向仰山,到來(lái)為什么卻覆?”師豎起拂子。

　　士曰:“卻是。”

　　師曰:“足仰是覆?”

　　上乃打露柱曰:“雖然無(wú)人,也要露柱證明。”

　　師擲拂子曰:“若到渚方,一任舉似。”

　　師指雪獅子問(wèn):“眾有過(guò)得此色者么?”眾無(wú)對(duì)。

　　師問(wèn)雙峰:“師弟近日見(jiàn)處如何?”

　　曰:“據(jù)某見(jiàn)處,實(shí)無(wú)一法可當(dāng)情。”

　　師曰:“汝解猶在境。”

　　曰:“某只如此,師兄又如何?”

　　師曰:“汝豈不知無(wú)一法可當(dāng)情者?”

　　溈山聞,曰:“寂子一句,疑殺天下人。”

　　師臥次,僧問(wèn)曰:“身還解說(shuō)法也無(wú)?”

　　師曰:“我說(shuō)不得,別有一人說(shuō)得。”

　　曰:“說(shuō)得的人在什么處?”師推出枕子。

　　溈山聞,曰:“寂子用劍刃上事。”

　　師閉目坐次,有僧潛來(lái)身邊立,師開目,于地上作此(外○內(nèi)水)相;顧視其僧,僧無(wú)語(yǔ)。

　　師攜柱杖行次,僧問(wèn):“和尚手中是什么?”

　　師便拈向背后曰:“見(jiàn)么?”僧無(wú)對(duì)。

　　師問(wèn)一僧:“汝會(huì)什么?”

　　曰:“會(huì)卜。”

　　師提起拂子曰:“這個(gè)六十四卦中,阿哪卦收?”僧無(wú)對(duì)。

　　師自代云:“適來(lái)是雷天大壯,如今變?yōu)榈鼗鹈饕摹?rdquo;

　　間僧:“名什么?”

　　曰:“靈通。”

　　師曰:“便請(qǐng)入燈籠。”

　　曰:“早個(gè)入了也。”

　　問(wèn):“古人道:‘見(jiàn)色便見(jiàn)心。’禪床是色,請(qǐng)和尚離卻色,指學(xué)人心。”

　　師曰:“那個(gè)是禪床?指出來(lái)看。”僧無(wú)語(yǔ)。

　　問(wèn):“如何是毗盧師?”師乃叱之。

　　僧曰:“如何是和尚師?”

　　師曰:“莫無(wú)禮。”

　　師共一僧語(yǔ),旁有僧曰:“語(yǔ)的是文殊,默的是維摩。”

　　師曰:“不語(yǔ)不默的,莫是汝否?”僧默然。

　　師曰:“何不現(xiàn)神通?”

　　曰:“不辭現(xiàn)神通,只恐和尚收作教。”

　　師曰:“鑒汝來(lái)處,未有教外的眼。”

　　問(wèn):“天堂、地獄相去幾何?”師將柱杖畫地一畫。

　　師住觀音時(shí),出牓云:“看經(jīng)次,不得問(wèn)事。”

　　有僧來(lái)問(wèn)訊,見(jiàn)師看經(jīng),旁立而待,師卷卻經(jīng)問(wèn):“會(huì)么?”

　　曰:“某甲不看經(jīng),爭(zhēng)得會(huì)?”

　　師曰:“汝以后會(huì)去在。”

　　其僧到巖頭,頭問(wèn):“甚處來(lái)?”

　　曰:“江西觀音來(lái)。”

　　頭曰:“和尚有何言句?”

　　僧舉前話,頭曰:“這個(gè)老師,我將謂被故紙埋卻,原來(lái)猶在。”

　　僧思(左益右阝)問(wèn):“禪宗頓悟畢竟入門的意如何?”

　　師曰:“此意極難,若是祖宗門下上根上智,一聞千悟,得大總持。其有根微智劣,若不安禪靜慮,到這里總須茫然。”

　　曰:“除此一路,別更有入處否?”

　　師日:“有。”

　　曰:“如何即是?”

　　師曰:“汝是甚處人?”

　　曰:“幽州人。”

　　師曰:“汝還思彼處否?”

　　曰:“常思。”

　　師日:“能思者是心,所思者是境。彼處樓臺(tái)林苑,人馬駢闐,汝反思的還有許多般也無(wú)?”

　　曰:“某甲到這里�？偛灰�(jiàn)有。”

　　師曰:“汝解猶在,信位即得,人位未在。”

　　曰:“除卻這個(gè),別更有意也無(wú)?”

　　師曰:“別有別無(wú)即不堪也。”

　　曰:“到這里作么生即是?”

　　師曰:“據(jù)汝所解,只得一元,得座披衣,向后自看。”(左益右阝)禮謝之。

　　師接機(jī)利物,為宗門標(biāo)準(zhǔn)。再遷東平。將順寂,數(shù)僧侍立,師以偈示之曰:

　　一二二三子,干目復(fù)仰視。

　　兩口一無(wú)舌,即是吾宗旨。

　　至日午,升座辭眾,復(fù)說(shuō)偈曰:

　　年滿七十七,無(wú)常在今日。

　　日輪正當(dāng)午,兩手攀屈膝。

　　言訖,以兩手抱膝而終,謚通智禪師。