正確拜佛

　　其實拜佛求的無非就這幾類,金錢,事業(yè),婚姻,平安。這幾種只要你心誠,求任何一個佛菩薩都可以。不過現(xiàn)在人們求觀世音菩薩的是最多。因為觀世音菩薩大慈大悲,救苦救難,有千處祈求千處應,苦海常作渡人舟的說法。

　　為什么拜佛?

　　佛是佛陀的簡稱,意為覺悟的人,大慈大悲的人,大福德、大智慧的人,拜佛就是以佛為導師,學佛的為人處世,積德修福,做一個慈悲與智慧的人,一個身心清凈、健康的人,一個快樂無憂的人,一個有益于社會、國家、眾生的人,一個無我利他的至善之人。因為,佛教就是佛陀的教育,就是做人的教育。成功的人生,就是做人的成功。

　　那么該怎樣拜佛呢?關鍵是至誠恭敬。印光大師囑咐我們:“欲得佛法真實利益,須向恭敬中求;有一分恭敬,即消一分罪業(yè),增一分�；�;有十分恭敬,即消十分罪業(yè),增十分福慧。”

　　為什么拜菩薩?

　　一、彌勒菩薩:包容、歡喜

　　我們一進天王殿,第一個見到的,就是正當中供奉的彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大,滿面笑容,他所代表的意義就是什么資格才可以入佛門:第一要有肚量,要能包容;第二要慈悲,要以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心,呈喜悅相。我們以清凈平等的心對待一切眾生,以滿面笑容接待一切大眾,這才是入佛門必備的條件。所以他是教學,而不可以把他當作神明來祭祀,那就錯誤了,你一定要懂得其真正的含意。你明了之后,才會對于佛家教育佩服到五體投地,不能不稱贊,這真是具足了大智慧,圓滿的設施。明了他對我們的教育意義,這就是拜菩薩了。

　　二、地藏菩薩:孝順、恭敬

　　地藏菩薩所表示的是孝親尊師,所以一部《地藏經(jīng)》就是佛門的《孝經(jīng)》,我們從這個地方學起。無論哪一個宗派,哪一個法門,都是從孝親尊師做起。然后把孝親尊師擴大,能夠孝順、恭敬一切眾生,這就是拜菩薩了。

　　三、觀世音菩薩:大慈、大悲

　　觀音菩薩表示大慈大悲,慈是使他人快樂,悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲一切、憐憫一切、救護一切眾生,就是大慈大悲。拜菩薩,就是以菩薩為榜樣,長養(yǎng)自己的慈悲心,利益他人,造福社會。因為,害人就是害己,助人就是助己,利人自然有益自己,愛護他人,才是真愛自己。

　　四、文殊菩薩:智慧、善巧

　　文殊師利菩薩,代表的是大智慧,圓滿的智慧,絕對不是迷惑顛倒,感情用事。佛門常說:“慈悲為本,方便為門”;但是又說:“慈悲多禍害,方便出下流”,這個話對照起來看好像非常矛盾!其實它有道理的,因為,慈悲、方便要建立在理智的基礎上,要建立在智慧的基礎上,不能感情用事,不能溺愛。感情用事,不思后果,那就是禍害。如果是以智慧為基礎,慈悲、方便才能恰到好處,才能善巧,才能自利利他,那是真實的功德。因此,拜菩薩,就是學習開發(fā)自己的智慧,為人處世,善巧方便,得當適宜。

　　五、普賢菩薩:應用、實踐

　　普賢菩薩代表實踐,把孝敬、慈悲、智慧,應用、落實在日常生活當中。我們穿衣吃飯、學習工作、待人接物,能夠把孝敬、慈悲、智慧,應用、落實在其中,這叫做普賢菩薩。拜菩薩,就是學習知行合一、解行相應。

　　拜佛為何要五體投地呢?如果大家能了解拜佛可以健康長壽,使我們大腦得到運動,有助于開智慧的話,自然都會愿意去拜佛。所以拜佛的目的,是為了身體健康,開智慧,使我們的心靈得到安詳,是�；垭p修的好方法。

　　只有了解其中的道理之后,才易于起信,知識分子尤其如是,否則便會誤會拜佛是迷信,以為拜佛的人自己不知努力而終日祈求。其實,拜佛若有所求,也只是求自己。明白了這個道理,便無論他的學問多大,社會地位多高,也會在佛前心甘情愿五體投地了。所以,不要勉強別人,佛菩薩和法師都不會在乎有沒有人拜他。法師是佛的弟子,佛怎么做,他就怎么學。修行人并不希求人家向他拜,只是傳統(tǒng)已經(jīng)形成,只好讓人家運動、運動,開開智慧罷了。

　　在佛教里,拜的學問是很大的!拜的人要有學問,受拜者更要有學問,希望從今以后,大家拜佛要心無掛礙。佛是不需要我們拜的,佛要是需要我們拜的話,就不能稱佛。為什么拜佛的功德很大?因為拜佛能使身體健康、開智慧,那是千金難買的,這不是功德無量是什么?

　　我們的一切煩惱痛苦起因于太執(zhí)著�，F(xiàn)在學佛了,以后要放下執(zhí)著、放棄不好的習氣。但是突然間要改也很不容易,要有技巧,必須婉轉(zhuǎn)。尤其勸說別人時,更要如此。因為一執(zhí)著,心里就沒有光明,現(xiàn)在學佛皈依了,拜佛就要面向光明�？墒且�有技巧,要婉轉(zhuǎn),所以拜佛時,五體投地之后,接著手要提起來轉(zhuǎn)一個彎,再張開,這是象征得到光明。在雙掌著地時,手掌向里面不是黑暗的嗎?當很婉轉(zhuǎn)地張開就得到光明了,這表示接受到十方三世諸佛菩薩摩訶薩的慈悲智慧。然后握拳,這時不叫執(zhí)著,叫做把握。你“把握”了,就不要只放在自己的口袋,你還要很婉轉(zhuǎn)、有技巧的還諸大地,因為大地培育了眾生及一切生命形態(tài)。在頂禮拜佛時,要將我們的無明煩惱等執(zhí)著,很婉轉(zhuǎn)、很善巧地放下,同時把握慈悲智慧;除自己受用外,還要回向在大地生長的一切眾生。然后就用手指尖撐起上半身。為什么要向內(nèi)轉(zhuǎn)?因為從心里面向內(nèi)心求,向內(nèi)心去反省。你有了智慧光明、慈悲喜舍,你便要向外弘揚。除了這表法,它還有另外一種意思:我們手的內(nèi)側(cè)有三條經(jīng)絡。第一條是肺臟跟淋巴系統(tǒng),中間的一條是血管跟神經(jīng)系統(tǒng),第三條是心臟系統(tǒng)跟小腸消化吸收系統(tǒng)。惟有這樣提起來轉(zhuǎn)一個圈,才能完全發(fā)揮兩面肌肉的運動。

　　為什么有的人平常做早晚課時,或參加法會誦經(jīng)持咒拜懺時會喘氣?因為不懂技巧。無論念佛、誦經(jīng)、唱贊都有一定的技巧與方法,這是讓我們訓練呼吸。人的一生過程與呼吸有極密切的關系。譬如持名念佛,就是稱念阿彌陀佛,執(zhí)持佛的名號。持名念佛法門有一口氣多念,有多口氣(換氣)多念,有用上氣念,也有用下氣念;不懂的人就上氣不接下氣地念,因此就會喘。為何容易喘呢?原因就是沒有拜佛,就算有拜佛,也不懂要領。如果能用正確的姿勢來拜佛,能量場就會擴大,呼吸就會順暢,氣血就容易流通。

　　學佛皈依后,第一件事就是好好的拜佛,能夠一天拜一百零八拜,不氣喘,不臉紅,然后才開始打坐,誦經(jīng)、持咒、念佛等等,這樣效果就不一樣了。