正確拜佛

　　其實(shí)拜佛求的無(wú)非就這幾類(lèi),金錢(qián),事業(yè),婚姻,平安。這幾種只要你心誠(chéng),求任何一個(gè)佛菩薩都可以。不過(guò)現(xiàn)在人們求觀世音菩薩的是最多。因?yàn)橛^世音菩薩大慈大悲,救苦救難,有千處祈求千處應(yīng),苦海常作渡人舟的說(shuō)法。

　　為什么拜佛?

　　佛是佛陀的簡(jiǎn)稱(chēng),意為覺(jué)悟的人,大慈大悲的人,大福德、大智慧的人,拜佛就是以佛為導(dǎo)師,學(xué)佛的為人處世,積德修福,做一個(gè)慈悲與智慧的人,一個(gè)身心清凈、健康的人,一個(gè)快樂(lè)無(wú)憂(yōu)的人,一個(gè)有益于社會(huì)、國(guó)家、眾生的人,一個(gè)無(wú)我利他的至善之人。因?yàn)?佛教就是佛陀的教育,就是做人的教育。成功的人生,就是做人的成功。

　　那么該怎樣拜佛呢?關(guān)鍵是至誠(chéng)恭敬。印光大師囑咐我們:“欲得佛法真實(shí)利益,須向恭敬中求;有一分恭敬,即消一分罪業(yè),增一分�；�;有十分恭敬,即消十分罪業(yè),增十分福慧。”

　　為什么拜菩薩?

　　一、彌勒菩薩:包容、歡喜

　　我們一進(jìn)天王殿,第一個(gè)見(jiàn)到的,就是正當(dāng)中供奉的彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大,滿(mǎn)面笑容,他所代表的意義就是什么資格才可以入佛門(mén):第一要有肚量,要能包容;第二要慈悲,要以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心,呈喜悅相。我們以清凈平等的心對(duì)待一切眾生,以滿(mǎn)面笑容接待一切大眾,這才是入佛門(mén)必備的條件。所以他是教學(xué),而不可以把他當(dāng)作神明來(lái)祭祀,那就錯(cuò)誤了,你一定要懂得其真正的含意。你明了之后,才會(huì)對(duì)于佛家教育佩服到五體投地,不能不稱(chēng)贊,這真是具足了大智慧,圓滿(mǎn)的設(shè)施。明了他對(duì)我們的教育意義,這就是拜菩薩了。

　　二、地藏菩薩:孝順、恭敬

　　地藏菩薩所表示的是孝親尊師,所以一部《地藏經(jīng)》就是佛門(mén)的《孝經(jīng)》,我們從這個(gè)地方學(xué)起。無(wú)論哪一個(gè)宗派,哪一個(gè)法門(mén),都是從孝親尊師做起。然后把孝親尊師擴(kuò)大,能夠孝順、恭敬一切眾生,這就是拜菩薩了。

　　三、觀世音菩薩:大慈、大悲

　　觀音菩薩表示大慈大悲,慈是使他人快樂(lè),悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲一切、憐憫一切、救護(hù)一切眾生,就是大慈大悲。拜菩薩,就是以菩薩為榜樣,長(zhǎng)養(yǎng)自己的慈悲心,利益他人,造福社會(huì)。因?yàn)?害人就是害己,助人就是助己,利人自然有益自己,愛(ài)護(hù)他人,才是真愛(ài)自己。

　　四、文殊菩薩:智慧、善巧

　　文殊師利菩薩,代表的是大智慧,圓滿(mǎn)的智慧,絕對(duì)不是迷惑顛倒,感情用事。佛門(mén)常說(shuō):“慈悲為本,方便為門(mén)”;但是又說(shuō):“慈悲多禍害,方便出下流”,這個(gè)話(huà)對(duì)照起來(lái)看好像非常矛盾!其實(shí)它有道理的,因?yàn)?慈悲、方便要建立在理智的基礎(chǔ)上,要建立在智慧的基礎(chǔ)上,不能感情用事,不能溺愛(ài)。感情用事,不思后果,那就是禍害。如果是以智慧為基礎(chǔ),慈悲、方便才能恰到好處,才能善巧,才能自利利他,那是真實(shí)的功德。因此,拜菩薩,就是學(xué)習(xí)開(kāi)發(fā)自己的智慧,為人處世,善巧方便,得當(dāng)適宜。

　　五、普賢菩薩:應(yīng)用、實(shí)踐

　　普賢菩薩代表實(shí)踐,把孝敬、慈悲、智慧,應(yīng)用、落實(shí)在日常生活當(dāng)中。我們穿衣吃飯、學(xué)習(xí)工作、待人接物,能夠把孝敬、慈悲、智慧,應(yīng)用、落實(shí)在其中,這叫做普賢菩薩。拜菩薩,就是學(xué)習(xí)知行合一、解行相應(yīng)。

　　拜佛為何要五體投地呢?如果大家能了解拜佛可以健康長(zhǎng)壽,使我們大腦得到運(yùn)動(dòng),有助于開(kāi)智慧的話(huà),自然都會(huì)愿意去拜佛。所以拜佛的目的,是為了身體健康,開(kāi)智慧,使我們的心靈得到安詳,是福慧雙修的好方法。

　　只有了解其中的道理之后,才易于起信,知識(shí)分子尤其如是,否則便會(huì)誤會(huì)拜佛是迷信,以為拜佛的人自己不知努力而終日祈求。其實(shí),拜佛若有所求,也只是求自己。明白了這個(gè)道理,便無(wú)論他的學(xué)問(wèn)多大,社會(huì)地位多高,也會(huì)在佛前心甘情愿五體投地了。所以,不要勉強(qiáng)別人,佛菩薩和法師都不會(huì)在乎有沒(méi)有人拜他。法師是佛的弟子,佛怎么做,他就怎么學(xué)。修行人并不希求人家向他拜,只是傳統(tǒng)已經(jīng)形成,只好讓人家運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng),開(kāi)開(kāi)智慧罷了。

　　在佛教里,拜的學(xué)問(wèn)是很大的!拜的人要有學(xué)問(wèn),受拜者更要有學(xué)問(wèn),希望從今以后,大家拜佛要心無(wú)掛礙。佛是不需要我們拜的,佛要是需要我們拜的話(huà),就不能稱(chēng)佛。為什么拜佛的功德很大?因?yàn)榘莘鹉苁股眢w健康、開(kāi)智慧,那是千金難買(mǎi)的,這不是功德無(wú)量是什么?

　　我們的一切煩惱痛苦起因于太執(zhí)著�，F(xiàn)在學(xué)佛了,以后要放下執(zhí)著、放棄不好的習(xí)氣。但是突然間要改也很不容易,要有技巧,必須婉轉(zhuǎn)。尤其勸說(shuō)別人時(shí),更要如此。因?yàn)橐粓?zhí)著,心里就沒(méi)有光明,現(xiàn)在學(xué)佛皈依了,拜佛就要面向光明。可是要有技巧,要婉轉(zhuǎn),所以拜佛時(shí),五體投地之后,接著手要提起來(lái)轉(zhuǎn)一個(gè)彎,再?gòu)堥_(kāi),這是象征得到光明。在雙掌著地時(shí),手掌向里面不是黑暗的嗎?當(dāng)很婉轉(zhuǎn)地張開(kāi)就得到光明了,這表示接受到十方三世諸佛菩薩摩訶薩的慈悲智慧。然后握拳,這時(shí)不叫執(zhí)著,叫做把握。你“把握”了,就不要只放在自己的口袋,你還要很婉轉(zhuǎn)、有技巧的還諸大地,因?yàn)榇蟮嘏嘤�了眾生及一�?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命形態(tài)。在頂禮拜佛時(shí),要將我們的無(wú)明煩惱等執(zhí)著,很婉轉(zhuǎn)、很善巧地放下,同時(shí)把握慈悲智慧;除自己受用外,還要回向在大地生長(zhǎng)的一切眾生。然后就用手指尖撐起上半身。為什么要向內(nèi)轉(zhuǎn)?因?yàn)閺男睦锩嫦騼?nèi)心求,向內(nèi)心去反省。你有了智慧光明、慈悲喜舍,你便要向外弘揚(yáng)。除了這表法,它還有另外一種意思:我們手的內(nèi)側(cè)有三條經(jīng)絡(luò)。第一條是肺臟跟淋巴系統(tǒng),中間的一條是血管跟神經(jīng)系統(tǒng),第三條是心臟系統(tǒng)跟小腸消化吸收系統(tǒng)。惟有這樣提起來(lái)轉(zhuǎn)一個(gè)圈,才能完全發(fā)揮兩面肌肉的運(yùn)動(dòng)。

　　為什么有的人平常做早晚課時(shí),或參加法會(huì)誦經(jīng)持咒拜懺時(shí)會(huì)喘氣?因?yàn)椴欢�技巧。無(wú)論念佛、誦經(jīng)、唱贊都有一定的技巧與方法,這是讓我們訓(xùn)練呼吸。人的一生過(guò)程與呼吸有極密切的關(guān)系。譬如持名念佛,就是稱(chēng)念阿彌陀佛,執(zhí)持佛的名號(hào)。持名念佛法門(mén)有一口氣多念,有多口氣(換氣)多念,有用上氣念,也有用下氣念;不懂的人就上氣不接下氣地念,因此就會(huì)喘。為何容易喘呢?原因就是沒(méi)有拜佛,就算有拜佛,也不懂要領(lǐng)。如果能用正確的姿勢(shì)來(lái)拜佛,能量場(chǎng)就會(huì)擴(kuò)大,呼吸就會(huì)順暢,氣血就容易流通。

　　學(xué)佛皈依后,第一件事就是好好的拜佛,能夠一天拜一百零八拜,不氣喘,不臉紅,然后才開(kāi)始打坐,誦經(jīng)、持咒、念佛等等,這樣效果就不一樣了。