《法華經(jīng)》是怎樣一部經(jīng)?
《法華經(jīng)》是怎樣一部經(jīng)?
《法華經(jīng)》,全稱《妙法蓮華經(jīng)》,是大乘佛教的重要典籍之一,也是中國天臺宗依持的主要經(jīng)典。“妙法”意為所說教法微妙“無上”,“蓮華”即“蓮花”,“蓮華經(jīng)”是比喻經(jīng)典的潔白美麗。此經(jīng)原二十七品,后增為二十八品,有多種漢譯本,最為流行的是鳩摩羅什譯的八卷本。異譯本有西晉竺法護譯的《正法華經(jīng)》十卷,隋閣那崛多和達摩笈多譯的《添品妙法蓮華經(jīng)》七卷。
《法華經(jīng)》最大的特點是善于利用譬喻,以淺顯切近的事物來幫助信眾了解深奧玄妙的佛法義理。所謂“法華七喻”,依次為“火宅喻”、“窮子喻”、“藥草喻”、“化城喻”、“衣珠喻”、“髻珠喻”、“醫(yī)子喻”,以“開權(quán)顯實”的方式闡明大乘法門的一些重要觀點。以下簡單介紹一下其中比較著名的“火宅喻”和“化城喻”。
第三《譬喻品》中,有一長者資財無量,宅居廣大僅有一門,堂閣壞朽梁柱傾危,周匝俱時欲燃火起,而長者諸子于此宅內(nèi),火來逼身心不厭患,樂著游戲無意求出。這時長者心存哀憫,欲令諸子得免斯禍,遂設(shè)方便誘彼出離,告訴諸子:“如此種種羊車、鹿車、牛車今在門外,可以游戲,汝等于此火宅宜速出來,隨汝所欲皆當(dāng)與汝。”諸子聞?wù)f競共馳走爭出火宅。長者遂各賜諸子一高廣大車,以珍奇雜寶嚴(yán)飾之。此喻以“大長者”比喻佛世尊,“火宅”比喻三界苦海,“諸子”比喻世間一切碌碌眾生,“羊車”、“鹿車”、“牛車”比喻聲聞、緣覺、菩薩三乘,“高廣大車”比喻大乘佛教。這個故事的寓意是如來善以大方便力救拔眾生脫離苦海,“初說三乘引導(dǎo)眾生,然后但以大乘而度脫之”,實際是本經(jīng)所表達的“會三乘方便,人于一乘真實”的核心思想。
第七《化城喻品》講述了一個與此類似的故事。“化城”意謂變化出來的城邑。這個故事的梗概是,有一導(dǎo)師聰慧明達,善知險道通塞之相,將導(dǎo)眾人過險難惡道怖畏之處至珍寶處。人眾半路懈退,導(dǎo)師以方便力,于險道中化一城,告眾人言:“汝等勿怖,莫得退還,今此大城,可于中止隨意所作。”于是疲極之眾心大歡喜,遂入化城,生已度想、安隱想。這時導(dǎo)師知眾人既得止息無復(fù)疲倦,即滅化城,語眾人言:“汝等去來,寶處在近,向者大城我所化作為止息耳。”于是率領(lǐng)大眾繼續(xù)前進。此喻的意義在于“開權(quán)顯實”,說明小乘只是方便假設(shè)的化城,而不是最終目的地,真正要到的地方是菩薩乘佛乘。
《法華經(jīng)》中對后世影響較大的還有第二十五《觀世音菩薩普門品》。佛為無盡意菩薩解說了觀世音菩薩的名號因緣、稱名作用和三十二應(yīng)普門示現(xiàn)救度眾生的功德。
《法華經(jīng)》的思想特色主要有以下幾點。一、主張一切眾生皆可成佛。“諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世”,這就是“開、示、悟、人”佛之知見,教化眾生,使之具佛之知見而成佛。二、以“久遠(yuǎn)實成”的釋迦佛將大乘佛教佛身論形象化。按照大乘佛教的理論,創(chuàng)立佛教的釋迦牟尼佛屬于應(yīng)身或化身佛。《法華經(jīng)》中雖沒有法身、報身、應(yīng)身和佛性等概念,但此經(jīng)諸品,特別是從卷五《從地涌出品》之后,在對釋迦牟尼佛的描述中已經(jīng)賦予釋迦佛以報身兼有法身的意義。三、提出了“諸法實相”、“十如”等概念,成為后來中國佛教,特別是天臺宗用來構(gòu)建教義體系的重要觀念。所謂諸法實相就是大乘佛法的根本真理,在《法華經(jīng)》看來就是“一佛乘”、“佛之知見”、“諸法寂滅相”、“大乘空義”等。四、宣傳了救苦救難的觀世音菩薩信仰,使觀世音菩薩成為在中國最深入人心的菩薩形象。
《法華經(jīng)》是佛教中影響最大的經(jīng)典之一,被稱為“經(jīng)中之王”。其內(nèi)容豐富,意蘊深刻,文采似《莊子》,故受到人們的喜愛,不少僧人將念誦此經(jīng)作為一項重要的修行活動。歷代的注疏本極多,最著名的有智顗所作的《法華文句》和《法華玄義》,與《摩訶止觀》同稱“天臺三大部”。隋代時,智顗依據(jù)此經(jīng)而創(chuàng)立了天臺宗;13世紀(jì),日本的日蓮又依據(jù)此經(jīng)創(chuàng)立了日蓮宗。此經(jīng)還被譯為藏文、日文、法文、英文等多種版本。
(摘自《佛學(xué)問答》洪修平、許穎 著)
- 持大悲咒有何禁忌?
- 精進念佛后家庭和事業(yè)為何會出現(xiàn)很多逆緣?
- 玄若法師答:為什么夜里持大悲咒會害怕?
- 元音老人:成佛的訣竅
- 楞嚴(yán)經(jīng)大致是在說什么?如何修楞嚴(yán)法門?
- 不孝有三是哪三個?不孝有三的含義是什么?
- 大悲咒問答
- 印光大師問答
- 佛咒問答
- 在夫妻臥室睡著后念佛,有罪嗎?
- 大安法師:家中佛堂的佛像應(yīng)如何擺放?
- 在家居士能看楞嚴(yán)經(jīng)或法華經(jīng)嗎?晚上能念地藏經(jīng)嗎?
- 地藏經(jīng)問答
- 妙量法師答:大悲咒當(dāng)手機鈴聲如法嗎?
- 心經(jīng)問答
- 大安法師問答
- 心里整天默誦楞嚴(yán)咒,方式對不對?
- 楞嚴(yán)咒問答
- 帕奧禪師答:天生有陰陽眼的人是否前生曾修行禪法?
- 南懷瑾問答
- 明一法師答:晚上能不能上香?為什么拜佛會哭?這是流淚佛?
- 星云大師問答
- 誦一部地藏經(jīng)能一起回向給在世去世的親人嗎?
- 念佛后,孩子的成績反而下降,是怎么回事?
- 金剛經(jīng)問答
- 舊財神像可以隨便丟掉嗎?該怎么處理?
- 養(yǎng)純白的貓是不是不吉祥?
- 佛前供水時需要打開供水杯的蓋子嗎?
- 因果問答
- 念佛問答
- 念大悲咒后感到胸中一朵蓮花盛開,這種感應(yīng)好嗎?
- 阿彌陀佛像可以佩戴嗎?有什么禁忌和需要注意的嗎?
- 星云法師答:運氣不好時如何轉(zhuǎn)運?
- 良因法師答:散念《心經(jīng)》將近一年,改念《地藏經(jīng)》可以嗎?
- 念完阿彌陀佛圣號后,是否需要回向?
- 怎么判斷人死后是否去了西方?去極樂世界有何標(biāo)準(zhǔn)?
- 印光大師:如何得金剛經(jīng)的真實利益?
- 給老父母、丈夫等念《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、往生咒可以嗎?
- 大安法師答:家中爬蟲成災(zāi)怎么辦?
- 元音老人答:《金剛經(jīng)》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞?
- 回向給阿耨多羅三藐三菩提是什么意思?
- 念誦觀世音菩薩圣號時如何觀想?用觀想菩薩形象嗎?
- 佛教為什么有這么多法門,有區(qū)別嗎?
- 看恐怖電影時,明知所演皆是幻相,為何還是恐懼?
- “上報四重恩”的“重”怎么讀?
- 違五戒不殺生的愿,是不是破了不殺戒、不妄語二戒?
- 安樂八法的正命跟八正道的正命,是不一樣的嗎?
- 信愿念佛是專修,怎樣持咒念經(jīng)?
- 來生生到佛前是什么意思?
- 戒體是不持續(xù)的嗎?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的嗎?
- 念佛號有沒有方向?
- 菩薩戒從善知識獲得,需要反復(fù)在佛像前自受嗎?為什么?
- 佛教的正命是什么意思,如何理解?
- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的條件是什么?
- 往生西方必須要一心不亂,發(fā)菩提心才能往生嗎?
- 如何看待善知識,要如何依止世間的善知識?
- 往生一定要培植甚深的善根、積累廣大的福德嗎?
- 學(xué)佛人可以化妝嗎,學(xué)佛后化妝打扮是否如法?
- 發(fā)不起度眾生的菩提心,只想先往生,這樣能往生嗎?
- 佛菩薩圣誕時,在家供佛需像寺院一樣按儀軌做嗎?
- 何者是“心”?是六識嗎?如何定義、理解和界定?
- 在特殊佛教日做供養(yǎng),功德有差別嗎?
- 為什么拋妻棄子的男人不遭報應(yīng),反而過得很好?
- 可以重復(fù)受戒嗎?
- 學(xué)佛學(xué)偏了,是因為沒有真的深信嗎?
- 受五戒后犯了不飲酒戒和不邪淫戒,該怎么辦?
- 什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”,如何運用到念佛中?
- 如何可以讓愿力大過業(yè)力?
- 在家居士是可以自己審罪還是該請師父?
- 為什么度他人容易,度自己的家人卻很難?
- 小孩念佛怎樣回向?要回向嗎?
- 怎樣讓年輕人接受并歡喜聽經(jīng)聞法?
- 寺院為犯煞星順星是否如法?佛弟子能否順星?
- 為什么一念經(jīng)就有很多妄想,如何對治?
- 念經(jīng)過程中,可不可以有法喜?
- 為什么要知母、念恩、報恩,對眾生有意義嗎?
- 親人去世后,皈依證怎么處理?
- 遇到假和尚化緣該怎么辦?
- 幻化出來的眾生有貪愛嗎?
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