范古農(nóng)答：第八識(shí)之種子業(yè)習(xí)氣,經(jīng)謂因有善惡,果則無(wú)記……總之究應(yīng)如何理解也。

問(wèn):第八識(shí)之種子業(yè)習(xí)氣,經(jīng)謂因有善惡,果則無(wú)記。是否以法性宗約相因凡夫位而言,即無(wú)明薰染真如,亦即非無(wú),故曰因有善惡,約體果圣地而言,熏習(xí)無(wú)自性,亦即非有。然非待成圣方稱(chēng)無(wú)記,即在凡夫位已是無(wú)記,惟不自證知無(wú)記耳。所謂果是無(wú)記,是否無(wú)覆無(wú)記。又無(wú)記是空也,是否約體而說(shuō),一切識(shí)無(wú)記之空亦空之�？傊繎�(yīng)如何理解也。

范古農(nóng)答:第八識(shí)又名異熟識(shí),異熟果,故此果指眾生來(lái)世之業(yè)報(bào)身�？藢�(shí)而言,即來(lái)世之第八識(shí)也。前世業(yè)種有善有惡為因,及所得來(lái)世之業(yè)果,則為非善非惡之無(wú)記性,非善非惡,即可善可惡。譬如前世為人造上惡業(yè),來(lái)世得地獄果報(bào),而此地獄報(bào)身,原不屬于善惡二性,何以故,可善可惡故,故曰無(wú)記。又前世為人造上善業(yè),來(lái)世得天道果報(bào),而此天道報(bào)身亦不屬于善惡二性,何以故,可善可惡故,故曰無(wú)記。第八識(shí)本是無(wú)覆無(wú)記性,因是善惡(有記。)果是無(wú)記,名曰異熟,異性而熟也。不間于果誤認(rèn)為圣果,于無(wú)記誤解為非有非無(wú)之空義。不知所云矣。

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