管理中如何平衡欲望與人性善惡、利益與初心？

問(wèn)：

　　管理學(xué)中說(shuō)，管理是最大程度上激發(fā)人的善意，可往往管理手段都利用了人性，從欲望的部分切入并加以利用引導(dǎo)。請(qǐng)問(wèn)師父：管理中如何善巧平衡欲望與人性善惡、以及利益與初心？對(duì)每個(gè)職場(chǎng)中人有什么建議？

　　德光法師答：

　　其實(shí)你只說(shuō)對(duì)了一半，管理不僅要激發(fā)人性的善，同時(shí)還要抑制人性的惡。關(guān)于人性善惡的問(wèn)題，古來(lái)就有討論。孟子認(rèn)為，人性本善；荀子認(rèn)為，人性本惡；主張“拔一毛利天下，而不為”的楊子認(rèn)為，人性善惡兼具。佛教天臺(tái)宗幽溪大師所著的《性善惡論》中講“其于性也則善惡具，其言修也則善惡分”。從人性的角度來(lái)說(shuō)，善惡兼具，從修的角度來(lái)說(shuō)則需區(qū)分善惡。

　　同樣的道理也可以用在企業(yè)管理上，在面對(duì)每一個(gè)個(gè)體的時(shí)候，我們不去區(qū)分善惡，但是在具體執(zhí)行層面需要用制度去抑惡激善。管理者的水平?jīng)Q定了一個(gè)公司的成�。阂粋�(gè)不稱職的管理者，只會(huì)一味地用制度去操控、壓榨下屬；而一個(gè)高級(jí)的管理者，卻懂得用人性調(diào)動(dòng)、激發(fā)下屬。

　　作為管理者，最好要懂人性，只有了解人性才能從容面對(duì)人性的善與惡。利用人性的貪婪和恐懼去管理的方式與真正的、藝術(shù)的管理是背道而馳的。頂級(jí)的管理絕不是用手中的權(quán)力使下屬服從，而是靠德行。如果你不是將下屬作為干活的工具，而是當(dāng)做一個(gè)個(gè)培養(yǎng)的對(duì)象，給他們平臺(tái)和機(jī)會(huì)，真誠(chéng)地塑造他們，我想沒(méi)有哪一個(gè)員工會(huì)拒絕這樣的領(lǐng)導(dǎo)（既是動(dòng)詞也是名詞）。

　　同樣的，企業(yè)的生存需要利潤(rùn)，如果只是為了賺錢，也許能賺到錢，但是難以創(chuàng)造價(jià)值，這樣的企業(yè)不會(huì)長(zhǎng)久。如果企業(yè)存在的本身是“利他”的，是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為大眾服務(wù)，試問(wèn)這樣的企業(yè)怎么可能發(fā)展不好？賺錢對(duì)于這樣的企業(yè)來(lái)說(shuō)是自然而然的事情，是利他之后的副產(chǎn)品，是結(jié)果而非目的。這樣的企業(yè)才擁有真正的生命力。如果企業(yè)的每一個(gè)職場(chǎng)人都能將利他放在第一位，我想這個(gè)企業(yè)一定可以立于不敗之地的。

原標(biāo)題：佛法的“慈悲”、“無(wú)欲”和做企業(yè)有矛盾嗎？

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