答某學生問

太虛大師:答某學生問

答某學生問

  問:佛教不婚娶,絕肉食,豈非使世界人類斷絕,動物繁殖,將來人類世界,豈不變?yōu)榍莴F世界耶?

  答:此于佛法中本不成問題,發(fā)此問題者,皆是佛法門外漢,亂猜門內事。若稍通佛法,決無此種疑問。如現在光孝寺所講的是維摩詰經,維摩居士學佛之人,有妻、有子、有女,故知學佛的人不必不婚娶的。反言之,現在西洋人,有主張獨身主義者,中國道教之道士、天主教神甫等亦不婚娶,然彼輩固未嘗學佛也。以此可下兩條斷例:學佛者不必不婚娶,不婚娶者未必盡是學佛。然僧人不婚娶者,乃是學佛之一部分,亦如天主教之神甫。信天主者,并非個個都作神甫,學佛法者亦非一概為僧。所以學佛有一部份不婚娶者,乃為智慧深遠要求無限生命者說。如世間之人,惟圖數十年肉體之快樂,爭名奪利,清高者看山玩水,矜節(jié)尚名,生不知所來,死不知所去,更糊糊涂涂過了一生。脫逢思想神穎者,不能于此短時間肉體上之快樂為滿足,亦不以子子孫孫相傳無窮為希望,而要求解脫肉體不受物質之制縛,得一精神上永久無限之自由快活,則非絕對不婚娶而離欲修禪不可,故此乃佛為程度最高深者而說也。

  不食肉主義亦然,如現在日本、蒙、藏等佛教徒,亦有食肉,故知佛并非叫一切學佛的人概禁肉食。反言之,近今西人講衛(wèi)生者,亦倡不食肉主義,況中國道教及瑤池門等亦不肉食,而彼輩固未嘗學佛也。是以又可下兩條斷例:學佛者,不必不肉食,不肉食者,未必盡是學佛。然佛法中有一部分不肉食者,是慈悲心深厚的人,觀夫物我同根,自他一體,如近年來國中兵災匪禍,弱肉強食,與動物相等。但人類有人類的道德,如孔子說仁,耶穌說愛,推我以及人,推家以及國,推國以及世界,皆以仁愛相視,此人類道德之超過于動物者,故不肯率人食人,唯食異類。學佛之人其道德超過于常人,不獨對同類以仁心相愛,即對于異類亦具慈悲觀,一切世間眾生等一子想──羽毛鱗甲蠢物含靈皆名眾生──,故食異類之肉不殊食子之肉,故不食肉。佛說此人即是菩薩,然亦不過由人類進化而至耳。進化之極,厥名曰佛。自西洋進化論出,明人為動物中進化而來,動物既化而為人,難道人不能再進化為菩薩、為佛耶?人既能進化為菩薩、為佛,何必戀戀于人界而恐人種之斷絕乎?如水中孑孑進化而為蚊,豈恐水中孑孑之斷絕乎?作此問者,無乃類是!況人人不肉食而進化,則動物亦皆進化,進化復進化,即此萬類雜生世界盡變作佛的世界,勝于苦惱人類世界,何可以道里計耶?(象賢記)(見?寰硎冢ǜ阶ⅲ┘“在光孝寺講維摩詰經雜錄二則”之一。文庫作“與某學生之一席談”,今入問答。

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