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月溪禪師答：只要見(jiàn)自性，自性即三昧，三昧即自性，是否？
北京李廣權(quán)
問(wèn):金剛經(jīng)云:“若有色,若無(wú)色,若有想,若無(wú)想,若非有想,若非無(wú)想,我皆令入無(wú)余涅槃。”很多人講,有色有想無(wú)想是指天上,什么天什么天,在我的見(jiàn)解,須菩提問(wèn)佛:怎么用功才能見(jiàn)實(shí)相?須菩提并未問(wèn)天上的話。如我解釋,若有色,心中起形色之念,若無(wú)色,心中無(wú)色念,若有想,心中有想念,若無(wú)想,心中無(wú)想念,若非有想,心中將無(wú)想也不想,若非無(wú)想,心中將不想的想亦斷了,這個(gè)用功,是腦筋的作用,不能見(jiàn)佛性,是有余涅槃;佛的意思,是要令他們?nèi)霟o(wú)余涅槃無(wú)諍三昧,很多人解釋無(wú)諍三昧,是正受正定正住持,三昧名字很多,如華嚴(yán)三昧、楞嚴(yán)三昧、有相三昧、無(wú)相三昧,無(wú)諍三昧者,無(wú)諍為無(wú)言說(shuō)無(wú)名字,因我們的實(shí)相自性是無(wú)名的,如六祖大師所說(shuō)的一行三昧一樣,只要見(jiàn)自性,自性即三昧,三昧即自性,以上二問(wèn)是否?
月溪禪師答:以上二問(wèn)不錯(cuò)。
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