打坐的時(shí)候?yàn)槭裁从袝r(shí)總是靜不下心來，有什么方法可以對(duì)治？腿很痛了是不是可以換一下

　　智海法師答:打坐以靜心為方便,但是一下子靜不下來,也是可以理解的。比如,浪濤洶涌的大江大海,一下子要讓它靜下來,不太可能,有個(gè)過程。而我們往昔時(shí)惡業(yè),有多少呢?不知道。但是冰凍三尺非一日之寒,我們紛亂的心,可以說是多生累劫成就的。我們今天打坐,也許方法得法了,只是力量欠缺。也許,方法都沒有得法。只要你方法得法,早晚能夠靜下來。

　　我們打坐,至少?zèng)]有出去作惡,雖然一時(shí)半會(huì)兒內(nèi)心沒能靜下來,但是身語業(yè)不去造惡了。最初修行,能把身語業(yè)改正,最粗顯的業(yè)能夠杜絕,就是最初的成功。這對(duì)于我們內(nèi)心,一定有影響。比如當(dāng)你造作殺生業(yè)時(shí),內(nèi)心一定影響很大。今天你盡管妄念紛飛,但是沒有行動(dòng),影響勢(shì)力相對(duì)打折扣了,這也是我們打坐的作用。久而久之能夠堅(jiān)持做功夫,我們發(fā)現(xiàn),靜心力量能夠越來越強(qiáng)。所以,不要急功近利。二一個(gè)方面,只要我們盡到自己努力,天長地久下功夫,總能把掉舉散漫的心對(duì)治下來。

　　對(duì)治方法:第一、要祈禱三寶加被;第二、養(yǎng)成我們專注的習(xí)慣勢(shì)力,修定的方法可以對(duì)治散漫、昏沉心;第三、用智慧,慧一個(gè)方面是選擇,發(fā)揮選擇能動(dòng)力,智呢能夠通過聞思修增長智慧能力。當(dāng)智慧能力增強(qiáng),紛繁的心也可以對(duì)治。我們?cè)儆弥腔鄯治?為什么不能靜心?分析清楚了,也就能夠?qū)χ瘟恕?/p>

　　腿痛了,我們還是主張自己培養(yǎng)忍耐力,如果太將就身體,也許就不斷動(dòng),還有多少力量在做功夫呢?就值得懷疑了。所以,盡量不要?jiǎng)印?a href="/remen/canchan.html" class="keylink" target="_blank">參禪參禪打坐打坐,參的是痛禪,打的是痛坐。

　　打坐也是對(duì)治我執(zhí),打坐時(shí)的我執(zhí)就體現(xiàn)在身體的痛上,我們要對(duì)治這個(gè)痛,也就對(duì)治這方面我執(zhí)的顯現(xiàn)了。

　　坐呢,不在于身體,但是身體能起到增上、幫助的作用。實(shí)在不行,換一下腿也可以,開頭你越換越勤,但是,慢慢你就可以不換了。

　　說到打坐,以前南岳懷讓禪師看到一個(gè)馬和尚端坐不動(dòng),就問他,你在干什么?馬和尚就回答,在打坐。南岳懷讓禪師故意在他旁邊拿了一塊磚在石頭上磨,磨的聲音打擾到馬和尚了,馬和尚忍不住問,你這是在做什么呢?南岳懷讓禪師回答:磨磚做鏡。和尚說,磨磚能做鏡嗎?南岳懷讓禪師反問:磚頭不能磨成鏡子,難道坐禪就能成佛?馬和尚就是馬祖道一禪師。

　　馬拉車,欲使車行,到底是打馬呢,還是打車呢?當(dāng)然是打馬了,擒賊先擒王嘛。

　　打坐是為了心靜,為了如理思維,只要你有足夠歡喜心思維法理,你的身體就不足以成為障礙了。做你喜歡的事情,自心為喜歡的事情吸引,心不在焉,身體引發(fā)的感覺,相應(yīng)就遲鈍得多。

　　這就說明,還有一種更好的方法——全身心投入、歡喜投入如理如法的思維。這樣就越來越能夠掌握自心,當(dāng)你這種能量增長起來,你就發(fā)現(xiàn),身體自然而然你就超越了。這就是更積極更主動(dòng)的,擒賊先擒王的方法。