凈界法師答：什么是有受盡相與無(wú)受盡相？

　　凈界法師答:有受盡相者,謂已成熟異熟果善、不善種子。

　　無(wú)受盡相者,謂名言熏習(xí)種子。無(wú)始時(shí)來(lái),種種戲論流轉(zhuǎn)種子故。

　　什么叫「有受盡相」?就是「已」經(jīng)「成熟」的這些果報(bào),它是由「善」惡的業(yè)「種子」所招感的,這樣的果報(bào)的感受是有間斷的。比如說(shuō)你的布施、持戒,你在因地的時(shí)候,你也不是一路的布施、持戒,只是在某一個(gè)時(shí)空當(dāng)中有所造作,所以得果報(bào)的時(shí)候,這個(gè)果報(bào)受完就沒有了。比如說(shuō)你多病,這個(gè)多病,你只要能夠依止三寶,不斷的懺悔,它是有受盡相,它這個(gè)種子釋放完也就沒有了。但是「無(wú)受盡相」,就是你內(nèi)心的「名言熏習(xí)種子」,你內(nèi)心當(dāng)中所產(chǎn)生的這種邪惡的思想,或者是善良的思想,這樣的種子,對(duì)你產(chǎn)生的感受刺激是沒有停止的。為什么呢?「無(wú)始時(shí)來(lái),種種戲論流轉(zhuǎn)種子故�！刮覀儾粩嗟娜ァ笐蛘摗�,這個(gè)「戲論」就是「但有言說(shuō),都無(wú)實(shí)義」,簡(jiǎn)單的說(shuō)就是心中的妄想。我們不斷的去相續(xù)增長(zhǎng)這個(gè)妄想的勢(shì)力,這個(gè)妄想給我們痛苦跟安樂(lè)的感受,是沒有窮盡、沒有間斷的,所以叫作「無(wú)受盡相」�！阜闯伞巩�(dāng)中分二段:「一、成有受盡相;二、成無(wú)受盡相�！瓜瓤础赋捎惺鼙M相」:

　　此若無(wú)者,已作已作善、惡二業(yè),與果受盡,應(yīng)不得成。

　　假設(shè)沒有這個(gè)受盡相的話,那「已作」的「善」跟「已作」的「惡」,這「二」種「業(yè)」力當(dāng)獲得果報(bào)的時(shí)候,就不應(yīng)該有窮盡的一天了,它用反方向來(lái)成立。就是說(shuō),這個(gè)業(yè)種子它得果報(bào)是有窮盡的,你不管造善、造惡都是有為法,它這個(gè)果報(bào)結(jié)束以后,這個(gè)果報(bào)就消失了。比如說(shuō):《宗鏡錄》講到這個(gè)老虎,說(shuō)你造罪業(yè)變成老虎,老虎這個(gè)果報(bào)體不能再有招感性了,老虎即使它吃了很多的鹿、很多的動(dòng)物,這個(gè)業(yè)都是無(wú)記業(yè),都是沒有招感性的。為什么?因?yàn)?a href="/remen/chushengdao.html" class="keylink" target="_blank">畜生道的內(nèi)心是暗鈍,猶如夢(mèng)中所造的業(yè),是一種不增長(zhǎng)業(yè),這個(gè)業(yè)不能得果報(bào)。永明大師說(shuō):假設(shè)老虎這個(gè)果報(bào)體,吃這個(gè)肉有招感性,那就一因多果,它造了罪業(yè)變成老虎,老虎又使令它繼續(xù)造罪,那它就永遠(yuǎn)沒有出離的因緣。所以罪「業(yè)」變成一個(gè)「果」報(bào)的時(shí)候,這個(gè)「果」報(bào)體,這個(gè)時(shí)候是有「受盡」相,不能再相續(xù)下去,受完就沒有了。那什么是「無(wú)受盡相」呢?這個(gè)是比較可怕的。

　　又新名言熏習(xí)生起,應(yīng)不得成。

　　你內(nèi)心當(dāng)中錯(cuò)誤的思想,或者是善良思想的「熏習(xí)」,這個(gè)是無(wú)止盡的。你受完以后,你內(nèi)心當(dāng)中還有這種思想,還可能繼續(xù)造惡、造罪、造善,這個(gè)是我們比較在乎的。所以這個(gè)思想、這個(gè)正見,它為什么被列入根本法呢?就是它的主導(dǎo)性是相續(xù)的。你出家的時(shí)候是什么思想,你以后也是這個(gè)思想,不可能減少,只有增加而已。所以我們剛開始受戒以后,為什么要先學(xué)戒?沒有錯(cuò),我們很多微細(xì)的戒法,都不可能持得很圓滿,事實(shí)!但是你學(xué)戒以后有一個(gè)不同就是,你起碼知道在你的行為當(dāng)中,什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的,什么是隨順圣道、什么是障礙圣道,你知道這件事情。即使你一時(shí)有一些錯(cuò)誤的現(xiàn)行,但是你知道這個(gè)是錯(cuò)的,你有慚愧心,這個(gè)是非常珍貴的,就是你那個(gè)戒體,至少你這個(gè)戒體是存在,防非止惡還存在。一個(gè)人最可怕、最嚴(yán)重的過(guò)失就是愚癡,沒有什么過(guò)失比愚癡還可怕。就是他根本不知道什么是對(duì)?什么是錯(cuò)?他明明做錯(cuò)了,他無(wú)慚無(wú)愧,那這種業(yè)就會(huì)加重。

　　所以和尚尼的慈悲,她老人家重視戒律,這是非常有智慧的。就是說(shuō)我們雖然學(xué)戒,不表示我們可以把所有戒都持好,但是我們知道什么是對(duì),什么是錯(cuò),我們的判斷力沒有錯(cuò)。一個(gè)人能夠戒法有一點(diǎn)過(guò)失,但是知見不能有差錯(cuò),就是你的根本不能有錯(cuò)。我知道這件事我不對(duì),雖然我一時(shí)做得不好,我希望以后做得更好。而一個(gè)生命的增上,就是從這樣的增上意樂(lè)里面不斷地栽培。你一開始就不學(xué)戒,那你的依止處就完全根據(jù)你的妄想跟生命經(jīng)驗(yàn),你不尊重佛陀的抉擇,完全根據(jù)你的妄想來(lái)判斷對(duì)錯(cuò),那你的生命就非常危險(xiǎn)了。所以在這個(gè)地方講:思想的熏習(xí)是無(wú)受盡相,它不斷,你今生是這個(gè)思想,你來(lái)生還是這個(gè)思想、來(lái)生還是這個(gè)思想,它沒有受盡的一天。