如本法師答：佛法有空門(mén)與有門(mén)，如何能深入？

　　如本法師答:有門(mén)乃泛指現(xiàn)象界乃至有為生滅諸法,譬如因緣果報(bào),輪回(梵語(yǔ)samsara)生死,十方凈土,業(yè)力,緣起法,諸佛法名言,唯識(shí)學(xué),廣談?dòng)猩�有�?有造作等法,皆屬有門(mén)�？臻T(mén)乃建立在現(xiàn)象界而談空法,并非離諸法另有空可得,譬如諸法本空,因緣果報(bào)本空,輪回生死如幻無(wú)自性空,業(yè)力無(wú)我,緣起性空,有為法畢竟空,十方凈土無(wú)自性,諸佛法名言無(wú)我,唯識(shí)無(wú)我,造作本空,如是等皆屬空門(mén)。 如來(lái)一代圣教不外空有二門(mén),廣說(shuō)不盡,那么,學(xué)佛者該如何深入空有二門(mén)呢?首先必須從有門(mén)著手,廣明人生觀與宇宙觀的真相,人類(lèi)受業(yè)力支配,導(dǎo)致流轉(zhuǎn)生死,從人生觀徹底由迷而悟,窺探究竟,到底生死的根源何在,這生死流轉(zhuǎn)的系列,深廣無(wú)涯,如何有規(guī)律的正見(jiàn)生死的真相,這是入有門(mén)的初步功夫。

　　既知生死流轉(zhuǎn)的根源之后,更應(yīng)該深入理會(huì)諸法無(wú)我,一切生死流轉(zhuǎn)本是幻化而有,死皆為緣起的,非自生的,單因單緣不能成立諸法,諸法所成,皆為緣起(梵語(yǔ)pratityasamutpada),既是緣起,當(dāng)體即空,依此正見(jiàn)諸法自性空的深觀,是入空門(mén)的必經(jīng)。

　　宇宙所成亦復(fù)如是,亦不離緣起,乃眾生廣造善惡之業(yè),因而業(yè)力所感召之果報(bào),宇宙之存在,是眾生的存在而存在,眾生解脫業(yè)縛,共證佛道,宇宙隨即消失無(wú)蹤,是故,宇宙是由眾生業(yè)力所感而有,宇宙之存在,是操縱在眾生的業(yè)力之有無(wú)而決定。這一系列的宇宙觀,由生而住,由住而異,由異而滅的流程階段,是名為有門(mén),乃正見(jiàn)宇宙觀的初步功夫。

　　既知宇宙觀的來(lái)龍去脈,乃至生住異滅的過(guò)程,不因此就罷事了,更應(yīng)該深入宇宙的本質(zhì)空幻不可得,若不能正見(jiàn)宇宙空性如幻,將無(wú)法徹底覺(jué)悟宇宙實(shí)相之道,只見(jiàn)有不見(jiàn)空的弊病,如此一來(lái),亦然處于生死迷妄中,焉能證悟無(wú)上菩提。

　　中觀論云:“因緣(梵語(yǔ)hetupratyaya)所生法,我說(shuō)即是空,亦名為假名,亦名中道義;未曾有一法,不從因緣生,是故一切法,無(wú)不是空者。”

　　龍樹(shù)菩薩云:“雖空亦不斷,雖有亦非常,業(yè)果報(bào)不失,是為佛所說(shuō)。”