我們在家人怎樣持戒？重點需要哪些戒？

　　我們在家人怎樣持戒?重點需要哪些戒?

　　我簡單地講一下。在家人首先是三皈依,沒有三皈依一切不能成就的,三皈依一直通到你成佛為止。表面看我們學佛第一個是三皈依,你不知三皈依的重要,不管你是五戒也好,十戒也好,比丘戒也好,比丘尼戒也好,菩薩戒也好,都離不開三皈依。沒有三皈依,一切戒都不能成就的,三皈依是我們最主要的持戒的開始。

　　首先我們要皈依佛、皈依法、皈依僧。比如說我們現在有的人一面信佛,皈依以后,又信仙,他認為信仙也是一種慈悲,仙和菩薩是一樣的。實際上你不知道,你剛受的三皈依戒體已經失去了,自動就失去了,這是很可怕的。只有在三皈依戒體存在的情況下,我們持戒才能真正地成就。

　　所以說三皈依,包括我們喝一杯水,都要供佛、供法、供僧的,這個水就成了波羅蜜。如果你這杯水不能去供佛、供法、供僧,你這個水,實際上作為我們佛教徒來講,就是有毒的,不干凈的,不清凈的。所以這是個秘密。

　　過去佛在世的時候,有個外道供佛的時候,他就用了一些毒藥,去害佛和這些羅漢。佛一看,知道外道的陰謀,并不是不吃。而是告訴大家,念“三跋羅伽多”。一念“三跋羅伽多”,整個這個飯就變成清涼甘露。不但不能毒,反而得益處。

　　(編者注:《十誦律》云,佛在世時,有一外道名尸利仇多,懷疑佛沒有一切智。在食物里面放毒藥。舍內作大火坑,令無煙焰,上面以沙覆蓋好。敷不織床。然后去請佛來應供。佛以慧眼觀察,見其已具得度因緣,乃默然受請。

　　佛領諸比丘進入尸利仇多家中,大火坑中化生蓮花,佛及弟子皆行花上。不織床變成完好無缺的床坐。尸利仇多大受感化,告訴此食有毒不能食用。佛言:但供無妨,我們食用不會中毒。在食用前佛令諸比丘齊唱云:“三跋羅伽多”。毒食皆變?yōu)樯厦蠲牢丁７鹩中��?從今以后,未唱咒愿,不得先食。此即稱之為僧跋。

　　明見月律師《毗尼日用切要》云:“僧跋者,僧即受食之僧眾,跋即所唱之秘咒也。三跋羅伽多,此云等供,謂眾僧食皆平等故。又云善至,謂供具善成,食時復至故。今此方唱五觀,令眾一心受食,而為僧跋者,一則無有外道毒害故,二則令人慚愧受食故。是以雖非正制,東夏通行。”)

　　所以說我們要三皈依。包括吃飯、睡覺、穿衣、喝水,甚至洗手都要三皈依,包括你干活、做飯、燒柴火,一切都要三皈依,沒有一樣不三皈依的。那你就做什么事情都順利,都能成就,都能夠轉危為安,而且把毒藥變成甘露,這個大家應該知道。如果一個佛教徒不能做到三皈依,你這佛教徒的資格還不完整。所以我們一定要知道三皈依,這個很重要。

　　三皈依首先就不皈依外道天魔和一切外道的典籍,都不能皈依。這個三皈依很重要。過去有一個大德在深山里,修行得很好。有一天,他回到山洞的時候,發(fā)現這個山洞放著光芒,非常亮。桌子上面擺了一部金光閃閃的書。他進了屋對這本書連瞅也沒有瞅,而是奔向他原先所看的書,又繼續(xù)讀他的書去了。

　　這時虛空就有人說話,說這本書是送給你的,它是一本天上來的書,非常寶貴,它講了很多治病的秘方。如果你有這本書就可以成為世間的名醫(yī),富貴啊,名利啊全從它出,這是天書啊!這位大德面對著這種誘惑,一點也沒有動心,還繼續(xù)看他的書,連理都沒有理。最后這個虛空的聲音贊嘆:“啊!這是真正的佛子!只有釋迦牟尼佛的弟子才會這樣。”所以說我們得到了佛法的利益,三皈依我們千萬不能失去,一定要當作生命一樣來愛護,這是持戒的第一個條件。

　　在這個條件的基礎上,我們才能持五戒。五戒就是殺、盜、淫、妄、酒。殺,就是說一切有情眾生皆不可殺,包括人不能殺,眾生不能殺,包括大連的“海虹”也不能殺,一切眾生都不能殺。不管它是怎么被我們需要,甚至用了它可以保證我們的生命,我們也不能殺,一定要戒殺。

　　包括殺生的因緣不能做,像這種殺生的工作等等,都不能做。殺生的因緣,包括我們的事業(yè),殺生的業(yè)力,和這的緣分,包括贊嘆殺生的這些事項,鼓勵殺生呀,這都不能做。殺因、殺業(yè)、殺法、殺緣,這都不能做,一切都不能做。

　　不光這個殺生不能做,包括假殺也不能做。什么叫假殺?就是比如我們現在有一種吃的素食,素食里有什么“肉腸”啊,就是素食腸、素食雞、素食鴨子等等,都不能吃的。這是你的殺心未斷,所以也不能用。包括含動物成分的藥也不能吃,這個是很可怕的。只要是和它有這個緣,殺緣,你都會受其果報。所以說在家持這個不殺戒,是很好的,很殊勝的。堅決不殺,寧死不殺。

　　為什么寧死不殺?如果我今天得病了,吃這個中藥,中藥有一種以眾生的肉合成的藥。我吃了以后病就能好,這叫吃藥破戒,我也不去吃。我寧可采取別的方法來治療,哪怕它慢,慢就慢。慢一年,我遭一年罪,就能少殺一個眾生或者無量眾生。今天給我這個機會太好了,我一定在這里償還其債。為什么有病?就是過去殺生所得來的病,吃肉得來的病,我不能再繼續(xù)造業(yè)了。這么去做你才能守住這個不殺戒。包括起心動念都要控制,如果起心動念了怎么辦?要懺悔的。

　　還有這個盜戒。這個盜戒啊,在世間最容易犯,特別是現在。過去在文化大革命前好一些,那時人比較老實一些,誰也不敢去拿公家的東西。文化大革命期間你要拿東西,他也要被批斗,是不是?現在不是了,現在是一種沾沾自喜,甚至大家說你這人有本領,所以這是很可怕一件事情。這個盜戒在佛法里是很重的,我們在家人一定不要盜,寧可窮死餓死也不要盜。

　　說我今天沒有飯吃,這有個蘿卜,我如果把這個蘿卜偷走了,今天中午我就能飽。作為我們來講,寧可餓著,也不能拿這個蘿卜,這個都是很重要的,千萬不能盜。有人說,你看廠子都要黃了,那些廠長啊,還有一些的人等等,都把廠子搬家里去了。他搬了那么多,那我搬一點也不行嗎?他是他,你是你,我們是佛的弟子,所以說我們不能動,一張紙、一針、一草,不能動。

　　最近咱寺院來了一位居士,他也是大連地區(qū)的。這位居士在沒信佛之前,廠子的東西他就往家搬。因為別人都怕他,他想搬就搬,他也很有辦法,也搬了不少。學佛以后,通過持戒,深深地懺悔自己的業(yè)障,怎么辦?他就要懺悔,要把自己所賣的一切東西,和用掉的東西全部變成錢來償還。

　　這個廠子已經黃了,他就找到這個善后處理的小組,跟他們講:“你看我過去拿過廠子的東西,我要還。”人家非常愣,說:“現在還有這樣的人?”說,“你這么地吧,你也挺困難,過去就過去了,廠子已經黃了。”第一次給打發(fā)走了。第二次又去了,人家說:“你這樣吧,聽說你信佛了,你去做佛事,是放生啊,是供養(yǎng)啊,你做這些事情得了,來代替這個廠子去做。”他也沒有這么做。

　　后來,他又怕這些人最后無條件給花掉了——現在人貪,也是很多錢,可能上萬吧!但最后他就是堅決地把這筆錢還到了善后處理的小組,來到咱們大悲寺來出家,這是多么了不起的行為。他深深地懺悔,才是一個佛子的行為。所以我們不要等犯了以后去懺悔,我們連犯都不犯,那就更好了。所以說我們在家居士一定不要偷盜,包括別人的一張紙,也不能偷的,是很重要的。

　　過去有這么個事情,也就是講我吧!這是剛學佛的時候,那時候在醫(yī)院工作,有一天值班。院長派個人來取點藥,要急于外出。一般要點藥在醫(yī)院來講還是可以的,那時候條件比較松。因為學佛了就不能做這個事情,我就拒絕了。拒絕以后,他一看非常生氣:“院長要藥你也不給!”最后說:“那么的吧!我借點藥。”我說:“借也不行。”當時我已經做好了一個什么準備?就是說你開除我,我也不會違反原則去做的。

　　后來旁邊收款處的人看著我,他就說:“你不要跟他去要藥,我給你點藥,我這里自個有點。你不能跟他要藥,別人實在跟他要,他躲不過去的時候,或是跟他借藥不還的時候,他把工資錢都還在這里了。所以你千萬別跟他要,你有什么難處,你找我。”他就把這個事情給解圍過去了。就是說你想持戒,就得做好了被開除的準備,要不你這個戒就不好持的。

　　世間是很危險的,心里得有準備,一個是準備用自己的錢來補償這部分,第二個就是寧舍工作不犯盜。就是你拿錢也必須在不犯盜的基礎上,你才能拿錢的,不是先盜后補的,這個也得很注意的。所以說我們堅決不盜。只有堅決不盜,你才能往前修行;你要是堅決不盜,我想你很快就要出家了,因為世間你也呆不了了。另外你的心、因緣已經成熟。這是講到盜。

　　第三個講到淫欲。淫欲在世間上這是個最大的禍根。有了淫欲就有了家,家就是代表淫欲的意思。所以說有了男女就有了生死。為什么不成道?就是有了這個淫欲的關系。佛給開了方便——在家居士不能邪淫,我們堅決地不能搞邪淫。實際上有的人受了菩薩戒,在菩薩戒嚴格來講是斷正淫的,不是在家人有了正淫,就可以真正地稱為菩薩,菩薩是不允許有淫欲的。

　　(編者注:意思是:出家斷正淫稱為菩薩。而有的判教《梵網經》在家“邪淫”才犯,所以說是對在家人有了開許正淫。

　　《慈舟法師開示錄》頁30:《梵網經》諸家注解很多。有判居士只戒“邪淫”,有判既是菩薩“正淫” 也要斷的。就看我們從“緩”從“急”,從“緩”先戒邪淫,從“急”則全斷淫欲。

　　究竟從“緩”對不對呢?“緩”是不能了生死的。說是不對,佛又何必說五戒只戒邪淫呢?因為佛是觀機施教,看你根機淺就說緩,所以說“半字教”、“分教”,都不是究竟的,佛有“攝受門”、“折服門”。此是“攝受門”,用權巧方便,使?jié)u離淫欲而不斷淫是世法,就佛法說是應斷的。諸位有未入佛門的,先斷邪淫。入了門知佛法味,就要斷淫,究竟斷淫,方斷生死根源。戒都有連帶關系,能“究竟斷淫”即犯無罪的殺戒。)

　　現在有一個叫在家菩薩戒,那只是一個方便戒,真正想做菩薩一定要清凈的,連正淫也是不允許有的。雖然開了這種方便,我們應該知道這里利弊的關系。對這個淫欲,包括我們的身口意的行為,都應該注意的。包括凡是淫欲的書、錄像,一概不能看,這淫欲的話不能講。我們來到這個世界是干什么來了呢?是修行來了。不管男的女的,來到這個世界,都是為了修行。

　　人生就是修行的過程,人生并不是生兒育女、成家立業(yè)來了。是人來到這個世界糊涂了,他不知道他的任務和他的愿望,逐漸地被這個男女相所騙,所以成立一個家庭,發(fā)生了淫欲的行為。就離不開這個世界了,不能了脫生死,也不能往前走了。所以說淫欲不斷,佛法是不可能成就的,想成佛必須斷。在家居士一步一步來,先斷邪淫。如果有條件了,一定要斷正淫,在家人也可以斷正淫。

　　有很多獨身的或是夫妻倆雖然在一起生活,就像我剛才講的,都是道友的關系,這樣互相幫助。另外這里呢,千萬不要給人做媒啊,勸人結婚,這都是去稱贊淫欲的行為。特別是有很多的居士,年齡比較大,自己有兒女,當你兒女如果要出家的話,你千萬贊成;他要獨身的話,你也贊成,千萬不要去勸他結婚,去墮落這個火坑里。這個火坑,那是你永遠還不清的債。

　　講一個例子,頭一段時間,有個居士,他有個小孩。小孩就老哭。是剛出生幾個月,是幾歲,我記不清楚了,可能最多不超過三四歲。就是每一天到那個時間就哭,看病也看不好,找大仙也治不好,勸也勸不好,到時間就哭。后來他的姥姥來問我說:“師父!這個問題你看怎么辦?”我說:“你跟他講……”她說:“我跟他講話,他不見得能聽得懂。”我說:“你不要怕,你就跟他講,說你不要哭,你不有愿望嗎?你想來到這個娑婆世界出家。你長大了,我同意你出家。”

　　她半信半疑就回去了,頭一天晚上跟這孩子說了,從第二天一直到現在這孩子再也不哭了。這就說明什么問題?說明人來這個世界是來修行的。我們來這個世界是有任務的,是修行的,但是我們都忘了。千萬不能墮落淫欲里去,一墮落淫欲,就忘掉了修行。淫欲不斷,生死不斷。這是淫欲戒。

　　再一個妄語戒。我們多生的習性,為了利益的關系,造成了很多的妄語,所以說這個妄語是很重的。有時候我們張口就妄語,早晨見面,人問你吃飯沒有?你張口就說吃了或沒吃,本來沒吃你說吃了,吃了你說沒吃。有時候怕上你們家吃飯,你可能就說吃了,他就不上你們家吃了。不管怎么說,都是為了自己的利益,養(yǎng)成習慣,張口就妄語。所以說妄語心地不真。

　　為什么我們很多的修行人不成道?老埋怨佛菩薩也不現前?人都說佛菩薩加持我們,佛菩薩現前能消我們的業(yè)障。為什么佛菩薩不現前?不是佛菩薩不現前,雖然你做了很多的努力,因為你的妄語變成“大海”,把佛菩薩這個救你的船給隔開了,把佛菩薩給隔開了,把你自己和佛菩薩隔開了。他想救你,你上不了船。

　　所以說不能妄語,包括方便妄語也是不可以的。包括你家的親人,如果誰有病了,你怕這個人知道,想去妄語,那也是不行的。說世間法我不這么說,他可能負擔很重,或產生更大的痛苦。那是你的事情。你想成佛,你犯了妄語戒,就和佛菩薩遠離了。有的人雖然大妄語不犯,小妄語不斷。他不知道它的危害,還以為自己方便妄語可以成佛呢,以為是他的方便,實際上是錯的。

　　小妄語都不能見佛,何況大妄語?有的人沒證果說證果了,沒證到羅漢說證到羅漢了,鬼沒來硬說鬼來了,說哪個菩薩來了,這樣人犯大妄語,將來要墮落地獄。所以說非�？膳碌�。包括暗示,人說:“你證沒證果?”他為了達到自己的目的,“我這有個蘋果。”那也犯妄語,也要墮落的,這都是不允許的,所以千萬不能妄語。在世間來講,也叫言而有信。

　　過去我給大家講過,這個妄語啊,不能隨便講,有時候隨便講了會遭罪的。講個例子,過去我在蓋縣修行的時候,有一天下山去挑倭瓜,挑了一擔倭瓜準備往山上去。走到村子中間,有人順便就打招呼,說:“你一直往山上挑啊?”我說:“嗯。”他走了我就合計:他說一直往山上挑,將近二三里路呢,我這一擔倭瓜能一直挑到山上嗎?我一回頭,他早就走遠了,我想跟他解釋這句話的機會也沒有了。話已經形成了,怎么辦?那沒辦法,那一直往上挑吧!誰讓你說來著。(編者注:倭瓜又稱南瓜、金瓜。)

　　我只是答應人一個“嗯”,也可以說只是一個字,只好往上挑。因為這一筐也是很沉啊!挑到半道,還沒爬山呢,就累了,怎么辦?放下擔子想休息一會,因為我答應是一直挑到山上,你不能離開肩,離開肩就不叫一直挑。既然不能妄語,咬牙挺著,怎么辦?就是一個腿一個腿互換著歇,這個腿蜷起來先歇一會,歇完了再把那個腿蜷起來歇一會,擔子從這個肩膀挪到那個肩膀上去歇,就這樣往前挑。

　　挑到山上,又愁了,這個山到山尖才叫山上哪!你這房子在中間呢,你不能挑到山尖再挑回來吧?所以這個話沒說明白。這怎么辦?最后決定,我過不去就算為止了。到房子跟前,因為你房子周圍還有道呢,就還能過去。還是把這擔子挑到屋里去吧!挑到屋里碰到墻,這實在是過不去了,這個擔子才放下。你看看,你想不妄語,隨便答應一句,這就是平時妄語的習性,你就得付出這么多的辛苦,才能達到不妄語的地步。所以說想不妄語要付出很多代價的。

　　原先我發(fā)過愿不求人。自己心里發(fā)愿,不求人,寧死也不求。想是一回事(做起來又是另一回事)。那時我就是出家時候做的僧襪,這兩雙僧襪,有母親給的做僧襪的布,這很珍貴的,代表母親一片心意;有兄弟給的襪子,都代表一片心意,這樣的心意。我自己也不會剪,左思右量。想是一回事,第二天順便就跟一個師父說了,說:“你給我剪一下這個布。”他就給我剪了。等晚上回去想起來:我這不求人了嗎?這怎么腦子糊涂了,怎么順便就說求人的話了!

　　人家很高興,很愿意為我剪。但是我突然發(fā)現自己在求人,這怎么辦?想改正這個錯誤,除了懺悔沒有別的辦法。怎么懺悔?我就決定連這兩雙襪子和所有的布全部給它燒掉變成灰,用這個來表示自己的懺悔,以后不允許它再犯。雖然這里面有很多的親人寄托和他們的支持、心血,但是在戒律面前必須服從戒律,這樣他們的希望才會得到升華,才會懂得功德,所以說我們堅決不能妄語。

　　特別是居士在買菜的時候更不能妄語,比如說買菜講價錢�，F在為什么小販都撒謊?其中就是因為買菜人不斷地逼著他妄語。因為我們有個貪便宜心,本來這個菜,就值一毛錢,你非要給他七分八分,逼著他就得賣一毛二,或者增加多少錢來提高價錢。等你講的價錢,去掉你貪心的那一部分,他也就達到他原先的目的了。所以說這種妄語是你給造成的。我們做為佛弟子,一定要加小心,不要給別人造成妄語。你給別人造成妄語,和你妄語有同樣的罪業(yè)。

　　特別是有的居士手里戴著念珠,到人家賣菜的地方,左挑右挑。人一瞅你的手腕子,一看這佛弟子挑菜來了,把好的全挑走了,把壞的全留下了。你想想,你壞的給別人,自己吃好的,你這種的思想,買回家的菜只是一付毒藥。

　　如果說你能夠不挑好的,把壞的挑到自己那里,把好的留給別人;或是不分別,遇好就是好的,遇壞就是壞的,好壞混雜也行,我就這么樣,有什么算什么;或是本來這個價錢稍高一點,但我也認可了,不造成對方的妄語;甚至也不看秤。當你買到一斤豆角,回家要稱的時候,可能剩半斤了,但這半斤豆角是一付良藥,它的價值千金,什么病都治。老人吃了他會健康,小孩吃了聰明有智慧,有病人可以消業(yè)。如果你要貪心,你買的這一斤菜,回去吃了就會中毒,誰吃誰中毒。甚至你剩的這個菜混到別的菜里,別的菜也變成毒藥。所以說很可怕。

　　我們在世間要學會不妄語,你才能得到真正的藥。不妄語是藥,治療我們的貪心,能使我們早解脫。不妄語與實相相應,因為佛是不妄語者。所以我們應該跟佛學,不妄語。

　　第五個,酒。酒雖然非性罪,但它是遮戒。因為喝酒以后,會造成人大腦的混亂,定力失去了,做事沒有方向,很容易犯戒的,所以不能喝酒。我們做佛弟子要修清凈的,喝酒就不清凈了,所以說佛弟子不能喝酒。酒的害處是很多的,大家都知道。

　　佛經講,如果你給別人喝酒,遞一個空酒杯,會五百世沒有手的。像蚯蚓啦之類的,它都沒有手,就會這樣。何況你自己飲呢?做為佛弟子,想做菩薩講修行,一定要遠離的。不只是平時不喝酒,你就親戚朋友、生意場上,我也不喝。

　　沈陽有個王居士,在廠子可能也負點責任。有時候對方要找他喝酒,他不去。遇到實在脫離不開的朋友的時候,有人勸他喝酒,他就說:“我已經發(fā)愿了,如果我要喝上一口酒,出去就被車軋死。”大家一聽,他發(fā)了這樣的誓愿,誰也不敢逼他了。這也是辦法之一。要想斷酒,必須下大決心。我們周圍的因緣,如果你不下決心,你周圍的因緣就是冤親債主,就拉你下地獄;如果你要決心下大了,馬上他就變?yōu)槠兴_,來助你成道的,助你增加功德和定力。

　　我們從五戒開始持起,每條戒律都有很多的說頭。但有一點,你必須有決心寧可舍去一切財產,舍去工作,包括舍去親屬朋友的友情,來完成這個戒律。你不下寧死不犯戒的決心,恐怕這個戒持得不那么真實,不那么徹底。只有下這個決心,才能轉化這個業(yè)力,才能把戒持好的。否則的話,說我們可以方便持戒,但我想,最后恐怕還不行。因為它的違緣不由你控制啊,不是我們想怎么地就怎么地,它是生死之搏,敵我相爭,那是很厲害的。不是你勝它敗,就是你敗它勝。所以說我們在這里只能打勝仗。勝仗是吃虧了,但是人吃虧了天不虧你,天不會虧你的。

　　我給舉個例子。原先從五臺山往回走的時候,有一次,因為每一天都住草垛,可能是草垛沒住好,可能漏風了,感冒。早上起來以后頭疼。頭疼,因為沒有錢——不要錢嘛,又沒有藥,這個怎么辦?思惟了一下,如果去乞點藥物,可不可以?乞藥又化緣了。佛也沒說我去要點藥,光說乞食沒說乞藥。另外,得了重病,要發(fā)高燒怎么辦?死了怎么辦?自個又有這個愿力,不求人。就反反復復地一會“不求人”,一會又想到“病怎么辦?”

　　后來走到一個地方休息,有一個大石頭,像桌面這么大吧,我坐這一方,還有另外一個師父坐在另一方。當我一低頭的時候,發(fā)現這地上是草,青草上放了十一片藥。其中有兩片是半片的藥。我一看,當時一愣,因為我知道這藥不能隨便吃。你這個人需要止血,吃個活血藥就正好相反,還不如不吃呢,是不是?當時就慢慢把這藥撿起來了,因為這個藥要沒有字,是不能吃的,大部分的藥都是沒有字的。

　　后來我撿起來翻過來一看,個個有字,是十片安乃近,正治感冒。這個藥它的痕跡呢,沒有水跡,沒有隔夜的跡象。瞅瞅周圍,也沒有誰扔的瓶子跡象,什么也沒有。后來只撿了九片,那兩片掰碎的就不要了。這心里有底了,如果真發(fā)燒,這就可以吃藥了,吃藥了就可以好了。早上確實有點發(fā)燒,等到撿到藥了,它也不燒了,藥也沒吃,病也好了。

　　所以說只要是你持戒,十方菩薩都會護持你的。就小小的一個病,他都滿你的愿,你有什么可怕的?所以我說,人虧你天不虧你的。你只管按佛的戒律去做,就怕你不敢做。持戒一定要有這種決心,肯定能成道。最起碼我們做一個真正的佛子,問心無愧。