如本法師答：別人出家因緣成熟，從中鼓勵(lì)勸導(dǎo)，成全他人，有無(wú)功德？反之有無(wú)罪過(guò)？

如本法師答:出家,梵語(yǔ)(pravrajya),別人因緣成熟,欲出家修行,這是莊嚴(yán)甚莊嚴(yán)之圣業(yè),走出世解脫輪回之神圣使命,是自度度人的豐功偉業(yè),是值得鼓勵(lì)的,讓他人剃度心愿達(dá)成,其功德不可思議,非語(yǔ)言所能為喻,現(xiàn)在略舉經(jīng)典作證,分別如下:

瓔珞經(jīng)云:“法師(梵語(yǔ)dharma—bhanaka)能于一切國(guó)土中,教化一人出家受菩薩戒者,是法師其福,勝造八萬(wàn)四千塔。”

出家功德經(jīng)云:“有人殺三千世界眾生,有人救之得脫;有人挑三千世界眾生眼,有人救之得瘥;其出家福,多彼救治。”

他人因緣成熟,欲發(fā)心出家修行,有人從中勸阻他人出家,令其出家心愿不得成就,這罪過(guò)是很嚴(yán)重的,何以故?因?yàn)楫?dāng)下斷了別人修道之因緣,假使今生出家修行可證得果位,由于你從中阻礙苦勸,結(jié)果出家不成,導(dǎo)致無(wú)法證成菩提,這種神圣大業(yè)之因果你負(fù)得起嗎?證成菩提之后,他能廣度無(wú)量眾生,從中被你勸阻無(wú)法度無(wú)量眾生,這種廣度無(wú)量眾生之因果,你能負(fù)得起嗎?不但負(fù)不起,縱然你分身百千萬(wàn)億的身體,在地板上磕頭懺侮,血流滿地,歷經(jīng)百千萬(wàn)劫,也無(wú)法懺悔勸阻他人出家之無(wú)量罪業(yè)以得清凈,命終墮入阿鼻地獄,受百千劫極苦之報(bào),如此勸阻出家修行的果報(bào),窮劫?gòu)V說(shuō)不盡,正信佛弟子不得不謹(jǐn)慎,非佛弟子更應(yīng)警惕自己,不得違犯,今引錄經(jīng)典供養(yǎng)諸君,分別如下:

本緣經(jīng)云:“以一日一夜出家故,二十劫不墮三惡道。”

僧祇律云:“以一日一夜出家修梵行者,離六千六百六十歲三途之苦。乃至醉中剃發(fā),戲里披衣,一曏之間,當(dāng)期道果,何況割愛舍親,具足正因,成菩薩僧,福何邊際?”

出家功德經(jīng)云:“爾時(shí)阿難叉手白佛言:世尊,若當(dāng)有人放人出家,若有出家者,任其所需,得幾所福?若復(fù)有人毀破他人出家因緣,受何罪報(bào)?惟愿世尊具盡告示。佛告阿難:汝若具滿于百歲中,問(wèn)我此事,我以無(wú)盡智慧,除飲食時(shí),滿百歲中廣為汝說(shuō)此人功德(梵語(yǔ)guna),猶不能盡,是人恒生天上人中,常為國(guó)王,受天人樂。”

若有于此妙法中,使人出家,若復(fù)營(yíng)佐出家因緣,于生死中,常受快樂,我滿百歲,說(shuō)其福德,不可窮盡。是故阿難:汝滿百歲,盡壽問(wèn)我,我至涅槃,說(shuō)此功德,亦不能盡。佛告阿難:若復(fù)有人破壞他人出家因緣,即為劫奪無(wú)盡善財(cái)福藏,壞三十七助菩提法,涅槃之因。設(shè)有欲壞出家因緣者,應(yīng)善觀察如是之事,何以故?緣此罪業(yè),墮地獄(梵語(yǔ)naraka)中,常盲無(wú)目,受極苦處,若作畜牲,亦常生盲,若生餓鬼中,亦常生盲,在三惡中,久乃得脫,若生為人,在母腹中,受胎便盲。汝問(wèn)是義,我于百歲,以無(wú)盡智說(shuō)是罪報(bào),亦不能盡。

于四道中,生而常盲,我終不記此人當(dāng)有得脫時(shí),所以者何?皆由毀出家故,或能成就無(wú)量無(wú)邊功德,以破如是善因緣故,受無(wú)量罪,由障出家故。”

出家功德經(jīng)云:“出家(梵語(yǔ)pravrajya)應(yīng)見一切法聚,善法住處,應(yīng)諸佛清凈法身,以破出家善因緣故,所生常盲,不能睹見佛法身。以因出家應(yīng)具沙門形貌,及與持戒清凈福田,種佛道因,破出家故,于善法中斷一切望,由是罪緣,生生常盲,由毀出家故。”

出家應(yīng)善觀察一切身心皆苦(梵語(yǔ)duhkha)、無(wú)常(梵語(yǔ)anitya)、無(wú)我(梵語(yǔ)anatman)、不凈,破他出家,為作留難,則破此眼,破此眼故,不見四道,四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道(巴利語(yǔ)ariya—magga),趨涅槃城,是罪緣故,所生常盲,乃至不見空無(wú)相無(wú)作,清凈善法,向涅槃城。是以智慧之人,知出家者,應(yīng)當(dāng)成就如是善法,不應(yīng)破壞善法因緣,獲如是罪。誰(shuí)毀破他人,如是出家沙門正見因者,終不得見涅槃城。所生常盲。”

出家功德經(jīng)云:“佛告阿難:譬如四天下四大部洲,充滿阿羅漢(梵語(yǔ)arhan),若稻麻叢林。若見一人,滿百歲中,盡心供養(yǎng)此諸阿羅漢,衣服、飲食、病瘦醫(yī)藥、房舍、臥具。乃至涅槃后,若起塔廟,種種珍寶,華香、瓔珞、旛蓋、伎樂、懸諸寶鈴、掃灑香水、以諸偶頌、贊嘆供養(yǎng),所得功德。若有人為涅槃故,出家受戒,乃至一日一夜,所作功德,比前功德,十六分中,遠(yuǎn)勝其一。以是因緣,善男子當(dāng)應(yīng)出家修持凈戒。諸善男子,諸需功德者,求善法者,自受法者,不應(yīng)留難出家因緣,應(yīng)勤方便勸作令成。”

大乘本生心地觀經(jīng)云:“出家菩薩勝在家,算分喻分莫能比。在家逼迫如牢獄,欲求解脫甚為難。出家閑曠若虛空,自在無(wú)為離系著。諦觀在家多過(guò)失,造諸惡業(yè)無(wú)有邊。營(yíng)生貪求無(wú)有足,猶如大海難可滿。”

大乘本生心地觀經(jīng)云:“若善男子(梵語(yǔ)kula—putra),善女人(梵語(yǔ)kula—duhitri),發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,一日一夜,出家修道,二百萬(wàn)劫,不墮惡趣,常生善處,受勝妙樂,遇善知識(shí)(梵語(yǔ)kalyanamitra),永不退轉(zhuǎn),得值諸佛,授菩提記。”