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歷代迎奉法門寺佛指舍利記略

　　據記載，法門寺歷史上第一次啟奉佛指舍利發(fā)生于公元555年，即元魏二年。其時，北方戰(zhàn)亂頻繁，政局不穩(wěn)，社會上崇佛之風日盛。
 
　　隋文帝楊堅因出生于尼寺，對佛教有特別的感情，龍袍加身后大興佛教，并對法門寺及塔進行修繕。雖然其迎奉之事史書無載，但隋代崇佛之風已為唐代的佛教中興準備了社會條件，而且時為隋朝重臣的唐高祖李淵為“成實寺”（即今“法門寺”）“賜名”。
 
　　唐太宗李世民在平叛的過程中也與法門寺發(fā)生了直接關系，使法門寺成為一時名寺，并于修繕寶塔時（公元631年）開啟地宮發(fā)現(xiàn)了佛舍利，隨后在法門寺內供奉，同時也有了“三十年一開，開則歲谷稔而兵戈息”的說法。
 
　　唐太宗之子唐高宗崇信佛教，不僅為玄奘法師建大雁塔以儲佛經，并于公元659年開創(chuàng)了開啟法門寺地宮迎佛骨舍利到東都洛陽的皇宮內供奉的先河。這是唐代第一次迎奉佛指舍利。
 
　　唐代第二次迎奉佛指舍利是從武周長安四年（公元704年）到中宗景龍二年（公元708年）。此時佛教的社會地位上升，遂掀起唐代第一個崇佛高潮。武則天命人到法門寺迎奉佛骨舍利。先迎舍利至西京長安崇福寺，后又迎至神都（今洛陽），置于明堂。后中宗派人造白石靈帳一鋪入塔，供奉舍利。
 
　　唐代第三次迎奉佛指舍利在唐肅宗上元元年（公元760年）。唐肅宗皇帝敕人迎請佛骨入長安內道場（皇宮）。此時“安史之亂”尚未平定，迎奉舍利有“兵革息”的祈愿。
 
　　唐代第四次迎奉舍利在唐德宗貞元六年（公元790年），這時唐王朝經安史之亂遭受打擊，德宗皈依佛教并奉迎舍利于長安，先在內道場供奉，再置京都諸寺。
 
　　唐代第五次迎奉佛骨在唐憲宗元和十四年（公元819年）。憲宗啟塔，親奉香燈。舍利在皇室供奉三日。其后又送長安各佛寺供奉。
 
　　唐代第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗咸通十四年（公元873年）。這是一次聲勢浩大、供品最多、耗資空前的迎奉，也是唐代最后一次迎奉佛指舍利。當時從長安到法門寺100多公里車馬晝夜不絕，長安城萬人空巷，傾城參加。皇帝親臨安福門城樓頂禮迎拜，百官士庶沿街迎候。皇帝、皇后、王公貴族供奉了大量金銀器、琉璃器、絲織品、法器。
 
　　隨著公元874年法門寺地宮之門的封埋，自唐朝末年至公元1987年4月法門寺唐塔地宮被發(fā)現(xiàn)，時間過了1113年。

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