唐太宗第一次詔啟佛骨

　　唐太宗李世民于隋開皇十八年十二月戊午生于陜西武功之行館，當(dāng)時(shí)他父親李淵任岐州刺史。李世民4歲時(shí)，李淵曾到陜西戶縣草堂寺為他還愿�！度�唐文》記載說：岐州刺史李淵，為子李世民因病先前曾于此寺求佛，后蒙佛恩力，其病得愈，李淵造石佛像一鋪送給寺院。以求佛祖保佑他全家健康，平安。義寧元年（６１７），時(shí)為秦王的李世民征討薛舉，戰(zhàn)于扶風(fēng)，凱旋之時(shí)親自批準(zhǔn)為法門寺度僧80名，僧人惠業(yè)也“特蒙敕準(zhǔn)”為法門寺唐代第一任住持。貞觀五年（６３１），岐州刺史張德亮奏請(qǐng)開啟法門寺塔，供養(yǎng)真身舍利，太宗敕許之，自此開了唐代諸帝禮佛之先河。

 

　　法門寺的舍利迎奉和其后的輝煌鼎盛其實(shí)自唐太宗就已經(jīng)開始了�！都�神州三寶感通錄》記載：貞觀五年，岐州刺史張亮對(duì)法門寺佛骨素有信向，來寺禮拜……聽到古老的傳說，此塔一閉，經(jīng)三十年一開，以佛指舍利示人，令人生發(fā)善心。張亮聽到之后，在貞觀年中上表請(qǐng)求開啟舍利以供大眾瞻仰。得到許可，遂后開發(fā)地宮，在深一丈多的地方得到兩個(gè)古碑，是周魏時(shí)代所樹。……開剖出舍利，將其展現(xiàn)于僧俗大眾。數(shù)千人一時(shí)同觀……京城內(nèi)外，舉家上下，扶老攜幼同來觀看，聚集于法門寺，每天有數(shù)千人……。

 

　　這次開示舍利，只是在法門寺“通現(xiàn)道俗”，香花供奉，而沒有迎奉至京師宮中瞻禮、供養(yǎng)。但佛骨旋風(fēng)，初起之勢(shì)已不可擋。有關(guān)此次開示的盛況及靈異，《法苑珠林》記載說：放在高處的舍利，每個(gè)人看到的都不一樣，有人看見舍利如玉石般，白光四射發(fā)出耀眼的光芒；也有人看見其為綠色；或看見有佛形象立于半空中；或看見菩薩、圣僧；或看見紅色光芒；或看見五色雜光；……也有人什么也看不見，問明原委才知道他一生做了許多壞事。有好心人教他努力懺悔，有用火置于頭頂，或用火燒手指，或刺破手指將血灑于地上，極盡虔誠(chéng)，才得以看見。各種各樣的做法都有，不可勝記。

 

　　其后，張亮又上書朝廷，奏請(qǐng)將建望云宮殿的木材調(diào)來，用以修葺塔寺，掩蓋先前一片荒涼的法門寺塔基。得到了唐太宗的許可。這是法門寺歷史上記載第一次大規(guī)模的修建，用為皇帝建造望云宮殿的木材建法門寺塔，可見朝廷不但對(duì)法門寺很重視，并且一下子提高了規(guī)格，這也為以后唐代諸帝迎奉法門寺佛指舍利創(chuàng)造了先帝有例的籍口。

 

　　唐太宗詔啟塔基，影響深遠(yuǎn)，對(duì)李唐王朝“三教調(diào)合”的政策起了決定性的作用。當(dāng)時(shí)，儒教本是國(guó)教，道教祖師姓李，被李唐王朝視為本家。惟佛教是外來文化，極易受到排斥。太宗的做法便明確了佛教的地位，使儒、道、佛三教鼎立之勢(shì)由此形成。

 

　　唐高宗李治，文德皇后所生，唐太宗第九子。歷史記載李治是一位以孝為本的儒者，同時(shí)又是佛教的忠實(shí)信徒。他做太子時(shí)，曾于貞觀二十二年，令所司將京城一座廢寺改建為“大慈恩寺”，全寺總10余院，共1897間，度僧300人，另請(qǐng)50大德“同奉神居”。在寺內(nèi)又另造“翻經(jīng)院”，供玄奘法師作譯場(chǎng)。當(dāng)年十二月，舉行了盛大的迎像入寺儀式：除朝廷派出九部樂工，又調(diào)集長(zhǎng)安、萬年兩縣的音樂班子；同時(shí)出動(dòng)全城諸寺幢帳，其中錦彩軒檻、魚龍幢戲凡500余乘，帳蓋300余事，又有繡畫等像200余軀，金銀像兩軀，金鏤綾羅幡500余口；諸大德分乘50輛寶車，京城僧眾緊隨其后，再后面是文武百官各領(lǐng)侍衛(wèi)部隊(duì)陪從。隊(duì)伍浩浩蕩蕩，綿延數(shù)十里，前不見頭，后不見尾；鼓樂動(dòng)地，聲震云霄；幢幡蔽空遮日，數(shù)十萬人夾道觀看。

 

　　高宗即位后更加熱衷于規(guī)模宏大的法事活動(dòng)。而對(duì)于法門寺佛祖真身舍利的迎奉，則是他一生中最為盛大的一次禮佛活動(dòng)�！都�神州三寶感通錄》記載：顯慶四年(659)九月，內(nèi)山僧智琮、弘靜入內(nèi)宮，談及歧州阿育王寺塔下地宮佛指舍利之事，引傳說“三十年一開示”奏與高宗，并說自貞觀初年開啟至今，時(shí)間己屆30年滿。因此，請(qǐng)求迎出舍利，高宗下敕準(zhǔn)奏。遂前往開示，并給錢５０００，賜絹５０００匹，以作為對(duì)佛指舍利的供養(yǎng)。智琮等十月五日離京，十六日夜晚到達(dá)法門寺，隨即入塔，進(jìn)行法事活動(dòng)。在經(jīng)過多次虔誠(chéng)供養(yǎng)后，忽然聽到塔內(nèi)佛像下有振裂之聲，尋聲而去，只見五色瑞光流溢，繚繞而上。次日早晨獲得舍利子1粒，有蠶豆大小，光明鮮潔，再仔細(xì)尋找，又獲７粒，都放入盤中，其中有1粒繞其余7粒轉(zhuǎn)動(dòng)，均放光明，光耀人眼。智琮與王長(zhǎng)信等將所見的情況上奏高宗，高宗又令王君德等送絹3000匹，并造與他同樣大小的阿育王像。此后，才在塔內(nèi)得到形狀如手指骨的舍利，骨長(zhǎng)二寸，內(nèi)孔正方，外棱亦爾，內(nèi)外光潔，智琮將小指放入孔內(nèi)，恰好合適。此時(shí)，京城內(nèi)外的道俗聞?dòng)�，人流接連200里，往來相慶……顯慶五年(660)春三月，高宗下敕取舍利往東都入皇宮內(nèi)供養(yǎng)，并派遣京師僧人往東都入大內(nèi)行道，然后將舍利出示道俗。高宗則按照中國(guó)傳統(tǒng)的墓葬制度，為舍利造金棺銀槨，共有9重，雕縷窮奇。這次迎奉，一直到龍朔二年(662)才將舍利送還法門寺塔下地宮，二月十五日敕令僧道宣、智琮、弘靜等京師諸僧與塔寺僧人及官員等數(shù)千人，共藏舍利于石室（地宮），掩之。唐高宗迎奉佛骨，從開示看，是第二次；從奉迎論，是第一次。其特點(diǎn)是時(shí)間長(zhǎng)，前后共歷時(shí)近4年，供養(yǎng)極其盛大。