第二十六卷 根本說一切有部毗奈耶雜事

第二十六卷 根本說一切有部毗奈耶雜事

第六門第四子攝頌之余佛現(xiàn)大神通事。

爾時薄伽梵。在王舍城羯闌鐸迦池竹林園住。于時國王大臣婆羅門長者居士城邑聚落所有人民商主之類。皆共尊重恭敬供養(yǎng)。大師世尊及苾芻眾。多獲利養(yǎng)飲食衣服。臥具醫(yī)藥資身之物。然諸外道不蒙王臣婆羅門等之所恭敬。不獲飲食乃至資身之物。時魔王波旬作如是念。我于長夜惱喬答摩不能得便。我今宜可于諸外道而為惱亂。是時六師晡刺拏等。非一切智作一切智慢。亦于王舍城依止而住。魔王波旬即便化作晡刺拏形。往末羯利瞿舍梨子處。即于其前現(xiàn)諸神變。身出水火降雨雷電。時末羯利瞿舍梨子問言。晡刺拏。汝能成就如是希奇殊勝之德。答言。我證如是。復(fù)往珊逝移陛刺知子處。復(fù)往阿市多雞舍甘跋羅處。復(fù)往腳拘陀迦多演那處。復(fù)往昵揭爛陀慎若低子處。皆于其前現(xiàn)諸神變身出水火降雨雷電又復(fù)變作末羯利瞿舍梨子形。皆往其處即于其前現(xiàn)諸神變。身出水火降雨雷電。彼皆問言。末羯利瞿舍梨子。汝能成就如是希奇殊勝之德。答言。我證。

又復(fù)變作珊逝移陛刺知子形。皆往其處。廣說如前。乃至答言我證。次復(fù)變作阿市多雞舍甘跋羅形。如前所說。次復(fù)變作腳拘陀迦多演那形。次復(fù)變作昵揭爛陀慎若低子形。皆于其前現(xiàn)諸神變。身出水火降雨雷電。彼皆問言。汝能證得如是希奇殊勝之德。答言。我證。見是事已彼皆自作如是之念。彼并具大威神有殊勝力。除我一人無斯威德。彼于異時此六大師在唱誦堂悉皆聚集共為議論。咸作是說我等昔時皆為國王大臣婆羅門居士商主之類。皆共尊重恭敬供養(yǎng)。多獲利養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥資身之物我等今時無復(fù)如是恭敬供養(yǎng)。飲食衣服悉皆斷絕。然而沙門喬答摩。為諸王等恭敬供養(yǎng)。資身之具悉皆豐足諸人當(dāng)知。我等應(yīng)以神通道力。喚沙門喬答摩。令來共我捔上人法。若喬答摩現(xiàn)一神變。我當(dāng)現(xiàn)二。彼若現(xiàn)二我當(dāng)現(xiàn)四。彼若現(xiàn)四我當(dāng)現(xiàn)八。彼若現(xiàn)八我現(xiàn)十六。彼現(xiàn)十六我現(xiàn)三十二。但是喬答摩現(xiàn)上人法。我皆二倍三倍勝彼所為。時彼六師詣影勝王所。咒愿王已作如是語。大王當(dāng)知。我等具大神通有大智慧。沙門喬答摩亦復(fù)自稱具大神通有大智慧。愿王聽許以智慧者共智慧人捔量神變上人之法。若其沙門現(xiàn)一變時。我當(dāng)示現(xiàn)二倍三倍神通之事。若彼行至半路之時。我等就彼亦行半路共捔神通。時影勝王答六師曰。仁等雖活死尸無異。因何能以上人之法喚如來耶。彼聞是語皆辭而退。

后于異時王出大城。為禮敬故往至佛所。六師遂于中路見影勝王。作如是語。廣如前說。請捔神變。王曰。兩度來說事不可追。若更言者擯汝出界。彼便默去。至住處已復(fù)還共議。仁等當(dāng)知。王于沙門深生敬信此不可期。憍閃毗勝光大王。為性中平無有阿曲眾所共聞。若喬答摩向彼城者。我等喚其捔神通力。后于異時世尊隨緣出王舍城。往室羅伐漸次到彼住給園中。六師外道亦隨后至。既停息已詣勝光王所。為咒愿已作如是語。大王當(dāng)知。我等有大神通具大智慧。沙門喬答摩亦常自謂有大神通具大智慧。愿王聽許以智慧者共智慧人捔量神變上人之法。若其沙門現(xiàn)一神變我當(dāng)現(xiàn)二。如是乃至三十二倍。廣如前說。若彼行至半路之時。我等亦行半路共捔神通。時勝光王答六師曰。若如是者。仁等且住待我白佛。時王即往至世尊所。禮雙足已在一面坐。合掌恭敬請世尊曰。外道六師欲以神通上人之法命召世尊捔量道德。唯愿慈悲降伏外道慶悅?cè)颂臁Ａ?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心者歡喜踴躍。其不信者滅罪惡源大師聞已告勝光王曰。大王當(dāng)知。我于聲聞弟子作如是說。汝等苾芻勿于來往沙門婆羅門長者居士等前現(xiàn)其神變作上人法。然我于諸弟子說如是法。汝等苾芻于勝善法應(yīng)須掩覆。罪惡之事發(fā)露為先。時勝光王如是再三勸請世尊世尊再三還如是答。佛告大王。佛有五事必定須作。云何為五。一者未曾發(fā)心有情。令彼發(fā)起無上大菩提心二者久植善根法王太子灌頂授記。三者于父母所令見真諦。四者于室羅伐現(xiàn)大神通。五者但是因佛受化眾生悉皆度脫。

爾時世尊復(fù)作是念。古昔諸佛皆于何處現(xiàn)大神通。見在室羅伐城。復(fù)念何時大眾云集。見七日后。如是知已告勝光王曰。王今應(yīng)去觀機(jī)應(yīng)會我當(dāng)作之。王曰。欲在何時。佛言。待七日后。王禮佛足奉辭而去。便詣外道處。告言。仁等當(dāng)知。七日之后。如來為眾現(xiàn)大神通。仁等若有所為事者隨意應(yīng)作。外道聞已展轉(zhuǎn)共議。沙門喬答摩�；蚩商痈Z�；蛞捈号�。我等諸人欲何所作。共相議曰。沙門必定求覓己朋。我等亦可覓相知者。于時俱尸那城有一外道名曰善賢。其年衰老一百二十歲。時此城中有諸壯士。皆于善賢恭敬尊重深心供養(yǎng)。謂是阿羅漢。時諸六師共籌議已。即詣善賢處問言。善賢。仁是我輩同梵行者。我等欲召沙門喬答摩共捔神力現(xiàn)上人法。仁可相助。答言。仁等所作非宜共彼沙門捔其神變。何以故。彼是大德有大力勢。如何得知。由有理故。問言。何理。答曰。若大沙門未出世時。我念曾于曼陀枳儞大池之側(cè)隨處宴坐。于晨朝時乞食已。就無熱池邊逐靜而食。時彼池所有天神住。便自取水來相供給沙門喬答摩既出世后。彼聲聞弟子最為第一名舍利子。彼有求寂。名曰準(zhǔn)陀。持糞掃衣就無熱池而為洗濯。時池邊諸天即為浣濯。持衣授與。其浣衣水用自灑身極生恭敬。如我惟忖。我不及彼弟子弟子仁等今欲喚彼大師共捔神力誠非善事。彼聞議曰。此亦是彼沙門朋黨。更覓余人共為籌議。時諸六師詐現(xiàn)敬相即辭而去。遂便詣一寂靜之處。共為議曰。何處更欲覓我朋流。一人告曰。于某城內(nèi)有一五通。宜可就彼共為計策必當(dāng)相助。一人報曰。彼無力能現(xiàn)諸神變。然于雪山寂靜之處。茂林清池花果繁實。松風(fēng)吐韻好鳥和鳴。彼有五百仙人依止而住。其中多是證得五通。我等宜可詣彼共議。既至彼處相問訊已。白言。仁等與我同修梵行。我等今欲喚彼沙門喬答摩共捔神通上人之法。仁與我等為伴助不。彼皆答曰。斯為善事。我愿共成。大集之時。應(yīng)現(xiàn)異相。見我相時即行相助。

爾時六師敬奉其說辭之而去。后于異時勝光王有異母弟王子。名曰哥羅。整服香鬘具諸瓔珞。于王宅邊近城而過。王之內(nèi)人在高樓上見哥羅去愛其美貌。便以花鬘遙擲王子。花墮肩上余人共見。有怨惡者。見是事已遂白大臣。臣白王曰。王子哥羅于王內(nèi)人有私情好。王聞造次初不詳審。即令大臣刖其手足。彼承王教將詣市中。令魁膾者截其手足。時彼親族及諸人眾。皆共悲啼驚其苦切圍繞而住。時有外道在傍直過。王子諸親請外道曰。哥羅王子被王所嗔截其手足。仁等頗能以實語力令此王子所截手足平復(fù)如故耶。外道聞已默然無對。尊者阿難陀因行乞食亦來此過。諸親報曰。王子哥羅被截手足。圣者頗能令其平復(fù)同昔日乎。尊者答曰。君等且住。待我白佛還來相報。諸人聞已生大歡喜作如是語。王子今時還得壽命。時阿難陀即便疾去。往逝多林置缽飯已。詣世尊所具陳上事。佛告阿難陀。汝今宜去。令彼眷屬以王子手足如舊安置。然后方以實語請之。應(yīng)如是說真實之語。所有眾生無足二足及以多足。若有色若無色。若有想若無想非想非非想。如來于中最為第一。所有諸法若有為若無為。無染欲法最為第一。所有大眾群類聚集。然于其中佛聲聞眾最為第一。所有戒禁精勤苦節(jié)。修持梵行清凈圣戒最為第一。此之實語若不虛妄。當(dāng)令王子哥羅所截手足平復(fù)如故。

時阿難陀聞佛說已。白言。世尊。當(dāng)如是作。禮佛足已即便往彼哥羅之處。令其眷屬以彼手足如舊安置。時阿難陀如佛所教。以實語請之作如是說所有眾生無足二足等。廣如上說。乃至清凈圣戒最為第一。此之圣言無虛妄者。即可令此王子哥羅所斷手足平復(fù)如故。作是語已王子手足即便平復(fù)。時諸人眾見是事已。悉皆踴躍出大音聲嘆未曾有尊者阿難陀勝諸外道。即將王子往詣佛所。禮雙足已在一面立。白言。世尊大德。此是王子哥羅。于時王子亦禮佛足在一面坐。爾時世尊順其根性意樂差別而說法要。王子聞法證不還果并得神通。時勝光王聞尊者阿難陀為哥羅王子說實語力手足如故。即詣哥羅所告言。王子。汝容恕我。答言。容恕。王曰。哥羅可來歸舍。答言。大王。我已離欲。今于此住奉侍如來不應(yīng)歸故。王言。善哉隨情所作。時王即為于一林中造經(jīng)行處即于中住。以彼支節(jié)分分相連。即名此林為分分林。時勝光王往詣佛所。禮佛足已在一面坐。白言。世尊。若佛許者。始從城門至逝多林所作現(xiàn)神通舍。佛言。任作。王即造舍涂拭修營。張設(shè)百千殊妙幢蓋。灑以栴檀香水。散以無價名花。懸諸彩幡飄飖可愛。金珠曜日寶鐸和鳴。燒海岸香煙云成蓋。猶如忉利歡喜之園。為佛世尊即以金銀琉璃頗梨瑪瑙。種種莊校盡世希奇。微妙莊嚴(yán)寶師子座。時彼外道鄔波索迦。亦各隨力為彼六師造其六座。皆以外道而為侍從在前居座。遣使報王。大王當(dāng)知。我等已至可喚沙門喬答摩。王聞告已即與中宮及王大臣。并諸城邑遠(yuǎn)近人庶。悉皆共詣神通舍所。王告使者摩納婆曰汝往禮佛當(dāng)傳我語。請問世尊少病少惱起居輕利氣力安不。作如是白。此諸外道并皆集會。愿佛知時。使者摩納婆受王教已。往詣佛所問安隱已。在一面坐。白言。世尊。勝光大王頂禮佛足。請問世尊少病少惱起居輕利氣力安不。佛言。愿彼大王及汝自身無病安樂。摩納婆曰。勝光大王作如是白。此諸外道并皆集會。愿佛知時。佛告摩納婆。汝今可去。

爾時世尊以神通力加被摩納婆。猶若鵝王舒張兩翼上升虛空往神通舍。時諸大眾見乘空來。悉皆踴躍嘆未曾有。王見希奇深心敬信。告諸外道曰。如來大師已現(xiàn)神變。仁等次第可現(xiàn)希奇。彼言。大王。今既無邊大眾云集。設(shè)現(xiàn)神變未知是誰為是沙門為是我等。時哥羅王子以神變力往香醉山。取彼種種奇妙林樹�；ü�資繁好鳥和鳴。隨樹而至。于神通舍北面安置。王見是已特生希有告外道曰。如來大師已現(xiàn)神變?nèi)实却蔚谝嗫涩F(xiàn)之。彼言。大王。豈不前言。今既無邊大眾云集。設(shè)現(xiàn)神變未知是誰。次有貧人蘇達(dá)多長者。以神通力于三十三天取如意樹。于神通舍南面置之。王見是已倍生歡悅。告諸外道曰。如來大師已現(xiàn)神變?nèi)实瓤蔀橥獾来鹪�。大眾既多誰知勝負(fù)。我及沙門未能分別。時有百千遠(yuǎn)近方國。種種人民悉皆集會。于虛空中有百千億諸天大眾。亦皆云聚樂觀神變。爾時世尊暫出房外。凈洗足已復(fù)入房中。就座而坐入火光定。遂于門鉤孔中出大火光。至神通舍悉皆火著。諸外道言。大王。此是沙門現(xiàn)神通事。所住堂舍皆被火燒。喚彼沙門來滅其火。王聞默然竟不能答。懷憂而住如是勝鬘夫人行雨夫人仙授故舊給孤長者毗舍佉母。更有諸余凈信之類。及處中人悉皆驚愕。諸外道師并彼弟子。見大火然悉皆歡喜。時彼火光咸悉遍燒神通之舍。除其塵垢皆令清凈。光明更甚一無所損自然火滅。由佛神力及天力故。時王見已倍發(fā)歡心如死重蘇。便命外道曰。如來大師已現(xiàn)神變。仁等今可出己神通。彼便默然低顏無對。

爾時世尊遂便作意。即以右足踏其香殿(西方名佛所住堂。為健陀俱知。健陀是香。俱知是室。此是香室香臺香殿之義。不可親觸尊顏。故但喚其所住之殿。即如此方玉階陛下之類。然名為佛堂佛殿者。斯乃不順西方之意也)

是時大地六種震動。才動正動極動。才震正震極震。東踴西沒。西踴東沒。北踴南沒。南踴北沒。中踴邊沒。邊踴中沒。由斯大地普遍動故。于雪山內(nèi)五百仙人。見瑞相已悉皆驚覺。共相謂曰。彼同梵行者現(xiàn)斯瑞相。我等宜行。即便進(jìn)發(fā)。世尊為彼所化生故。便放金色微妙光明。從世尊所至五百人。于此中間無不明照。時諸仙人遙見世尊。圓光妙彩如寶山王。千日澄輝莊嚴(yán)具足。三十二相照耀金軀。八十種好隨形炳飾。時彼諸仙見佛相已。心便澄定如久習(xí)禪。如無子得子。貧人獲寶。如樂王者受灌頂位。亦如有人宿植善根最初見佛。時諸仙人既至佛所。禮雙足已在一面坐。爾時世尊依彼根性隨機(jī)差別。順四諦理而為說法。彼聞法已以智金剛杵摧二十薩迦耶見山獲預(yù)流果。既見諦已即從座起。合掌恭敬白言。世尊。我于佛所愿得出家。并受近圓成苾芻性。于大師所而修梵行。爾時如來即命善來苾芻可修梵行。于佛言下須發(fā)自落。如曾剃發(fā)已經(jīng)七日。法服著身瓶缽在手。威儀具足如百歲苾芻。即如法教授彼自策勵精勤不息。摧五趣苦輪斷諸煩惱證阿羅漢果。廣說如余。乃至帝釋諸天所共敬重。爾時世尊與此五百仙人羅漢苾芻及余苾芻眾天龍八部前后圍繞往神通舍。于大眾前升師子座。時有鄔波斯迦名神仙母。來詣佛所白言。世尊。唯愿大師勿煩神慮。我自與彼外道之類。共捔神通現(xiàn)上人法。伏諸外道慶悅?cè)颂�。令敬信者心得歡悅。其不信者為結(jié)因緣。佛告神仙母曰。無煩汝意。汝雖有能得與外道共相摧伏現(xiàn)神通事然諸外道作如是說。非沙門喬答摩能現(xiàn)神變。但是聲聞女人現(xiàn)如是事作上人法。汝今應(yīng)坐。時貧蘇達(dá)多長者求寂準(zhǔn)陀求寂女總髻蓮華色苾芻尼。更有無量諸神通者。皆詣世尊同前啟請。佛如前答令其復(fù)坐。時大目連合掌向佛白言。世尊。愿勿為慮。我共外道捔其神變現(xiàn)上人法。摧伏外道增長人天。佛告目連。知汝有力能摧外道。然彼外道作如是說。非沙門喬答摩能現(xiàn)神變。但是聲聞大目干連。有斯威德能現(xiàn)神通共我為敵。汝宜復(fù)坐。佛告勝光王曰。誰請如來共諸外道捔神變事。時王即起偏露右肩合掌向佛白言。世尊。我今請佛共諸外道現(xiàn)其神變上人之法。降伏外道慶悅?cè)颂�。令敬信者倍�?fù)增長。其未信者作信因緣。令于未來沙門婆羅門人天大眾。皆蒙利益長夜安樂。佛受王請默然而住。王知受已復(fù)座而坐。

爾時世尊便入如是勝三摩地。便于座上隱而不現(xiàn)。即于東方虛空中出�，F(xiàn)四威儀行立坐臥。入火光定出種種光。所謂青黃赤白及以紅色。身下出火身上出水。身上出火身下出水。如于東方南西北方亦復(fù)如是現(xiàn)其神變。既現(xiàn)變已即還收攝。于師子座依舊而坐。佛告王言。此是諸佛及聲聞眾共有神通。大王誰請如來對諸外道及人天眾。當(dāng)現(xiàn)無上大神變事。王從座起還復(fù)同前。作如是說。我請世尊。為諸大眾當(dāng)現(xiàn)無上大神通事降伏外道。廣說如前。佛便默然。王知受已復(fù)座而坐。爾時世尊便以上妙輪相萬字吉祥網(wǎng)鞔。其指謂從無量百福所生相好莊嚴(yán)。施無畏手以摩其地。起世間心作如是念。如何諸龍持妙蓮花。大如車輪數(shù)滿千葉。以寶為莖。金剛為須。來至于此。諸佛常法若起世俗心時。乃至昆蟻亦知佛意。若作出世心聲聞獨(dú)覺尚不能知。況禽獸類及以諸龍能知佛念。時彼龍王知佛意已。作如是念。何因世尊以手摩地。知佛大師欲現(xiàn)神變須此蓮花。即便持花大如車輪數(shù)滿千葉。以寶為莖金剛為須。從地踴出。世尊見已即于花上安隱而坐。于上右邊及以背后。各有無量妙寶蓮花。形狀同此。自然踴出。于彼花上一一皆有化佛安坐。各于彼佛蓮花右邊及以背后。皆有如是蓮花踴出化佛安坐。重重展轉(zhuǎn)上出乃至色究竟天蓮花相次�；驎r彼佛身出火光�；驎r降雨�；蚍殴饷��；驎r授記�；驎r問答�；驈�(fù)行立坐臥現(xiàn)四威儀。佛神力故假使童兒。亦能現(xiàn)見如來影像。爾時世尊現(xiàn)神變已。勝光大王及內(nèi)宮女王子大臣。及諸城邑他方遠(yuǎn)客無量百千無數(shù)大眾悉皆云集。瞻仰神通目不暫舍。于虛空中亦有無量百千諸天大眾。共觀神變不改威儀。恭敬供養(yǎng)情無暫替。處處皆有鼓樂音聲。螺貝長鳴歌舞遞發(fā)。假令禽獸亦皆歡喜各出音聲。馬嘶象吼駝叫牛鳴。孔雀鴛鴦各為哀響。人天大眾觀佛神變嘆未曾有。時彼諸天于虛空中。奏諸天樂亦散眾花。所謂缽頭摩花拘物頭花。分陀利花曼陀羅花。以天沉水栴檀香粖及以諸香悉皆散布。以天妙衣及人間上服繽紛而下。爾時如來廣現(xiàn)如是神變事已。為欲調(diào)伏受化有情故說伽他曰。

汝當(dāng)求出離于佛教勤修

降伏生死軍如象摧草舍

于此法律中常為不放逸

能竭煩惱海當(dāng)盡苦邊際

自余所有眾多化佛。一時宣說如是伽他。

日光若未現(xiàn)熠耀粗舒光

曦輪上太虛爝火從斯沒

如來光未顯外道出希奇

佛光照世間降伏師弟子

爾時世尊告諸苾芻曰。所有神變?nèi)甑葢洺�。大神通事今將隱沒。說是語已神變皆無。時勝光王告六師曰。大師世尊已現(xiàn)神變。仁等今者可作神通。時外道晡刺拏默無所答。即便以肘觸末羯利瞿舍梨子。如是向末展轉(zhuǎn)相觸。乃盡六人竟無一人敢為應(yīng)對。再三王命令現(xiàn)神通。時彼六師還相筑觸。同前默爾縮項低頭。如入深禪竟無酬酢。時金剛手大藥叉主作如是念。此六癡物久惱世尊。須作方便令其改往。更不敢然悉皆逃竄。作是念已即放猛風(fēng)雨雹交注。彼神通舍隨處崩摧。外道邪徒并皆離散。或有驚怖入山穴中。林樹草叢潛藏而住�；蛉胩焯渺羰冶Ц箲褢n。佛神通舍一無傾動。爾時世尊觀是事已說伽他曰。

眾人怖所逼多歸依諸山

園苑及樹林制底深叢處

此歸依非勝此歸依非尊

不因此歸依能解脫眾苦

諸有歸依佛及歸依法僧

于四圣諦中恒以慧觀察

知苦知苦集知永超眾苦

知八支圣道趣安隱涅槃

此歸依最勝此歸依最尊

必因此歸依能解脫眾苦

爾時世尊觀諸大眾根性差別隨眠各異為其說法。令彼聞已。無量百千億數(shù)大眾得殊勝解�；虻贸豕�二果三果阿羅漢果�；蛴邪l(fā)聲聞菩提心。或有發(fā)獨(dú)覺菩提心�；虬l(fā)無上菩提心。于大眾中所有眾生。皆悉至心歸向三寶。世尊為彼大眾說法示教利喜。所作事了從座而去。時有晡刺拏等弟子。與其師主在于一處。問其師曰。鄔波馱耶。何者為實。時諸六師各生欺誑。共相調(diào)弄作如是語。世間是常此為實事。又有說言。無常是實。又云亦常亦無常。又云非常非無常。是謂為實。又云有邊無邊。又云亦有邊亦無邊。又云非有邊非無邊。又云身中有命。又云異身有命。又云死后有我。又云無我。又云亦有我亦無我。又云非有我非無我。唯此是實余皆虛妄。雖說此語情多恥愧。低頭俯仰憂火燒心。欲求水飲便往池所。于其半路有一黃門見而說頌。

汝今獨(dú)行何處去狀同相觸折角牛

釋迦妙法不能知亦如野牛隨處走

時晡刺拏。聞此頌已亦便說頌。

死常在我目前行我身無有強(qiáng)健力

諸有輪回受苦樂我今解脫求安處

日光極熱吐炎暉我今身心并疲倦

汝當(dāng)無諂直相報何處得有清涼池

黃門聞已復(fù)說頌曰。

近此即有清涼處鵝鴨鮮花皆遍滿

汝是極惡生盲者不見芳池共相問

晡刺拏復(fù)說頌曰。

汝今非男亦非女向池之路不相教

我速須往覓清涼求歇身心諸熱惱

時彼黃門教其路已。晡刺拏即詣池所。既至池已以沙瓨系頸。入水自沈因即命過。時彼弟子更相問曰。仁等頗有見我鄔波馱耶不。皆云不見。又相問曰。仁等頗曾見。鄔波馱耶有所說不。一人答曰。見說世間皆常唯此是實余皆是虛。又云我說無常。又云亦常亦無常。又云非常非無常。又云有邊。又云無邊。又云亦有邊亦無邊。又云非有邊非無邊。如前具說。時諸弟子共相謂曰。仁等應(yīng)知。所有言說悉并不同。我今宜可覓親教師問其實事。即便求覓。于其中路見童女來伽他問曰。

賢首汝頗見晡刺拏大師

不將衣覆身立地手中食

童女聞?wù)f。即以伽他而答之曰。

彼是地獄人展手從他乞

手足皆白色見在水中沈

弟子亦以頌答。

汝勿作是語斯為不善說

以法作衣裳牟尼依法住

童女復(fù)答。

露體人間行誰將此為智

令他眾共見了無羞恥心

靦面露身形便將此為法

毗沙門王見刀割定無疑

時諸弟子聞是語已默爾而去。即詣池所見其師主。以沙瓨系頸沉沒而亡。弟子之中有樂戒者。共作是說。此事是實余皆虛妄。亦以沙瓨系頸自沈而死。所有余眾并皆四散依止邊方。佛現(xiàn)如是大神變已。人天大眾悉皆歡喜。