凈土法門(mén)有何殊勝利益

　　凈土法門(mén)的殊勝利益,就在于它是個(gè)極特別的法門(mén),不是常規(guī)的法門(mén)。所謂佛說(shuō)八萬(wàn)四千法,法法都是圓滿究竟易成的,但在這八萬(wàn)四千法中,的確有些法特別殊勝對(duì)機(jī),尤其凈土一法。

　　凈土法門(mén)的殊勝,就在于我們稱念南無(wú)阿彌陀佛的當(dāng)下,就會(huì)得到萬(wàn)德的給予、萬(wàn)德的啟發(fā)、萬(wàn)德的成就、萬(wàn)德的運(yùn)用,這是佛以名號(hào)來(lái)饒益有情,名號(hào)的當(dāng)體就是利益。

　　我們?cè)诜Q念這一句南無(wú)阿彌陀佛之時(shí),徹悟禪師說(shuō),就是 “往生時(shí)、度生死時(shí)、成佛時(shí)。” 那就是萬(wàn)德具足、萬(wàn)德照見(jiàn)、萬(wàn)德自顯,這一句名號(hào)的當(dāng)下全體就是成就。

　　凈土一法的殊勝,不光我們贊不盡,十方諸佛都贊不盡,太直接清凈、光明廣大安穩(wěn),任何人都能行持,任何人都可以利用這種利益。

　　凈土一法是以南無(wú)阿彌陀佛來(lái)顯用萬(wàn)德,認(rèn)識(shí)萬(wàn)德,歸命萬(wàn)德,歸入萬(wàn)德,展現(xiàn)萬(wàn)德,回施萬(wàn)德,當(dāng)下法界全體皆以萬(wàn)德而彰顯,全顯法界清凈,法界一真,法界的光明相。稱這一念南無(wú)阿彌陀佛,就是整體的光明相,整體的真心的顯現(xiàn)。一句南無(wú)阿彌陀佛,全顯諸佛出世的教化正因。

　　善導(dǎo)大師這么講:諸佛所以興于世,唯說(shuō)彌陀本愿海。阿彌陀佛的愿望,就是以名號(hào)感召眾生,召喚十方,同歸凈土,同得安穩(wěn),同成佛道。凈土一法的名號(hào)功德是甚深不可思議的,非九界自力修持所能成就的,唯佛與佛親證親施,是佛果德的回施。它的殊勝利益,就在于一稱南無(wú)佛,皆已成佛道。在稱念之時(shí),法界的真實(shí)面目全體昭顯。

　　此法是一切世間難信之法,也是一切世間難以宣化的教誨,就是說(shuō)菩薩在這個(gè)地方欲徹底了解佛名號(hào)功德,也是很難的,況且我們是薄地凡夫呢?我們只能仰順、隨順,才能得到利益,就如一個(gè)人步行慣了,說(shuō)飛機(jī)一天可以飛幾萬(wàn)里,你不會(huì)相信,為什么?你的腿一天走不出幾萬(wàn)里,但你坐上飛機(jī)之后才知道,飛機(jī)真有這樣的飛行速度。若是不知道有飛機(jī)的人呢?你說(shuō)坐在一個(gè)鐵鳥(niǎo)子上,一天能飛出幾萬(wàn)里,那他也不相信,因?yàn)樗麤](méi)有見(jiàn)過(guò)、沒(méi)有聞過(guò)、沒(méi)有坐過(guò)。

　　南無(wú)阿彌陀佛這種萬(wàn)德的回施,不是我們自己親證的,所以說(shuō)往往我們不能生信,故阿彌陀佛的這種教化在一切世間難以宣化。釋迦佛悲愍我們,以五百大愿來(lái)我們這個(gè)娑婆世界示現(xiàn)成佛,來(lái)回施我們這樣的大利,給我們作證,讓我們生信。我們雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò),他告訴我們諸佛見(jiàn)過(guò),諸佛運(yùn)用過(guò),也來(lái)讓我們運(yùn)用它,成無(wú)上菩提。

　　象唐漢朝時(shí)的人,到我們這個(gè)時(shí)代,他說(shuō)電視機(jī)是不可思議的,燈頭怎么會(huì)朝下?不可思議的事情太多了。若跟他說(shuō),你坐上一個(gè)鐵鋁制造的東西,可以飛到幾萬(wàn)米的高空,甚至可以到月球上去,那么他們會(huì)非�？植�,根本不敢相信,認(rèn)為你在欺騙他們。佛的果德是我們大家從未見(jiàn)過(guò)、未聞過(guò)、未證過(guò)的東西,來(lái)回施給我們,這大光明的威德也是佛所親證,我們能信順,就象一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)飛機(jī),旁人說(shuō):“我們坐上飛機(jī),飛機(jī)速度更快,我們從這個(gè)國(guó)家到另外一個(gè)國(guó)家,飛過(guò)大洋洲就可以過(guò)去了。” 你若不信,就說(shuō):“會(huì)不會(huì)飛到半路落下來(lái),會(huì)不會(huì)飛不上天,你是不是騙我?”那你就不會(huì)坐它。

　　若信順,就可以坐上飛機(jī),到智慧的彼岸,超過(guò)生死苦海。南無(wú)阿彌陀佛這萬(wàn)德洪名亦復(fù)如是,可以載負(fù)我們的心,使我們歸向圓滿,安住圓滿,得以圓滿這種解脫智慧的心,得見(jiàn)這個(gè)智慧心的彼岸,就是安住的心。

　　那你說(shuō),“我沒(méi)有證到這個(gè)地方,我就不相信它。” 那你就以漸次教慢慢地修證做資糧,那就太難了。這萬(wàn)德的回施,就象我們沒(méi)有印這本書(shū),很多居士發(fā)心把它印出來(lái),給我們大家,你說(shuō),“這不是我印的,我不要。” 這樣的人有沒(méi)有?很多人在南無(wú)阿彌陀佛的這個(gè)回施上,就是這樣的心。這萬(wàn)德洪名為什么啟發(fā)不了我們?nèi)f德的安住、萬(wàn)德的本心?若知道你那顆心,稱念這一句南無(wú)阿彌陀佛就識(shí)得自心,獲得這樣的殊勝功德,就是往生時(shí)、成佛時(shí)、度生時(shí),在這一念中,得以成就這三種功德利益。

　　這是有證實(shí)的,《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)得很清楚:“設(shè)我成正覺(jué),立名無(wú)量壽,眾生聞此號(hào),俱來(lái)我剎中。”聞名俱來(lái)我剎,這是第一種利益;“如佛金色身,妙相悉圓滿,亦以大悲心,普利諸群品。” 這是后兩種利益,就是聞到這樣名號(hào)的當(dāng)下,就是俱來(lái)我剎,因?yàn)楸?a href="/remen/foguang.html" class="keylink" target="_blank">佛光明照十方國(guó),無(wú)所障礙,我們隨順這無(wú)所障礙的光明威德,就被攝入這種光明藏。俱來(lái)我剎,那就是如佛金色身,因?yàn)?ldquo;我剎”之人都是三十二相、八十種好,就是遠(yuǎn)離分別、遠(yuǎn)離執(zhí)著,不貪著身計(jì),以平等心,就象《八大人覺(jué)經(jīng)》中所講的一樣:“等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。” 以平等智觀察世間,觀察一切眾生的智慧德相皆是佛的智慧德相,那你也就得到第二種利益:“如佛金色身,妙相悉圓滿。”

　　何以故?你心不虧欠,相也不虧欠。我們心有虧欠,才產(chǎn)生種種業(yè)的虧欠。“亦以大悲心,普利諸群品。” 勸化一切虧欠眾生、不安穩(wěn)眾生、不相信自己能往生的眾生,同生彼國(guó)得安穩(wěn)樂(lè),得究竟解脫,這就是度眾生。就在稱念這一句名號(hào)的當(dāng)下,就是往生、成佛、度生。

　　這是凈土法門(mén)的最殊勝的教化,是萬(wàn)德洪名的最根本給予。在這地方不能生信,你就慢慢地來(lái),直到生信的那一天,你才知道真正的利益:念佛時(shí)就是往生時(shí)。

　　什么叫往生?回心一念,識(shí)得本心,識(shí)得極樂(lè)世界是我們的本家本國(guó),阿彌陀佛是我們的真心、本心,阿彌陀佛的全體的報(bào)德是我們真心的全體表達(dá)。我每一次拜佛就是為了認(rèn)識(shí)自己,自覺(jué)覺(jué)他,所以念佛者,是為了明心、見(jiàn)心、出離生死苦海。凈土一法的殊勝利益于此,聞名即往生,聞名即是成佛道,聞名即是轉(zhuǎn)向教化,轉(zhuǎn)向度脫。這名,是萬(wàn)德洪名,不是我們想象的名,是照十方國(guó)無(wú)所障礙的名。

　　之所以這名威德不可思議,就是因?yàn)檎帐�方�?guó)無(wú)所障礙。故諸佛都稱念,諸佛都贊嘆,諸佛都說(shuō)此不可思議的威神功德,諸佛都隨順。不隨順的是凡夫,隨順的都是覺(jué)悟者。隨順照十方國(guó)無(wú)所障礙的名號(hào)功德,照見(jiàn)自心,那你的心也就是照十方國(guó)無(wú)所障礙。無(wú)所障礙的心,就是佛心。佛心即汝心,汝心即佛心,那不是汝圓滿的心嗎?圓滿的生命由此而生,這就是凈土法門(mén)的現(xiàn)下利益,不離當(dāng)念。

　　“我慢慢地念佛,以后我再得利益。” 你真太可憐了。佛法讓我們運(yùn)用于當(dāng)下,啟用于當(dāng)下。很多人在這地方還生其他想法,直是說(shuō)不知道佛法是干什么的,佛是使我們速出生死苦海,不是叫我們慢慢地出生死苦海。很多人學(xué)佛就說(shuō),“我們慢慢地來(lái),多吃點(diǎn)苦再說(shuō)。” 這樣學(xué)佛真太可憐了,世間的人還讓人得安慰呢,何況佛法呢?

　　《八大人覺(jué)經(jīng)》上說(shuō)“令諸眾生,畢竟大樂(lè);教化一切,悉以大樂(lè)”。佛法不管怎么說(shuō),千法萬(wàn)法就是為了使我們得大安樂(lè)、得大解脫、得大清凈、得大光明,就是使我們得利益,并不是讓我們受苦受罪,受苦受罪那不是佛法�？酁榈兰Z,苦為作緣,只是個(gè)作緣。若是沒(méi)有出離心的人,讓他受點(diǎn)苦,為什么?讓你生出離心的。但佛法的利益是大安樂(lè)、大休息、大智慧、大光明。佛法真正的利益是這個(gè),吃苦是個(gè)方便。

　　很多人以作緣為佛法,就是以苦為佛法,若苦是道,那地獄惡鬼就是道,因?yàn)榈鬲z惡鬼最苦。佛法不是苦,也不是樂(lè),是大樂(lè),是解脫之樂(lè),是究竟安樂(lè)之樂(lè),是永離身心惱,受樂(lè)常無(wú)間之樂(lè)。永離身心惱,并不是說(shuō)一時(shí)的離開(kāi),是永離,從根本上拔出苦本,使我們得究竟解脫�！栋舜笕擞X(jué)經(jīng)》這么短的文字,在這地方就有三個(gè)快樂(lè),為什么?大人的覺(jué)悟,就是拔一切眾生的苦,代一切眾生受苦,普濟(jì)眾生,饒益眾生,使眾生得常住安樂(lè)。諸大菩薩受苦并不是為受苦而受苦,是為了饒益有情,使眾生得安穩(wěn)而受苦,并不是苦惱眾生,去壓迫大家,才受苦的,不是這樣的。

　　我們?nèi)粽J(rèn)識(shí)不清楚,往往對(duì)佛法有很多誤解,現(xiàn)在人對(duì)佛法誤解已經(jīng)到極處了,有的人看到別人受安樂(lè),他受不了;看到別人輕松,他也受不了;看到別人安穩(wěn),也受不了,就會(huì)詆毀。為什么不喜歡別人快樂(lè)?

　　“菩薩不爾”,菩薩就是喜歡大家得安樂(lè),喜歡大家得解脫,喜歡大家得究竟的自在,但并不是虛妄的自在,或者虛妄的貪欲的自在。佛法是為了使我們得究竟的大樂(lè),真實(shí)的安樂(lè),希望大家在這地方要審視清楚。

　　這一句南無(wú)阿彌陀佛,就是當(dāng)下給我們帶來(lái)究竟的安穩(wěn)。南無(wú),就是歸命,一切眾生同時(shí)歸命。阿彌陀佛,就是無(wú)量壽無(wú)量光的覺(jué)性。南無(wú)阿彌陀佛,就是大家整個(gè)法界一切生命同來(lái)無(wú)量壽,同來(lái)無(wú)量光,這就是南無(wú)阿彌陀佛的殊勝功德。我們念這一句南無(wú)阿彌陀佛,就是法界的全體光明,法界的全體喜悅,大家同歸命的喜悅,同得大安樂(lè)的喜悅。南無(wú)阿彌陀佛,是法界同得安樂(lè)的這種名號(hào),同出生死苦海的一種教化,就是萬(wàn)德光明名號(hào),攝化十方眾生同得安樂(lè),這才是佛的愿望。若不然,我們念佛越念越苦。

　　我聽(tīng)到很多人這樣說(shuō),“我這樣的人怎樣能往生?” 我說(shuō)你念佛,怎么不能往生?“我念佛怎么老是念不到一心不亂?” 我說(shuō)你念你自己就是老亂,你念佛就不亂。若是念南無(wú)阿彌陀佛,法界同時(shí)歸命,沒(méi)有一個(gè)眾生不往生,沒(méi)有一個(gè)眾生不安住于光明藏,你怎么不一心?怎么不安穩(wěn)?我們這樣念佛,你真是會(huì)隨順?lè)鸬墓饷髅��?hào)、光明智相、光明的愿望。“聞我名號(hào),俱來(lái)我剎。”,以這樣的心來(lái)念南無(wú)阿彌陀佛,念念就不亂,念念就安心,念念就喜悅。常這樣思維,常這樣念佛,那我們真是一個(gè)快樂(lè)的念佛者,不是一個(gè)苦惱的念我者。

　　很多人口里念著佛的名號(hào),實(shí)際心里做著自己的鬼主意,打著自己的鬼算盤(pán),念著自己的業(yè),那真不是念佛者。真正的念佛者,隨佛愿、隨佛心、隨佛力、隨佛光明,稱念光明無(wú)礙萬(wàn)德的名號(hào)。阿彌陀佛的這種凈土法門(mén)的殊勝利益,的確這么簡(jiǎn)單,這么殊勝,萬(wàn)修萬(wàn)人去。萬(wàn)修萬(wàn)人去,這樣的心就是一個(gè)光明的心、威德的心、萬(wàn)德具足的心。

　　“這個(gè)人不能往生,那個(gè)人不能往生。”,你那是高下心,是凡夫的心,不是佛愿。你不依佛愿念佛,那不是打架了嗎?眾生與佛打架了,就是矛盾了,對(duì)不對(duì)?以佛心、以佛愿再念佛的光明名號(hào),就相應(yīng),就會(huì)融合在一起了,如水乳合,以水投水,以空還空,你怎么不歡喜?怎么不相應(yīng)?

　　發(fā)無(wú)上菩提心,一向?qū)Ｄ?稱無(wú)量壽佛名,這才叫專修專念南無(wú)阿彌陀佛。這個(gè)地方可以得到出世間、世間兩種利益。要在世間得以安住,何以故?知道世間如夢(mèng)如幻,無(wú)一物可得,在這個(gè)世界里就不爭(zhēng)不斗了。你若不與人爭(zhēng)斗,你活著怎么不輕松?我們?nèi)粽嬲�知道一切眾生都能往�?你還跟誰(shuí)比高比低?凡圣同修,圣人都跟我們一樣的修持,你還有什么不安樂(lè)?

　　這是在世間,出世間呢?無(wú)牽無(wú)掛饒益有情。饒益周?chē)�的�?說(shuō)佛的慈悲、方便,我們都知道地藏王菩薩是善說(shuō)安慰者,一切佛菩薩都是善說(shuō)安慰者,善施無(wú)畏者,善法饒益有情者。這一句南無(wú)阿彌陀佛,給我們這一個(gè)權(quán)力,善饒益有情、示佛法如佛的權(quán)力。因?yàn)槲覀兡钸@一句南無(wú)阿彌陀佛,可以把阿彌陀佛的功德回施給每個(gè)有緣,使一切有情同生極樂(lè)國(guó),同得大安穩(wěn),你不是示佛法如佛者?

　　《往生論》有這樣的話:“何方無(wú)佛法,我愿皆往生,示佛法如佛。” 大家都可以示佛法如佛,因?yàn)檫@一句南無(wú)阿彌陀佛是萬(wàn)德洪名,具足萬(wàn)德,具足自利利他,具足世間出世間,具足一切善巧,所以才稱為萬(wàn)德洪名。

　　凈土一法的殊勝功德,十方諸佛若一劫、若二劫盡于無(wú)量劫,若以一舌根無(wú)量舌根,若以無(wú)量妙言詞,盡于未來(lái)際,贊莫能盡。何以故?它能饒益一切有情故。一切有情盡未來(lái)際無(wú)有盡故,諸佛的饒益亦無(wú)有盡,贊亦莫能盡。

　　這一句南無(wú)阿彌陀佛,實(shí)是不可思議的光明名號(hào)、威德名號(hào)、萬(wàn)德具足的名號(hào),使我們大家得解脫的名號(hào)、智慧的名號(hào),使大家饒益一切有情的名號(hào),不光我們能饒益凡夫,聲聞緣覺(jué)菩薩之類(lèi),我們亦能饒益,可以上報(bào)四重恩,可以下濟(jì)三途苦。

　　蕅益大師說(shuō):念這一句南無(wú)阿彌陀佛,就是大布施、大精進(jìn)、大禪定、大持戒,亦是大智慧。這大智慧,用這一句南無(wú)阿彌陀佛可以徹底圓成,此法的確是不可思議的。

　　這個(gè)地方不要以為是小可因緣,念佛之人是佛的第一弟子。我們看《無(wú)量壽經(jīng)》這么說(shuō):“念佛之人是我第一弟子。” 你老不相信,還說(shuō):“我念佛還有這么多煩惱?” 結(jié)果又開(kāi)始念自己的煩惱了,不念你是佛的第一弟子了。你若是念佛的第一弟子,你就沒(méi)有煩惱了,為什么?十方諸佛都護(hù)念著你,都加被著你,象阿彌陀經(jīng)所講:“十方諸佛所護(hù)念經(jīng)。” 十方諸佛攝受我等慈悲不舍。