為何往生就能夠速成佛果？

曇鸞大師用四十八愿中三個(gè)大愿來(lái)證明這個(gè)道理：

　　第一個(gè)，就是第十八愿：“設(shè)我得佛，十方眾生至心信樂(lè)欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆、誹謗正法。”第十八愿，就是十念往生。《往生論注》解釋：“緣佛愿力故，十念念佛，便得往生。得往生故，即免三界輪轉(zhuǎn)之事。無(wú)輪轉(zhuǎn)故，所以得速。一證也。”

　　為什么往生能夠速成佛果？第一個(gè)原因就是凈土法門是最迅速、最容易出輪回的法門。其他法門也能出輪回，然而能這么輕松地、這么快速地出輪回，只有凈土法門，因?yàn)樗�是門檻最低的，沒(méi)有比凈土法門門檻更低的了。

　　真心想了生死的道友，一定要在凈土上下功夫！其他法門，你到凈土后都可以學(xué)，但是你必須把凈土法門學(xué)好，學(xué)有余力，再去學(xué)凈土法門之外的其他法門。凈土法門上你如果沒(méi)有下過(guò)功夫，沒(méi)有真正地生起信心來(lái)，你修其他法門，不客氣地講，只能說(shuō)你的生死心不切，你還不是真心地想了生死，想出輪回。你真想了生死、出輪回，這個(gè)出輪回最低門檻的、最容易的法門，你反而不在乎，這道理說(shuō)得過(guò)去嗎？

　　我們應(yīng)該經(jīng)常反省自己，要捫心自問(wèn)：我現(xiàn)在學(xué)佛，是不是偏離方向了？現(xiàn)在學(xué)佛是否跟初發(fā)心一樣？有時(shí)候，學(xué)法學(xué)著學(xué)著，實(shí)際上學(xué)迷了，真正的發(fā)心反而忘記了。我們是為了出輪回、了生死，而最容易了生死的法門，就是凈土。

　　曇鸞大師取的第二個(gè)愿，就是第十一大愿。愿言：“設(shè)我得佛，國(guó)中人天，不住正定聚，必至滅度者，不取正覺(jué)。”《往生論注》解釋：“緣佛愿力故，住正定聚。住正定聚故，必至滅度。無(wú)諸回復(fù)之難，所以得速。二證也。”

　　所謂往生之后住正定聚，也就是不退轉(zhuǎn)。“無(wú)諸回復(fù)之難”，說(shuō)明不會(huì)再退回來(lái)。

　　要想成佛，首先要出輪回。我們?cè)谶@個(gè)世界也不知道修行多少回了，天上地獄，不停地輪轉(zhuǎn)，頭出頭沒(méi)、無(wú)有止期，無(wú)法超出輪回。如果輪回都沒(méi)有出去，就更談不上退轉(zhuǎn)。

　　這里所講的“不退轉(zhuǎn)的功德”，不同于輪回當(dāng)中的退轉(zhuǎn)，是指出了輪回之后，還能夠有進(jìn)無(wú)退，精進(jìn)不息，這又是一個(gè)理由。

　　第三個(gè)愿。愿言：“設(shè)我得佛，他方佛土諸菩薩眾來(lái)生我國(guó)，究竟必至一生補(bǔ)處。除其本愿自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切。游諸佛國(guó)，修菩薩行，供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)，開化恒沙無(wú)量眾生，使立無(wú)上正真之道。超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習(xí)普賢之德。若不爾者，不取正覺(jué)。”往生能速成佛果的第三個(gè)理由，就是往生之后，超出常倫諸地之行。曇鸞大師解釋：“緣佛愿力故，超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習(xí)普賢之德。以超出常倫諸地行故，所以得速。三證也。”

　　通常的修行方法，需要經(jīng)過(guò)一地、二地，這樣一步一步登上去。一般來(lái)說(shuō)，一大阿僧祇劫修行才登地;初地到七地，又要一大阿僧祇劫;八、九、十地成佛前，又要一大阿僧祇劫，經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫，才有可能成佛。而往生西方極樂(lè)世界后，有極特殊的修行方法，是因?yàn)榘�彌陀�?a href="/remen/foli.html" class="keylink" target="_blank">佛力加持的緣故，阿彌陀佛四十八愿當(dāng)中發(fā)了這個(gè)愿的緣故，就可以超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習(xí)普賢之德。不但圣者菩薩，乃至于凡夫位的時(shí)候，就可以現(xiàn)前修習(xí)普賢之德。