念念在凈土方可往生？

　　念念在凈土，方可往生，乃上品往生者之身分。若執(zhí)定此義，以自求上品，何善如之。

　　若執(zhí)定此義，以教中下根人，則阻人勝進(jìn)不淺。何以故。以彼必以為此法太高，遂以卑劣自居，不肯修持耳。

　　――《增廣印光法師文鈔卷一》復(fù)濮大凡居士書

　　又問：

　　一天中有不念時(shí)，有發(fā)愿時(shí)，會(huì)不會(huì)使念佛間斷夾雜？

　　縱令一念萬念，不妨日有起止。若謂有不念時(shí)，有發(fā)愿時(shí)，便成間斷夾雜，便難成辦。試問此一心念者，亦曾見色聞聲，著衣吃飯，舉手動(dòng)足，與否。若有，彼既不間斷夾雜，此何獨(dú)間斷夾雜。若無，除非法身大士。

　　然法身大士，端居一處，而現(xiàn)身塵剎。其間斷夾雜，將不勝其多矣。心具眾理，應(yīng)萬事，豈止佛愿同時(shí)而已，約常途修持，發(fā)愿當(dāng)在朝暮。

　　亦有念佛一進(jìn)畢，即發(fā)愿者，閣下深通性相，謂佛念，求生念，不能兩具，似于事事無礙之圓理，未能徹信。

　　又謂有則此念當(dāng)剖為二，一半歸佛，一半歸愿，如此，一人應(yīng)成兩佛。閣下于日用之中，眼見色時(shí)，耳鼻舌身意，便不聞聲及緣法等耶。若一時(shí)并行不悖，何獨(dú)于此而疑之。須知一念心體，其用無量。八識(shí)非一心之體用乎，彼既不成八佛，此何以成兩佛也耶。

　　――《增廣印光法師文鈔卷一》復(fù)濮大凡居士書