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懺云法師開(kāi)示拜佛的好處

懺云法師開(kāi)示拜佛的好處

拜佛的好處

  一、得妙色音-----多拜佛、罪障消滅、相貌會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楹茫曇艉蜕眢w會(huì)莊嚴(yán)起來(lái)。

  二、出言人信-----拜佛若專心誠(chéng)懇,培植德威,說(shuō)話會(huì)得到別人自然信服和尊敬。

  三、處眾無(wú)畏-----拜佛精進(jìn)、身體不倦、心不散亂、何處何地?zé)o有畏懼、儀態(tài)安詳。

  四、眾人親近-----拜佛用功、無(wú)論到何處都有許多人過(guò)來(lái)親近恭敬。

  五、天人護(hù)持-----拜佛之人、天龍八部常在左右擁護(hù),不讓邪魔外道及一切不好的事接近,事事如意。

  六、諸佛護(hù)念-----拜佛誠(chéng)心、諸佛菩薩護(hù)念,加持其人智慧如海。

  七、具足威勢(shì)-----禮佛之誠(chéng)、具大威德莊嚴(yán)。

  八、具大福德-----拜佛的人、福德因緣自然而來(lái)、不求而得、諸事如意吉祥。

  九、臨終往生-----拜佛的人不單今生安樂(lè)受用、臨終時(shí)得往生西方極樂(lè)世界

  十、速證涅盤(pán)-----拜佛的人、生到西方極樂(lè)世界、花開(kāi)見(jiàn)佛、速證無(wú)上法忍。

上懺下云老和尚開(kāi)示

  我做小和尚時(shí),每天給六祖大師的真身磕頭,某天發(fā)現(xiàn):我們倆長(zhǎng)得差不多!你是一個(gè)人,我也是一個(gè)人,我憑什么要拜你?這個(gè)問(wèn)題曾困擾了我很長(zhǎng)時(shí)間,后來(lái)才明白:其實(shí)我是在拜自己。六祖是凡夫成佛,我也是凡夫,在佛性上我們是平等不二的:你能成佛,我也可以。因此,我們?cè)诎萘鏁r(shí),其實(shí)是借六祖這個(gè)形象,來(lái)督促自己見(jiàn)賢思齊,通過(guò)尊敬這個(gè)形象來(lái)引發(fā)自己內(nèi)心的虔誠(chéng)與恭敬。恭敬虔誠(chéng)時(shí),我的心是開(kāi)放的、柔軟的,沒(méi)有傲慢。所以拜六祖,并不是拜他,而是通過(guò)這種禮拜的方式無(wú)形地降伏內(nèi)在的慢心。比如你們給我磕頭,是我需要的嗎?給我磕頭,我也不會(huì)因此長(zhǎng)得高大帥氣一點(diǎn),所以對(duì)我來(lái)說(shuō),并不需要你們禮拜。而對(duì)你們來(lái)說(shuō),見(jiàn)到我,給我頂禮的時(shí)候,內(nèi)心可以升起恭敬和虔誠(chéng)的心,這對(duì)你們自身有益。這是一種修養(yǎng),并非偶像崇拜。

  一個(gè)居士很自豪地說(shuō):“我發(fā)現(xiàn)拜佛有很大利益,自從我發(fā)心每天磕300個(gè)大頭一來(lái),一個(gè)月減肥20多斤,身體健康苗條了,氣色也好了很多。”清凈說(shuō):“隨喜隨喜,要堅(jiān)持,將來(lái)會(huì)有更大的利益。”以求健康減肥心拜佛,得人天乘善福的利益;以出離心拜佛,得二乘聲聞緣覺(jué)解脫的利益;以拜佛功德回向法界,得菩薩乘究竟正覺(jué)的利益。可見(jiàn)拜佛通于三乘法,只因發(fā)心不同而成就下士、中士、上士的道次第。

  拜佛的宗旨在懺悔業(yè)障,就像和人點(diǎn)頭,好比在公交車上踩人一腳、或撞了一下,就說(shuō)「對(duì)不起!」人家就諒解。我們踩了人,對(duì)不起人家,我們?cè)賰,就要惹事了。在心理就是這樣,我們無(wú)始劫來(lái)以至今生所有的罪業(yè)對(duì)佛求懺悔,就說(shuō):道歉,我不對(duì)了。代表這個(gè)意思。拜佛第一是懺悔。 第二、拜完再打坐修定功。修定功打坐的時(shí)候,妄想雜念波浪澎湃、在心里洶涌起來(lái)都是業(yè)障,坐不下,坐不下就起來(lái)拜。再是坐得好,再去拜,心里也較比精純、也較比歸一,靜中定中再能久才好。拜佛求懺悔、第二求修定功。

  再是拜佛是最好的運(yùn)動(dòng),全身都能運(yùn)動(dòng)到,也不輕松、也不激烈。不像賽球、或跑長(zhǎng)途、短途,有時(shí)候跑完了吐血摔倒,或彼此打起來(lái)了。拜佛是和一切眾生同時(shí)求懺悔、沒(méi)有對(duì)待,沒(méi)有我想攻擊你,也沒(méi)有我抵抗你,而是和一切眾生一起在佛前求懺悔。

  拜到好處嘴里齒水甜,有病嘴里苦,拜佛嘴里自然有甜的津液,這時(shí)候較比漸漸消業(yè)障。再是漸漸拜久了,最初用力量,漸漸身子像在空中飄一樣,那接近無(wú)我、定的境界,滿懷歡喜禪悅那更好,這是講拜佛。

綜合上述的開(kāi)示:

  拜佛的功德至少有三:調(diào)身少病、懺悔業(yè)障、幫助修定。身調(diào)、心調(diào),自然煩惱與習(xí)氣日損。

  雖說(shuō)拜佛是最好的運(yùn)動(dòng),但是上人也曾說(shuō)過(guò):“我們拜佛的目地,如果是為了身體健康,拜佛的結(jié)果就只是身體健康;如果是為了福報(bào)增加,結(jié)果就是福報(bào)增加;如果是為了懺悔業(yè)障,拜佛就能懺悔業(yè)障……”。因此,拜佛乃至一切修行的動(dòng)機(jī)很重要。

  《華嚴(yán)經(jīng)行愿品》:「菩薩自念我于過(guò)去無(wú)始劫中,由貪、瞋、癡發(fā)身、口、意,作諸惡業(yè)無(wú)量無(wú)邊。若此惡業(yè)有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業(yè),遍于法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前,誠(chéng)心懺悔,后不復(fù)造,恒住凈戒一切功德!挂虼,我們拜佛時(shí),懺悔是最主要的發(fā)心,不可不知。

觀佛三昧海經(jīng):

  東方善德佛告大眾言。汝等當(dāng)知我念過(guò)去無(wú)量世時(shí)。有佛世尊。名寶威德上王如來(lái)應(yīng)正遍知。彼佛出時(shí)亦如今日說(shuō)三乘法。時(shí)彼佛世有一比丘有九弟子。與諸弟子往詣佛塔禮拜佛像。見(jiàn)一寶像嚴(yán)顯可觀。既敬禮已目諦視之說(shuō)偈贊嘆。隨壽修短各自命終。既命終已生于東方寶威德上王佛國(guó)土。在大蓮華結(jié)加趺坐忽然化生。從此已后恒得值遇無(wú)量諸佛。于諸佛所凈修梵行。得念佛三昧海。既得此已諸佛現(xiàn)前即與授記。于十方面隨意作佛。

分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng):

  爾時(shí)佛告輸迦長(zhǎng)者。若復(fù)有人于如來(lái)塔合掌恭敬。有十功德。何等為十。一貴族廣大。二妙色廣大。三形相廣大。四四事廣大。五珍財(cái)廣大。六美名廣大。七信根廣大。八憶念廣大。九智慧廣大。十藝業(yè)廣大。如是長(zhǎng)者。若復(fù)有人合掌恭敬如來(lái)之塔。獲斯功德。若復(fù)有人于如來(lái)塔合掌禮拜。獲十功德。何等為十。一言辭柔軟。二智慧超群。三人天歡喜。四福德廣大。五賢善同居。六尊貴自在。七恒值諸佛。八親近菩薩。九命終生天。十速證圓寂。如是功德。禮拜佛塔獲如斯報(bào)。

增一阿含經(jīng)卷第二十四

  爾時(shí),世尊告諸比丘:“承事禮佛有五事功德。云何為五?一者、端正,二者、好聲,三者、多財(cái)饒寶,四者、生長(zhǎng)者家,五者、身壞命終,生善處天上。所以然者?如來(lái)無(wú)與等也!如來(lái)有信、有戒、有聞、有慧、有善色成就,是故成就五功德。

  “復(fù)以何因緣禮佛而得端正?以見(jiàn)佛形像已,發(fā)歡喜心,以此因緣而得端正。復(fù)以何因緣得好音聲?以見(jiàn)如來(lái)形像已,三自稱號(hào):南無(wú)如來(lái)、至真、等正覺(jué),以此因緣得好音聲。復(fù)以何因緣多財(cái)饒寶?緣彼見(jiàn)如來(lái)而作大施,散華、燃燈,及余所施之物,以此因緣獲大財(cái)寶。復(fù)以何因緣生長(zhǎng)者家?若見(jiàn)如來(lái)形已,心無(wú)染著,右膝著地,長(zhǎng)跪叉手,至心禮佛,以此因緣生長(zhǎng)者家。復(fù)以何因緣,身壞命終,生善處天上?諸佛世尊常法:諸有眾生,以五事因緣禮如來(lái)者,便生善處天上。是謂,比丘,有此五因緣禮佛功德。是故,諸比丘,若有善男子善女人欲禮佛者,當(dāng)求方便,成此五功德。如是,諸比丘,當(dāng)作是學(xué)!”

  《華嚴(yán)》大經(jīng),王于三藏。末后一品,無(wú)垢普賢菩薩以十大愿王,勸進(jìn)善財(cái)童子及四十一位法身大士,發(fā)愿求生阿彌陀佛極樂(lè)世界,以期圓滿佛果。

  十大愿王,第一者便為“禮敬諸佛”。依上夢(mèng)下參法師所說(shuō),十大愿王,即一非十,“禮敬諸佛”,便是十大行愿具足。曰其功德,普賢菩薩云:如來(lái)功德。假使十方一切諸佛。經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)劫。相續(xù)演說(shuō)。不可窮盡。若欲成就此功德門。應(yīng)修十種廣大行愿。一者。禮敬諸佛。二者。稱贊如來(lái)。三者。廣修供養(yǎng)。四者。懺悔業(yè)障。五者。隨喜功德。六者。請(qǐng)轉(zhuǎn)法-輪。七者。請(qǐng)佛住世。八者。常隨佛學(xué)。九者。恒順眾生。十者。普皆回向。故知,“禮敬諸佛”,便是文殊之妙智,普賢之慧行,成佛作祖之要道,返本歸真之門庭。

  《觀經(jīng)》云:諸佛如來(lái)。是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等。心想佛時(shí)。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。果能依普賢菩薩所說(shuō):以清凈身語(yǔ)意業(yè)。常修禮敬。“禮敬諸佛”時(shí),三業(yè)清凈,深心信解,則此心當(dāng)下便是三十二相,八十隨形好,此心便是寶王莊嚴(yán)所,如來(lái)巍巍塔,此心便是蓮花生,此心便是極樂(lè)國(guó)。

羅大師開(kāi)示:

  你在拜佛的過(guò)程當(dāng)中讓你無(wú)欲無(wú)求,你再去拜。為什么拜佛?因?yàn)槟悻F(xiàn)在身體不行,你修行的話上不了路,修行不行你上不了路,福德不夠你上不了路,資糧。“莘鹁褪琴Y糧。∧闵眢w又得到鍛煉,氣血又得到順暢,一舉多得的事,就這么回事,所以說(shuō)你學(xué)密宗,一拜就十萬(wàn)個(gè)八里拜,先讓你拜,就這么回事,為什么呀?消業(yè)、培福。那你這個(gè)東西建立在這個(gè)基礎(chǔ)上,你再持咒,你很容易修出來(lái),比如說(shuō)今后念佛啊、打坐啊,你就很容易契入境界。要的就是這個(gè)目的,這個(gè)拜佛啊,不是一天兩天,一個(gè)星期兩個(gè)星期,要好久的拜。

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