求神拜佛能否改善命運？

　　三、求神拜佛能否改善命運?

　　有不少人誠心祈求神佛庇佑,有求賜財,有求賜福,有求賜子女,有求治病,有求賜姻緣,甚至有求延壽者。--他(她)們能否求到?如果能求到,不是很快將命運改善過來嗎?

　　這個問題,很多人都存在疑心:要解開這個疑團(tuán),我們必須明白如下三點:

　　A、拜神禮佛的正信觀念是什么?

　　香港地方,每年逢神佛寶誕或年節(jié)之期,不少寺觀都人潮如海,香煙如云(如觀音誕、萬佛誕、呂祖誕、天后誕、車公誕等等;又如年初一拜黃大仙,年初三拜車公等等。)去朝拜之人川流不息,他(她)們都不外乎祈求庇佑平安賜福,或求生意興隆(財),或求病愈求姻緣求子息,甚至求壽。相信這些善男信女們百分之八十都是非常虔誠的;但是能夠明白拜神禮佛的"正信"道理之人卻不多。

　　如果你殺人劫財,或販賣毒品,得手之后,買了燒豬或大批生果香燭,而且虔誠萬分,去求神佛"保佑平安",正直的神靈會答應(yīng)嗎?

　　如果你平時不做善事,分文不肯施舍給貧病之人。在拜神時備了豐富的祀品,去祈求生意興隆發(fā)大財,無論你如何磕破頭皮,正直無私的神靈會接受你的"行賄"嗎?

　　或是你平時只做了一點點善事,但亦做有不少的惡事或過錯�；蚱綍r自私自利,不為大眾利益著想,不為他人急難而援手扶持,或是滿腦子壞主意,專喜鉆營財利,損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑,亦是徒然的。

　　不少善男信女,在神壇佛座之前,一舉起香,就祈求庇佑賜福,也不去反思自己平時所作所為,是否值得神佛來保佑?

　　拜神禮佛之正信觀念,應(yīng)該是以"崇敬"和"感謝"為主。

　　譬如說,你去拜觀音菩薩,你應(yīng)該想到菩薩對我們眾生是非常慈悲的,時時處處聞聲救苦,普救眾生。我們應(yīng)該懷著"崇敬"和"感謝"的虔心去合掌頂禮,而且平時亦要學(xué)習(xí)菩薩的慈悲,以一付"菩薩"心腸,盡能力去呵護(hù)一切生命和一切貧病之人。若能長期做到這一點,你縱使不求菩薩保佑,菩薩也會賜福給你。

　　譬如你拜關(guān)帝,關(guān)帝是忠義正氣,驅(qū)除邪惡之神。你天天燒香祈求關(guān)帝保佑出入平安,家宅安寧,邪惡不侵,但你平時有無將自己心中的"邪惡"之念驅(qū)除出去?有無時時保持自己"正氣長存"?有無盡到"忠義"二字?如果能做到的話,你的心和關(guān)帝息息想通,自然而然會得到關(guān)帝的保佑,那么,當(dāng)你舉香朝拜之時,"崇拜"和"感謝"之心必然由衷而生。

　　相信任何宗教亦是一樣,當(dāng)你向耶穌祈禱之時,亦應(yīng)該滿懷"崇敬"和"感謝",因為耶穌為救世人而犧牲自己,你有無在平時以耶穌為榜樣-將"愛心"施向人類?

　　有一次,我乘搭一部的士前往尖沙咀,一路上發(fā)覺的士司機(jī)在選行車線、轉(zhuǎn)彎、超車都非常自私,對其他車輛毫不相讓,更甚的是,的士司機(jī)的一對眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯,口中嘖嘖贊"靚"。這種人自私自利,損人利己,心中邪念深縈,每分鐘都禍在眼前。而他的車頭上,卻懸掛著"關(guān)帝廟"的靈符。大家想想,正直無私的關(guān)圣帝會保佑這種人嗎?

　　有人說"拜神拜佛是崇拜偶像",那只是愚俗人的膚淺見識。我們姑且不論這些"偶像"是否寄寓著靈氣。你若能夠時時對著這些"偶像"來警惕自己不要做損人利己的事,更若能夠?qū)⑦@些"偶像"(神佛)的那種舍已為人、救世救眾的偉大精神溶入自己的心中,時時以這種精神為榜樣來做人,那么,你將會種下無窮無盡的善因,福報亦必然是無窮盡的。"拜偶像"之說豈不是太膚淺無知了嗎?

　　B、拜神佛是否等于行善積德?

　　記得四年前,我為一位姓趙的人家看住宅風(fēng)水,女主人不停地向我訴說她家的運氣如何不好,經(jīng)營小本生意又如何倒閉,家人和自己的身體又如何多病,大兒子在外面又如何結(jié)交壞朋友,回到家里又如何忤逆......。我耐心聽完了她的一連串訴苦之后,正色勸她要多行善事,才能根本消除宿孽。誰知她聽了我的話,大聲回駁說:"你說我沒有行善?我天天拜菩薩,拜了五六年了,買香買衣紙都花了不少錢,做了那么多善事,怎么沒有好報?"我問她:"你拜菩薩五六年,有沒有學(xué)菩薩那樣幫助過貧病之人?"她說:"我自己都沒有錢,怎么幫人?"

　　我說:"你既然沒有出過錢幫人。有沒有出過力去幫人?"她想了想,說:"也沒有。"

　　我又問她:"你有沒有買過雞、鴨、魚來殺過?"她說:"當(dāng)然有啦,難道我不能吃?"

　　我說"你有錢可以買雞鴨魚殺來吃,但你有沒有買過鳥雀魚來放生?"

　　她說:"沒有。"

　　我又問她:"你拜菩薩,有沒有念過佛號或經(jīng)咒?"她說:"我不會念。"

　　我說:"出錢的善事你沒有做過,出力的善事你也沒有做過,又沒有念佛念經(jīng)去消除罪孽,那你想得到什么好報?"

　　她說:"我天天求菩薩呀!求菩薩當(dāng)然會得到好報的,善有善報嘛!"

　　"你沒有做過善事。"

　　"我燒香拜菩薩不是行善事?我是非常誠心的。"

　　"行善事是做對人對眾生有利益的事,你拜菩薩只是求保佑自己家人,無論如何誠心都不算是行善。"

　　"菩薩好像是母親一樣,她的心愿是全人類都脫離苦海,你如果能夠按照她的心愿去為人類多做善事,她自然會來保佑你。如果你沒有按照她的心愿做,光會天天對著她叩頭是沒用的。菩薩雖然慈悲,賜給你的庇佑是有限的。"我最后說。

　　這種人的錯誤想法,在這個世界上是非常普遍地存在。

　　C、求神佛賜財賜福到底是否有效?

　　求神佛賜財賜福,甚至賜官職,求賜子嗣,求賜姻緣,求解災(zāi)厄,求祛病延壽等等,都肯定是可以求到的。

　　但是,求神佛是要有條件的。"條件"就是要做若干數(shù)量的善事。

　　前面已說過,袁了凡先生在佛前立誓行三千善事,求登科第。后來又立誓行三千善事,求賜子嗣。皆一一求到,后來繼續(xù)行善,沒有求壽而得到延壽。

　　由此看來,行善是非常重要的(條件)了。由此可知,神佛雖然慈悲,但是絕不可能將福祿妄賜與人。

　　亦由此可知,神佛絕不能違反"種善因,得善果"的報應(yīng)原則。

　　所以,說來說去,"種善因,得善果;種惡因,得惡果。"始終是永恒不滅的真理!

　　這里順筆寫一個真實的故事。

　　去年秋初,我到一間道堂去參觀,當(dāng)時有一位名叫二姑的婦人在虔誠跪拜,求呂祖師賜福,呂祖降乩寫了一道五言詩給她,詩的大意只是要她速速立誓行大善事,除此之外并無其它明顯的指示。因此,引起在場的人紛紛議論。議論結(jié)果,都一致估計二姑可能將有什么災(zāi)難來臨,于是,大部分人都提議二姑可速速在神壇前"作福"來,以求消除災(zāi)難。("作福"是在神前許愿,求神消除災(zāi)禍,愿于以后買豐盛的祀品來答謝神恩。)

　　二姑平素是拜神的人,反應(yīng)亦相當(dāng)快,立即在神前跪下"作"起"福"來,"作"好之后,也就很放心地坐在一邊,她和在場的其他人一樣,認(rèn)為作過了福,就不須耽心了,什么災(zāi)禍都會有呂祖師替她消除。

　　但是,我感覺到她的事情沒有那么簡單,終于忍不住走過去對她說:"祖師要你立誓行大善事,是必有其故的。你如果只以'作福'了事,恐怕無濟(jì)于事,因為'作福'并不等于'行善'的。"

　　這幾句話說得她滿臉不高興,用眼盯了我一下,說:"你年輕人懂著什么?作福無濟(jì)于事?什么才有濟(jì)于事?"

　　我很明白大多數(shù)人都喜歡聽奉承的話,我給她"潑冷水",當(dāng)然她不會高興。于是我仍然很平靜地跟她說:"放生是最好的行善方法,你能否在神前放生若干條生命?如果能做到的話,效果肯定比作福好得多!"

　　由于我的話沒有得到在場的其他人贊同,二姑也始終聽不進(jìn)耳,當(dāng)然更不會去照做了。

　　事情過了二十多天,我已經(jīng)忘記了這件事。一天早上,我又去這間道堂,就聽說二姑因突然患急病,在醫(yī)院急救無效――死去了。

　　消息來得那么快,誰也意料不到!道堂里的人又紛紛議論起來。

　　"那么早就去,今年才五十歲,前兩天還是生生猛猛的......"

　　"上次她已經(jīng)向祖師作過福了,為什么作福都無效?......"

　　"聽說當(dāng)時有個人叫她要放生,她不高興......"

　　"......"

　　我嘆了口氣。