會(huì)性法師佛七講話

　　目錄

　　一、彌陀因地八、速滅重罪

　　二、佛愿攝生九、隨念隨見(jiàn)

　　三、極樂(lè)依正十、佛號(hào)久住

　　四、持名往生十一、念佛圓通

　　五、三福三心十二、滿菩提愿

　　六、作佛是佛十三、念佛殊勝

　　七、修十善業(yè)十四、法門(mén)易行

　　彌陀因地

　　《無(wú)量壽經(jīng)》云:過(guò)去久遠(yuǎn)劫前,有佛出世,名曰錠光。次名光遠(yuǎn)。次名龍音。如是次第至五十三佛,名世自在王。時(shí)有國(guó)王,聞佛說(shuō)法,心懷悅豫,棄國(guó)出家,號(hào)法藏比丘。佛為廣說(shuō)二百一十億佛剎莊嚴(yán),人天善惡,國(guó)土粗妙,種種不同。聞已皆悉睹見(jiàn),發(fā)大誓愿:“設(shè)我得佛,國(guó)中有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺(jué)。”云云。法藏比丘,發(fā)如是等四十八愿已,大地震動(dòng),天雨寶華。一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)佛土,安立眾生,住于無(wú)上正真之道。今已成佛,現(xiàn)在西方安樂(lè)世界。

　　佛愿攝生

　　《無(wú)量壽經(jīng)》云:“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。唯除五逆,誹謗正法。”

　　又云:“設(shè)我得佛,十方眾生,發(fā)菩提心,修諸功德,至心發(fā)愿,欲生我國(guó),臨壽終時(shí),假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者,不取正覺(jué)。”

　　又云:“設(shè)我得佛,十方眾生,聞我名號(hào),系念我國(guó),植眾德本,至心回向,欲生我國(guó),不果遂者,不取正覺(jué)。”

　　極樂(lè)依正

　　《阿彌陀經(jīng)》云:“爾時(shí)佛告長(zhǎng)老舍利弗:從是西方,過(guò)十萬(wàn)億佛土,有世界名曰極樂(lè)。其土有佛,號(hào)阿彌陀,今現(xiàn)在說(shuō)法。”

　　“舍利弗,彼土何故名為極樂(lè)?其國(guó)眾生,無(wú)有眾苦,但受諸樂(lè)。”

　　“舍利弗,于汝意云何,彼佛何故號(hào)阿彌陀?舍利弗,彼佛光明無(wú)量,照十方國(guó),無(wú)所障礙,是故號(hào)為阿彌陀。又舍利弗,彼佛壽命,及其人民,無(wú)量無(wú)邊阿僧祗劫,故名阿彌陀。”

　　持名往生

　　《阿彌陀經(jīng)》云:“舍利弗,若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日,若二日,乃至七日,一心不亂。其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。”

　　“舍利弗,我見(jiàn)是利,故說(shuō)此言。若有眾生,聞是說(shuō)者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國(guó)土。”

　　三福三心

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》云:“欲生彼國(guó)者,當(dāng)修三福:一者孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)。二者受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。三者發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者。如此三事,名為凈業(yè)。”

　　又云:“若有眾生,愿生彼國(guó)者,發(fā)三種心,即便往生。何等為三?一者至誠(chéng)心,二者深心,三者回向發(fā)愿心。具三心者,必生彼國(guó)。”

　　作佛是佛(作即想念)

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》云:“諸佛如來(lái),是法界身,入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時(shí),是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海,從心想生。”

　　《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》云:然彼世界如來(lái),不來(lái)至此,我亦不往詣?dòng)诒恕Ｉ颇凶?我若欲見(jiàn)安樂(lè)世界無(wú)量壽如來(lái),隨意即見(jiàn)。

　　修十善業(yè)

　　《無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》云:“若有善男子、善女人,發(fā)十種心:一不偷盜、二不殺生、三不淫欲、四不妄語(yǔ)、五不綺語(yǔ)、六不惡口、七不兩舌、八不貪、九不瞋、十不癡。如是晝夜思維極樂(lè)世界無(wú)量壽佛,種種功德,種種莊嚴(yán)。志心皈依,頂禮供養(yǎng)。是人命終,不驚不怖,心不顛倒,即得往生彼佛國(guó)土。”

　　速滅重罪

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》云:念佛一聲,能滅八十億劫生死之罪。

　　《大智度論》云:“余諸三昧,有能除淫,不能除瞋;有能除瞋,不能除淫;有能除癡,不能除淫恚;有能除三毒,不能除先世罪。是念佛三昧,能除種種煩惱、種種罪業(yè)。復(fù)次,念佛三昧有大福德,能度眾生。是諸菩薩欲度眾生,諸余三昧,無(wú)如此念佛三昧福德,能速滅重罪者。”

　　隨念隨見(jiàn)

　　《大乘大集日藏經(jīng)》云:佛言:欲生清凈佛剎,不生障礙。而此眾生,應(yīng)凈洗浴,著鮮潔衣,菜色長(zhǎng)齋,勿啖辛臭。于寂靜處,正念結(jié)跏,或行或坐,念佛身相,莫更他緣�；蛞蝗找�,或七日夜,至心念佛,乃至見(jiàn)佛,小念小見(jiàn),大念大見(jiàn),乃至無(wú)量念者,見(jiàn)佛色身無(wú)量無(wú)邊。

　　佛號(hào)久住

　　《無(wú)量壽經(jīng)》云:當(dāng)來(lái)經(jīng)道滅盡,我以悲愍,特留此經(jīng)百歲。眾生值此者,隨意所愿,皆可得度。

　　又云:此經(jīng)滅后,佛法全無(wú),但留阿彌陀佛四字名號(hào)。其有不信而謗者,當(dāng)墮地獄。

　　《法華經(jīng)·方便品》云:“若人散亂心,入于塔廟中,一稱南無(wú)佛,皆已成佛道。”

　　念佛圓通

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》大勢(shì)至菩薩云:“十方如來(lái),憐念眾生,如母憶子。若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時(shí),母子歷生,不相違遠(yuǎn)。若眾生心,憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛,去佛不遠(yuǎn)。不假方便,自得心開(kāi)。”

　　又云:“我本因地,以念佛心,入無(wú)生忍。今于此界,攝念佛人,歸于凈土。佛問(wèn)圓通,我無(wú)選擇,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。”

　　滿菩提愿

　　《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》云:“愿我臨欲命終時(shí),盡除一切諸障礙。面見(jiàn)彼佛阿彌陀,即得往生安樂(lè)剎。我既往生彼國(guó)已,現(xiàn)前成就此大愿。一切圓滿盡無(wú)余,利樂(lè)一切眾生界。彼佛眾會(huì)咸清凈,我時(shí)于勝蓮華生。親睹如來(lái)無(wú)量光,現(xiàn)前授我菩提記。蒙彼如來(lái)授記已,化身無(wú)數(shù)百俱胝。智力廣大遍十方,普利一切眾生界。”

　　念佛殊勝

　　《大乘起信論》云:“復(fù)次,眾生初學(xué)是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值諸佛,親承供養(yǎng),懼謂信心難可成就,意欲退者。當(dāng)知如來(lái)有勝方便,攝護(hù)信心,謂以專意念佛因緣,隨愿得生他方佛土,常見(jiàn)于佛,永離惡道。如修多羅說(shuō):若人專念西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,所修善根回向愿求生彼世界,即得往生,常見(jiàn)佛故,終無(wú)有退。若觀彼佛真如法身,常勤修習(xí),畢竟得生,住正定故。”

　　法門(mén)易行

　　《十住毘婆沙論》云:“佛法有無(wú)量門(mén)。如世間道,有難有易,陸道步行則苦,水道乘船則樂(lè)。菩薩道亦如是,或有勤行精進(jìn),或有以信方便易行疾至阿惟越致者。”“若人欲疾至,不退轉(zhuǎn)地者,應(yīng)以恭敬心,執(zhí)持稱名號(hào)。”

　　《往生論》云:“若善男子、善女人,修五念門(mén)行成就,畢竟得生安樂(lè)國(guó)土,見(jiàn)彼阿彌陀佛。何等五念門(mén)?一者禮拜門(mén),二者贊嘆門(mén),三者作愿門(mén),四者觀察門(mén),五者回向門(mén)。”“復(fù)有五種門(mén),漸次成就五種功德,應(yīng)知。何者五門(mén)?一者近門(mén),二者大會(huì)眾門(mén),三者宅門(mén),四者屋門(mén),五者園林游戲地門(mén)。”