佛教徒一定要出家嗎?
佛法八萬四千法門,佛陀慈悲,依眾生根機不同,隨緣教化眾生。佛教徒本有僧俗四眾,比丘、比丘尼出家二眾負住持佛法的責任,優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷在家二眾負護持佛法的責任,合成為雙重的教團,所以佛教并不是要求人人都出家。
為了更好地回答“佛教徒一定要出家嗎?”這一問題,請看下面的內容:
一、先談一談佛教的五乘教法
乘就是車子,能運載行人到遠近不同的目的地,借以比喻教法。
五戒的教法:: (戒殺、盜、淫、妄、酒的五條戒)能令修持者得生人間,叫做人乘。
十善的教法: [不犯十惡:(1)殺;(2)盜; (3)淫;(4)妄語;(5)兩舌,即挑撥離間;(6)惡口,即粗惡傷人的言語;(7)綺語,即邪淫言語;(8)貪;(9)嗔;(10)邪見,即否認因果的見解。即是十善],能令修持者得生天界,叫做天乘。
四諦的教法: 能令人斷除見惑(我見、常見、斷見等錯誤見解)和思惑(對世間事物而起的貪嗔癡等迷情),證得涅槃,叫做聲聞乘。 “聲”是言教的意思,聽聞佛的言教,悟四諦之理而得到解脫的人叫做聲聞。
獨覺乘的教法: 在沒有佛法的時代,有人獨自悟到緣起之理而得到解脫,但他不能把自己悟到的真理說出來,這種人叫做獨覺,因此十二因緣法叫做獨覺乘。
六度的教法: 能令修持者行菩薩道,經過無數世的難行苦行,最后達到佛的果位,叫做菩薩乘。
二、五乘教法與出家有何關系?
人乘、天乘不要求出家;獨覺生在沒有佛法之世,雖是山林隱逸而沒有出家的儀式;乘菩薩包括出家的和在家的人,隨住持佛法的因緣和利益眾生的因緣可以出家,可以在家,如佛陀時代,文殊師利菩薩和彌勒菩薩都是出家的比丘,維摩詰也是大菩薩,則是在家學佛的居士;聲聞乘為了證得現法涅槃,成阿羅漢的目的,要求出家。
三、聲聞乘為什么要求出家?
根據聲聞乘教法,在家修行障礙多,心意難以專純,只能在理論上斷除見惑證得初果,至多斷除欲界思惑證得三果,不能證得現法涅槃。出家生活自由無累,容易集中精力從事于無我無欲的修養(yǎng),所以要證得阿羅漢果,非出家人做不到。
四、出家是有條件要求的
根據佛教教義和它的制度來說,出家應當是佛教徒中少數人的事。
1、出家的動機要求真純,即確是為求解脫,決心舍棄世間貪愛而出家修道。
2、出家后要求對教理及行持都夠標準,如果有室家的欲望,應當自動還俗;如果犯殺盜淫妄四根本戒,則應當擯斥在僧伽之外。
3、出家有許多限制,例如:要得父母允許,要年滿二十(求比丘戒、比丘尼戒的),不是肢體不全或精神上有缺陷的,不是逃避刑法、債累的,等等。
4、出家受戒要得戒齡滿十年的僧侶十人以上介紹、證明和會議通過。
綜上所敘:佛教并不是要求人人都出家,很多佛教經典,特別是大乘經典如《維摩詰經》、《優(yōu)婆塞戒經》都是稱贊在家學佛的。
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